古代传说中祥瑞之兽。《宋书·符瑞志中》：“三角兽，先王法度修则至。”后世帝王仪卫绘其形于旗帜，以为祥瑞。《宋史·仪卫志一》：“第五队，三角兽、黄鹿、苣文、驯象、飞麟旗各一。”《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，緑髮，三角，青质，白腹，跋尾緑色。”

帝俄时代对皇帝的称号。俄国伊凡四世于西元一五四七年首称沙皇，至尼古拉二世沙皇制度始被推翻。

即山车。纬书传说帝王有德，天下太平，则山车出现，为祥瑞之一。后亦指帝王所乘之车。《礼记·明堂位》“鸞车” 汉 郑玄 注：“ 汉 祭天，乘 殷 之路也。今谓之桑根车也。”《宋书·礼志五》：“ 殷 有山车之瑞，谓桑根车， 殷 人制为大路。”《宋书·礼志五》：“古曰桑根车， 秦 曰金根车也。”《隋书·礼仪志五》：“昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”参见“ 山车 ”。

(1).传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车” 孔颖达 疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车；垂鉤，不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山车出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕黄帝 ﹞泛河沉璧，有泽马羣鸣，山车满野。”《宋书·符瑞志下》：“山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。”《隋书·礼仪志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”

职官名。秦置散骑，又置中常侍，至三国魏时，二者合而为一，称为「散骑常侍」。侍从皇帝左右，规谏过失。金元以后废置。简称为「常侍」。

清辅佐皇帝处理国家军机要务的机关。《清史稿。卷一一四。职官志一》：「军机处，军机大臣，掌军国大政，以赞机务。常日侍直，应对献替，巡幸亦如之。」

国家的统治权，由君主一人以强力独断独行的制度。

以君主任国家元首的政治制度。 章炳麟 《訄书·订孔》：“ 白河次郎 曰：‘从横家持君主政体，所谓压制主义也。’”

以君主为元首的国家。其元首称皇帝、国王或其他类似的称号。有君主专制与君主立宪之别。前者君主独断独行，不受宪法约束，如民国以前的中国；后者所行使的统治权为宪法所规定，如英、日等国。

按照封建宗法制，臣下在君主面前，不论自称或他称，一律称名，而不得尊称，谓之“君前臣名”。《礼记·曲礼上》：“父前子名，君前臣名。” 郑玄 注：“对至尊，无大小，皆相名。”《公羊传·庄公九年》：“何以不称公子？君前臣名也。” 明 刘若愚 《酌中志·内臣佩服纪略》：“至逆 贤 ，则凡遇先帝传召，众必接声，或数十人讙声齐跪，曰：‘叫老公哩！’盖於君前臣名之义何居？而乃恬不为异，可乎？”

君主独裁的国家。 孙中山 《军人精神教育》：“现今民智发达，君权国已难存在。”

君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。 元 宫天挺 《范张鸡黍》楔子：“今日君圣臣贤，正士大夫立功名之秋，为此来就帝学。”

以君主为国家元首，而实际政治由首相所领导的内阁主持的政治制度。如英国、日本等。

卷起铠甲，收起兵器。《旧唐书·韦凑传》：“当 周 室之衰微也， 秦 师过 周 北门，左右免胄而下， 王孙满 犹以其不卷甲束兵，讥其无礼，知其必败。”按， 周 朝凡诸侯军队路过天子都门时，需卷甲束兵表示恭敬。

旧传为瑞兽，君主仁孝则出现。《宋书·符瑞志下》：“趹蹄者，后土之兽，自能言语。王者仁孝於国则来， 禹 治水而至。”

宋 代百官进宫给皇帝祝寿进酒的一种仪式。 宋 吴自牧 《梦粱录·宰执亲王南班百官入内上寿赐宴》：“上公称寿，率以尚书执注碗斟酒进上。其教乐所色长二人，上殿於阑干边立……谓之‘看盏’。如斟御酒，看盏者举其袖，引白绥，御酒进毕，拂双袖於阑干而止。”