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《漢語大詞典》：亚驼（亞駞）

亦作“ 亚驼 ”。神名。宋代出现《诅楚文》刻石三起，其文皆为秦王告求大神制克楚兵。唯大神名称，三刻石各异，其一为亚駞。亚駞，即《礼记·祀器》中所言恶池 (今之滹沱河 )，盖以水名为神名。郭沫若《奴隶制时代·古代文字之辨证的发展》三：“秦王向巫咸大神、大沉厥湫及亚驼（滹沱）之神诅咒楚王，刻石沉埋之。”参阅宋姚宽《西溪丛语》卷上与《诅楚文》。

分類：刻石告求大神神制

《國語辭典》：诅楚文（詛楚文）　　拼音：zǔ chǔ wén

战国秦昭襄王诅祝楚怀王的祷辞，凡三篇，其名为「巫咸文」、「大沉厥湫文」、「巫驼文」。内容皆为战国时代秦昭襄王在神明面前宣告楚怀王的罪行，请求神明降祸给他的文字。三石字数稍有参差，文句大抵相同。相传于北宋间出土，但后人疑为伪托。

分類：秦国石刻祈求天神神制

《漢語大詞典》：鱼帛狐篝（魚帛狐篝）

典出《史记·陈涉世家》：“ 陈胜吴广喜，念鬼，曰：‘此教我先威众耳。’乃丹书帛曰‘陈胜王’，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又閒令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：‘ 大楚兴，陈胜王’。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”后以“鱼帛狐篝”谓借助鬼神制造舆论，以便起事。清丘逢甲《戊申广州五月五日作》诗：“益之民穷变易煽，鱼帛狐篝竞潜结。”亦作“ 鱼帛狐声 ”。柳亚子《十月三日偕佩妹遐弟渡海访郭沫若沈雁冰两兄有作》诗：“龙文豹采《南冠草》，鱼帛狐声《大泽乡》。”

分類：借助鬼神神制制造舆论以便起事

《漢語大詞典》：厘祀（釐祀）

谓改革祭神制度，废除淫祠。王闿运《〈桂阳州志〉序》：“服魅釐祀，百里清朗。”

分類：改革神制制度废除