(1).红色的甲。古代谶纬家谓为帝王受命的祥瑞。语本《尚书中候》：“龙马衔甲，赤文緑色，甲似龟背，袤广九尺，上有列宿斗正之度，帝王録纪兴亡之数。”见 杜预 《〈春秋经传集解〉序》“凤鸟不至， 河 不出图” 唐 孔颖达 疏引。 唐 陈子昂 《为陈御史上奉和秋景观竞渡诗表》：“青云出 洛 ，爰开受命之符；赤甲荣 河 ，终御兴王之宝。”
(2).亦作“ 赤岬 ”。山名。在 四川 奉节 东。 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“ 江水 又东逕 赤岬城 西，是 公孙述 所造，因山据势，周迴七里一百四十步，东高二百丈，西北高千丈，南连基 白帝山 ，甚高大，不生树木，其石悉赤。土人云如人袒胛，故谓之 赤岬山 。” 唐 杜甫 《赤甲》诗：“卜居 赤甲 迁居新，西见 巫山 楚 水春。” 清 王士禛 《登白帝城》诗：“ 赤甲 白盐 相向生，丹青絶壁鬭峥嶸。”

呈露祥瑞。 南朝 梁简文帝 《马宝颂序》：“是以天不爱道，白马嘶风；王泽效祥，朱鬣降祉。” 宋 范仲淹 《天骥呈才赋》：“星精效祥，聿归三五之圣；龙姿挺异，不溺三千之羣。”

(1).指古代以为祥瑞的庆云、灵芝等。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“庆灵将升，时来不爽。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“表神异於纬牒，验感应於庆灵。”
(2).古谓先人的积善与福荫。 南朝 宋 谢灵运 《归途赋》：“承百世之庆灵，遇千载之优渥。”《北齐书·元韶传赞》：“ 元氏 蕃炽，凭兹庆灵，道随终运，命偶淫刑。”

天降的祥瑞。《文选。司马相如。封禅文》：「厥涂靡从，天瑞之徵。」《文选。王融。三月三日曲水诗序》：「天瑞降，地符升，泽马来，器车出。」

上天垂示的好预兆。《五代史平话。唐史。卷上》：「光武谓官属言：『王霸权变以济事，亦天瑞也。』」

地名。位于花莲县中部横贯公路上，峭壁悬崖风景秀丽，是观光游览胜地。

红色图象。古代谶纬家谓帝王受命的祥瑞。《艺文类聚》卷十一引《尚书中候》：“ 帝尧 即政，荣光出 河 ，休气四塞，龙马衔甲，赤文緑色。”《宋书·符瑞志上》：“《龙图》出 河 ，《龟书》出 洛 ，赤文篆字，以授 轩辕 。”《宋书·符瑞志上》：“又有黑龟，并赤文成字，言 夏桀 无道， 汤 当代之。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“故得 河 浮五老，启赤文于帝期；海荐四神，奉丹书于王会。”

谓呈献祥瑞。 元 邹选 《金马门赋》：“ 海若 献瑞， 冯夷 效祥。” 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》：“百鸟来王於幼主，室闪红光；和风献瑞於 洞庭 ，浪铺碎锦。”

(1).石雕之牛。古人常列于陵墓前。
(2).石质牛形的灵异之物。古人迷信，以为石牛出现象征祥瑞或预示灾变。《汉书·王莽传上》：“是岁 广饶侯 刘京 、车骑将军千人 扈云 、大保属 臧鸿 奏符命。 京 言 齐郡 新井、 云 言 巴郡 石牛、 鸿 言 扶风 雍石， 莽 皆迎受。”《宋书·五行志四》：“ 石虎 末， 洛阳城 西北九里，石牛在青石趺上忽鸣唤，声闻四十里。”

祥瑞之气。 汉 班固 《白虎通·封禅》：“阴阳和，万物序，休气充塞。” 唐 李白 《西岳云台歌送丹丘子》：“荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。” 宋 沈遘 《奉祠西太乙宫赋》：“休气之充分，轮囷而蜿蜒。” 明 杨慎 《八月二日经筵纪事》诗：“扆瞻休气近，钟叩德音隆。”

(1).亦作“ 白驎 ”。白色的麒麟。古代以为祥瑞。 汉 王充 《论衡·讲瑞》：“ 武帝 之时，西廵狩得白驎，一角而五趾。”《汉书·武帝纪》：“ 元狩 元年冬十月，行幸 雍 ，祠五畤。获白麟，作《白麟》之歌。” 唐 欧阳詹 《珍祥论》：“紫芝产於 甘泉 ，白麟呈於 雍 祠。”
(2).古代郊庙歌曲名。 汉 班固 《〈西都赋〉序》：“《白麟》、《赤鴈》、《芝房》、《寳鼎》之歌，荐於郊庙。” 北周 庾信 《周宗庙歌·皇夏》：“凯乐闻《朱雁》，鐃歌见《白麟》。”

白色的雀。古时以为祥瑞。《晋书·乐志下》：“白雀呈瑞，素羽明鲜。” 前蜀 贯休 《上卢使君》诗：“嘉树白雀来，祥烟甘露坠。”《新唐书·张知謇传》：“兄弟五人，门皆列戟，白雀巢其庭。” 明 李时珍《本草纲目·禽二·雀》：“又有白雀，纬书以为瑞应所感。”

(1).用铜作装饰的车子。《易·困》：“来徐徐，困於金车。” 高亨 注：“金车，以黄铜镶其车辕衡等处，车之华贵者也。” 汉 焦赣 《易林·小畜之剥》：“ 孔鲤 伯鱼 ，北至 高奴 ，木马金车，驾游大都。” 唐 薛逢 《开元后乐》诗：“ 邠王 玉笛三更咽， 虢国 金车十里香。” 唐兰 《中国青铜器的起源与发展》：“至于车马饰，更为繁多；这种到处用铜作装饰的车子，称为金车。”
(2).古代一种呈金车形的祥瑞。《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“上德至山陵，则山出木根车，应载万物；金车，王者志行德则出； 虞舜 德盛於山陵，故山车出。”《宋书·符瑞志下》：“金车，王者至孝则出。”

(1).黄色云气。古代迷信以为天子之气。《史记·封禅书》：“皇帝始郊见 太一 云阳 ，有司奉瑄玉嘉牲荐饗。是夜有美光，及昼，黄气上属天。” 唐 裴漼 《奉和御制平胡》：“庙略占黄气，神兵出絳宫。将军行逐虏，使者亦和戎。” 宋 吴幵 《优古堂诗话·天北极殿中间》：“《王直方诗话》记 徐师川 《紫宸早朝》诗一联云：‘黄气远临天北极，紫宸位在殿中央。’以予观之，乃全是 杜子美 ‘玉几犹来天北极，朱衣只在殿中间’一联也。”
(2).古代迷信，以为黄色云气是祥瑞之气。 唐 沈佺期 《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂笺一》：“《望气经》云：‘黄云四出，主赦。’黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。”
(3).喜气。 宋 苏轼 《送李公恕赴阙》诗：“忽然眉上有黄气，吾君渐欲收英髦。” 施元之 注：“ 韩退之 《郾城晚饮》诗：城上赤云呈胜气，眉间黄色见归期。” 冯应榴 合注：“《玉管照神书》：黄色，喜徵。” 王闿运 《严通政庶母任氏寿颂》：“若乃家推宿齿，礼絶青衣；婢或窥眉，不疑黄气。”
(4).脾脏之气。中医学认为“脾为牝藏，其色黄”，故称。 宋 苏轼 《与孙运勾书》：“脾能母养餘藏，故养生家谓之黄婆。 司马子微 著《天隐子》，独教人存黄气入泥丸，能致长生。”

(1).祥瑞之风。翔，通“ 祥 ”。 汉 蔡邕 《文范先生陈仲弓铭》：“迁 太丘 长，民之治情歛慾反於端懿者，犹草木偃於翔风，百卉之挺於春阳也。” 三国 魏 曹植 《承露盘铭》：“和气四充，翔风所经，匪我明君，孰能经营。” 晋 潘尼 《赠陇西太守张正治诗》：“羣灵感韶运，理翮应翔风。”
(2). 晋 石崇 爱婢名。相传善别玉声。见 晋 王嘉 《拾遗记·晋时事》。 清 钱谦益 《病榻消寒杂咏》之三八：“十指琴心传漏月，千行珮响从 翔风 。”

应验祥瑞。 唐 李觐 《紫玉见南山赋》：“德表玉而应瑞，玉用德而降休。”