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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》:灵燔(靈燔)
燔柴祭天。
《漢語大詞典》:钦天坛(欽天壇)
封建时代帝王用以祭天和祈祷丰年的台状建筑。宋史·仁宗纪三:“戊子,雨。己丑,谢雨,辛卯,筑钦天坛于禁中。”
《漢語大詞典》:天地桌
拜祭天地时陈设香烛、供品的桌子。 清 富察敦崇 《燕京岁时记·天地桌》:“每届除夕,列长案於中庭,供以百分。百分者,乃诸天神圣之全图也。百分之前,陈设蜜供一层,苹果、乾果、馒头、素菜、年糕各一层,谓之全供。供上籤以通草八仙及石榴、元寳等,谓之供佛花。及接神时,将百分焚化,接递烧香,至灯节而止,谓之天地桌。” 周立波 《暴风骤雨》第二部二三:“小喇叭又吹起来,拜天地了。咱到天地桌边,偷眼瞅瞅。”
《漢語大詞典》:阳阯(陽阯)
南郊。 唐 张说 《大唐封祀坛颂》:“累封疆於高冈,筑泰坛於阳阯。”按,泰坛为祭天之处,在南郊。
分類:南郊祭天
《漢語大詞典》:封狼居胥
原指 汉 大将 霍去病 登 狼居山 筑坛祭天以告成功之事。汉书·霍去病传:“票骑将军 去病 率师躬将所获 荤允 之士,约轻齎,絶大幕,涉获单于 章渠 ,以诛 北车耆 ,转繫左大将 双 ,获旗鼓,歷度 难侯 ,济 弓卢 ,获 屯头王 、 韩王 等三人,将军、相国、当户、都尉八十三人,封 狼居胥山 ,禪於 姑衍 ,登临 翰海 。” 颜师古 注引 张晏 曰:“有大功,故增山而广地也。”后用以指建立显赫武功。南史·王玄谟传:“上谓 殷景仁 曰:‘闻 王玄謨 陈説,使人有封 狼居胥 意。’” 宋 辛弃疾 《永遇乐·京口北固亭怀古》词:“ 元 嘉 草草,封 狼居胥 ,赢得仓皇北顾。” 清 余怀 板桥杂记·丽品:“欲投笔磨盾,封 狼居胥 。”
《漢語大詞典》:柴天改玉
谓改朝换代。柴天,烧柴祭天;改玉,改换佩玉。 清 黄宗羲 《余恭人传》:“柴天改玉之交,皇风未畅,鼎族阽危,謡言沸火。”
《漢語大詞典》:炮祭
古代烧柴祭天的仪式。周礼·春官·大祝:“辨九祭……三曰炮祭。” 郑玄 注:“炮祭,燔柴也。”
《漢語大詞典》:三龙祠(三龍祠)
古 匈奴 俗,于正月、五月、九月戊日祭天神。戊为龙,故称。后汉书·南匈奴传:“ 匈奴 俗,岁有三龙祠,常以正月,五月、九月戊日祭天神。”
《漢語大詞典》:郊辞(郊辭)
古代天子郊祭天地神祇的祝辞。 汉 董仲舒 春秋繁露·郊祭:“ 文王 受天命而王天下,先郊乃敢行事,而兴师伐 崇 。其曰:‘芃芃棫朴,薪之槱之……’此郊辞也。”
《漢語大詞典》:郊庙歌(郊廟歌)
古帝王祭天地百神和祖先宗庙所用的乐章。 汉武帝 时, 司马相如 等作《郊祀歌》十九章,用于郊祭;又有《安世房中歌》十七章,荐之宗庙。此后历代均有制作。这类作品,多为称述功德和祝神祈福之词。 宋 郭茂倩 编的乐府诗集搜辑颇多。参见“ 郊祀歌 ”。
《漢語大詞典》:郊祀歌
乐府歌曲名。汉书·礼乐志谓 汉武帝 定郊祀之礼,立乐府,以 李延年 为协律都尉,命 司马相如 等作郊祀歌十九章,其目多以歌之首句为名。以用于郊祀天地。以后历代王朝的这类歌辞,大都沿袭 汉 代之旧。
《漢語大詞典》:燎祡
烧柴祭天。 晋 葛洪 抱朴子·酒诫:“燎祡 员丘 ,瘞薶 圻泽 。”
分類:柴祭祭天
《漢語大詞典》:类祭(類祭)
古代祭天及五帝之祭名。《书·舜典》“肆类于上帝” 唐 孔颖达 疏:“遂行为帝之事,而以告摄事。类祭于上帝,祭昊天及五帝也。”清史稿·礼志四:“兵戎国之大事,命将先礼堂子,正类祭遗意,礼纛即禡也。”
《漢語大詞典》:鹿甒
辽 代刻有鹿纹的酒器。用以祭天。辽史·穆宗纪下:“ 应历 十八年三月,造大酒器,刻为鹿文,名曰‘鹿甒’,贮酒以祭天。”