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《國語辭典》:星命  拼音:xīng mìng
术数家以人的生辰八字,按天星运数而推算出的命运。《玉娇梨》第二回:「若从他星命看来,文昌缠斗,当有苏学士之才华,异日自是第一人。」
《漢語大詞典》:祈梦(祈夢)
向神祈求从梦境中预知祸福。 宋 陆游 老学庵笔记卷二:“ 李知几 少时,祈梦于 梓潼神 。” 明 沈德符 野获编·徵梦·梦宗汝霖:“ 镇江 守君 许葵东 ,先人南宫所録士也。少年祈梦于其乡 九鲤湖 ,梦神人告之曰:‘子生平功名,一如 宋 宗泽 。’” 清 陆以湉 冷庐杂识·胡霖若:“尝祈梦 西湖 于忠肃公 祠,见镜中有‘会元’二字。”
《國語辭典》:印堂  拼音:yìn táng
相术家称两眉中间为「印堂」。《儒林外史》第一六回:「现在印堂颜色有些发黄,不日就有个贵人星照命。」
《漢語大詞典》:省气(省氣)
古代星占家观察自然气色以下吉凶祸福。又称望气。后汉书·方术传序:“其流又有风角,遁甲……孤虚之术,及望云省气,推处祥妖,时亦有以效於事也。” 李贤 注:“省气者,观城郭人畜气以占之也。”
《漢語大詞典》:建除家
古代称以观天象占测人事吉凶祸福为职业的人。史记·日者列传褚少孙论:“ 孝武帝 时,聚会占家问之:某日可取妇乎?五行家曰可,堪舆家曰不可,建除家曰不吉,丛辰家曰大凶,历家曰小凶……辩讼不决。”参见“ 建除 ”。
《漢語大詞典》:建除
古代术数家以为天文中的十二辰,分别象征人事上的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二种情况。后因以“建除”指根据天象占测人事吉凶祸福的方法。《淮南子·天文训》:“寅为建,卯为除,辰为满,巳为平,主生;午为定,未为执,主陷;申为破,主衡;酉为危,主杓;戌为成,主少德;亥为收,主大德;子为开,主太岁;丑为闭,主太阴。” 清 钱塘 淮南天文训补注:“此建除法也……建除有二法,越絶书从岁数,《淮南书》汉书从月数,后人惟用月也。” 章炳麟 《国故论衡·原道上》:“夫不事前识,则卜筮废,图讖断,建除、堪舆、相人之道黜矣。”
《漢語大詞典》:身星
星命家语。旧指注定人命运的星宿。迷信者认为天上的星象与人的祸福夭寿有关,故称。 明 汤显祖 《紫钗记·女侠轻财》:“他身星照定无骨肉,儘四海为家浪游。”
《國語辭典》:祟书(祟書)  拼音:suì shū
旧俗记录某日得病为某鬼作祟的书。《醒世姻缘传》第三回:「一边叫人往真武庙陈道士家,借了一本祟书来到。查看三十日系灶神不乐,黄钱纸五张、茶酒、糕饼送至灶下吉。」
《漢語大詞典》:北罗酆(北羅酆)
即 罗酆山 。道家谓山上有六天鬼神主断人间的生死祸福。山在北方癸地,故称“北罗酆”。简称“北酆”。 晋 葛洪 《枕中书》:“﹝ 孔丘 ﹞门徒三千,不经 北酆 之门。” 唐 李白 《访道安陵遇盖寰为余造真箓临别留赠》诗:“下笑世上人,沉魂 北罗酆 。” 唐 李白 《草创大还赠柳官迪》:“ 北酆 落死名,南斗上生籍。”
《漢語大詞典》:陈卦(陳卦)
布卦占卜。古代用蓍草和龟甲占卜,以问吉凶祸福。荀子·王制:“相阴阳,占祲兆,钻龟陈卦,主攘择五卜,知其吉凶妖祥,傴巫、跛击之事也。” 杨倞 注:“陈卦,谓揲蓍布卦也。”
《漢語大詞典》:祈签(祈籤)
拜神求签,以卜祸福。 清 蒲松龄 聊斋志异·钱卜巫:“ 商 授百钱,巫尽内木筩中,执跪座下,摇响如祈籤状。”
分類:拜神祸福
《漢語大詞典》:看命
算命。一种预测人吉凶祸福的迷信活动。 宋 侯延庆 《退斋笔录》:“ 化成 者,工课命老僧也。少顷, 化成 至,公作一课,更为看命。 化成 曰:‘三十年前与相公看命,今仕至宰相,更復何问。’”《初刻拍案惊奇》卷五:“凡看命起卦,説人吉兇祸福,必定断下个日子,时刻不差。”闽剧《钗头凤》:“请高人来看命替你合婚。”
《漢語大詞典》:妄谈祸福(妄談禍福)
无根据地预言祸福之事。《二十年目睹之怪现状》第二五回:“像这种当个顽意儿,不必问他真的假的,倒也无伤大雅,至於那一种妄谈祸福的,就要不得。”
《国语辞典》:算命先生  拼音:suàn mìng xiān sheng
为人卜算吉凶、祸福等的人。《初刻拍案惊奇》卷一○:「子文又寻个算命先生合一合婚,说道:『果是大吉。』」
《國語辭典》:休戚相关(休戚相關)  拼音:xiū qī xiāng guān
彼此间的关系密切,忧喜与共。元。无名氏《赚蒯通》第一折:「我想许多功臣,其中只有将军是天子的至亲,必然有个休戚相关之意,故请你来商量。」《镜花缘》第六回:「今日大家既来祖饯,都是休戚相关之人,将来设有危急,岂有袖手之理?」也作「休戚相共」。
《漢語大詞典》:星禽术(星禽術)
以五行二十八宿与各禽相配占吉凶祸福的方术。 宋 洪迈 《夷坚丁志·华阳洞门》:“ 李大川 , 抚州 人,以星禽术游 江 淮 。”