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《漢語大詞典》:离城(離城)
(1).犹言离宫别馆。 汉 袁康 越绝书·外传记吴地传:“ 古城 者, 吴王 闔庐 所置美人离城也。去县七十里。” 汉 袁康 越绝书·外传记吴地传:“ 巫欐城 者, 闔庐 所置诸侯远客离城也,去县十五里。”
(2).古地名。左传·襄公二十五年:“ 舒鳩 人卒叛 楚 ,令尹 子木 伐之,及 离城 , 吴 人救之。” 杨伯峻 注:“ 杜 《注》,‘ 离城 、 舒鳩城 ’,则当在今 舒城县 之西,为 楚 军至 舒鳩 所经之邑。 洪亮吉 《詁》谓即 钟离 ,不知 钟离 在今 安徽 凤阳县 东北二十里,远在 舒鳩城 东北, 楚 伐 舒鳩 ,断不至行军至此。”
《漢語大詞典》:离亭(離亭)
古代建于离城稍远的道旁供人歇息的亭子。古人往往于此送别。 南朝 陈 阴铿 《江津送刘光录不及》诗:“泊处空餘鸟,离亭已散人。” 宋 徐昌图 《临江仙》词:“饮散离亭西去,浮生长恨飘蓬。” 清 吴伟业 《别丁飞涛兄弟》诗:“把君诗卷过扁舟,置酒离亭感旧游。”
《國語辭典》:远郊(遠郊)  拼音:yuǎn jiāo
离都邑百里的地方。《周礼。地官。载师》:「以官田、牛田、赏田、牧田,任远郊之地。」《文选。陶渊明。挽歌诗》:「严霜九月中,送我出远郊。」
《漢語大詞典》:维摩病(維摩病)
《维摩经·文殊师利问疾品》载:佛在 毘耶离城 庵摩罗园 ,城中五百长者子至佛所请说法时,居士 维摩诘 故意称病不往。佛遣 舍利弗 及 文殊师利 等问疾。 文殊 问:“居士是疾何所因起?” 维摩诘 答曰:“一切众生病,是故我病;若一切众生得不病者,则我病灭。”后用“维摩病”谓佛教徒生病。 宋 苏轼 《和钱四寄其弟和》:“年来总作 维摩 病,堪笑东西二老人。”亦作“ 维摩疾 ”。 清 周亮工 《病僧》诗:“谁任 维摩 疾,空牀黄叶林。”
《漢語大詞典》:野鄙
(1).古代指离城较远的地方。亦指村野。周礼·地官·遗人:“野鄙之委积,以待羇旅。”晏子春秋·杂下十二:“君之内隶,臣之父兄,若有离散,在于野鄙,此臣之罪也。”吕氏春秋·行论:“ 华元 言於 宋昭公 曰:‘往不假道,来不假道,是以 宋 为野鄙也。’”
(2).粗野鄙陋。《韩诗外传》卷一:“吾野鄙之人也,僻陋而无心,五音不知,安能调琴?” 宋 洪迈 《夷坚丙志·九圣奇鬼》:“﹝神将﹞又言:‘ 尧 舜 在天为左、右相, 文王 典枢密, 孔子 居翰苑。’其语多野鄙可笑。”
《国语辞典》:庵罗树园(庵罗树园)  拼音:ān luó shù yuán
佛教圣地。位于中印度毗舍离城附近的园林。后来女主人将之布施给释迦牟尼佛,是著名的佛说法道场。也称为「庵没罗园」。
《漢語大詞典》:离乡聚(離鄉聚)
离城较远的市集。后汉书·刘玄传:“於是诸亡命 马武 、 王常 、 成丹 等往从之;共攻离乡聚,臧於 緑林 中,数月閒至七八千人。” 李贤 注:“离乡聚谓诸乡聚离散,去城郭远者。大曰乡,小曰聚。”一说地名。中华书局点校本校勘记:“离乡聚。按:殿本《考证》 万承苍 谓 离乡聚 地名, 章怀 注非。”
毗舍离城结集
【佛学大辞典】
(故事)是小乘三藏中毗那耶藏之结集也。佛灭后一百年,于毗舍离国有十个非法起。长老耶舍(陀)比丘,于毗舍离城波利迦园召集七百圣众,断十个非法,洗净律藏云:四分律五十四、十诵律六十、五分律三十、僧祇律三十三、毗尼母经四、善见律一、西域记七之诸书所记同。西域记七曰:「吠舍釐城东南十四五里有大窣堵波,是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百十年,吠舍釐城诸苾刍远离佛法,谬行戒行。时长老耶舍(陀)召集七百贤圣于吠舍釐城,依毗奈耶制止谬法,宣明圣教。」(取意)。善见律一曰:「世尊涅槃已一百岁时,毗舍离跋阇子比丘,毗舍离中十非法起。(中略)长老耶斯那比丘发起此事。于跋阇子比丘众中,长老离婆多问萨婆迦,萨婆迦比丘答,律藏中断十非法,及消灭净法。(中略)于毗舍离婆迦迦园中众已聚集。如迦叶初集法藏无异。一切佛法中垢洗除已。」世谓之七百结集,又云第二结集。其争论之原因十非事,(参见:十事非法)
十事非法
【佛学大辞典】
(故事)佛灭后一百年,比舍离地方比丘称十个非法,因而引起第二结集之问题也。元来之性质,乃关于律者。(参见:秘法)