把隶属一个更一般的概念的某个类区别出来的标志或属性

宋 时州县雇募的一种差役。 宋 苏辙 《论衙前后诸役人不便札子》：“ 吴 蜀 等处，家习书算，故小民愿充州县手分，不待招募，人争为之。” 宋 苏辙 《论衙前后诸役人不便札子》：“且民间諳习书算行遣之人，除投充手分之外，其实亦无他业，不为手分亦将何为？”

古时徭役之一。盛行于 唐 代，即由官府佥派人户去各级品官和官衙担任仆役的一种差役。 五代 王定保 《唐摭言·海叙不遇》：“ 李常侍 騭 廉察 江 西，特与放乡里之役，盲俗互有论列。 騭 判曰：‘ 江 西境内，凡为诗得及 涛 者，即与放色役，不止一 任涛 耳。’”《新唐书·食货志一》：“ 王鉷 为户口色役使，岁进钱百亿万緡。” 宋 欧阳修 《相度并县牒》：“﹝三县﹞地居僻远，户口凋零，全少词讼盗贼，逐县虚占令佐及诸色公人色役。”

(1).指正役之外的繁多徭役。《宋书·蔡兴宗传》：“又陈原诸逋负，解遣杂役，并见从。” 清 黄卬 《锡金识小录·民役》：“自一条鞭之法行，一切民间杂役，俱改折编入正供。”参见“ 杂泛差役 ”。
(2).各种差使。 宋 丁谓 《丁晋公谈录》：“一日，杂役兵士於公署壁题之曰：‘无了期，无了期，营基纔了又仓基！’” 清 薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·魁星为学徒换心》：“ 吴 俗凡初入廛者，一切洒埽传餐杂役皆任之。” 郭沫若 《中国史稿》第三编第四章第四节：“在奴隶主的监督下，戴着手镣、枷锁的奴隶从事着各种繁重的生产劳动或杂役。”
(3).指从事各种差使的人。 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·骗子》：“细揣其故，係骗子先冒杂役，放水菜时入内。” 鲁迅 《彷徨·孤独者》：“听得有人叩门；不一会，一个人走进来，但是听熟的客寓杂役的脚步。” 巴金 《〈神·鬼·人〉·人》：“整个宿舍里没有一点声音，似乎连杂役也睡熟了。”

元 明 时指各种不定的零碎的徭役、差使，如斫柴、修仓、运料、接递等等。《元典章·圣政一·兴学校》：“应係籍儒户，杂泛差役，依例蠲免。” 明 李东阳 《应诏陈言奏》：“惟杂泛差役及额外科派，请下有司，痛令裁省。”亦作“ 杂泛差徭 ”。 明 田艺蘅 《留青日札·养老》：“天下富民年八十以上赐爵里士，九十以上赐爵社士，咸许冠带，与县官平礼，免杂泛差徭。” 明 高明 《琵琶记·义仓赈济》：“身充里正实难当，杂泛差徭日夜忙。”

直接押解犯人到隔州、隔府的地方。《二刻拍案惊奇》卷二五：「𣏌县一面叠成文卷，佥了长解，把一干人多解到苏州府嘉定县来。」

古代官府颁发的一种差旅费证券。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 宝应 二年，大夫 严武 奏，在外新除御史，食宿私舍非宜。自此乃给公券。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·举人给来往公券》：“国朝 王士禛 《夫于亭杂録》云：‘ 宋 开宝 二年，詔 西川 、 山南 、 荆湖 等道举人皆给来往公券，自初起程以至还乡费，皆给於公家。’”

佛教用语。佛教解释众生为何有形象、生活环境之种种差别的学说。谓由于过去世的行为，决定现在的状况，而现在世的行为决定了未来世的处境。现在的果报，是过去因所造成，而现在所作的一切，又成为未来果报的因。如此不断的行为造作，构成众生轮回的现象。《大方广佛华严经》卷一六：「三世因果名为处，我第自性为非处。」《四明尊者教行录》卷一：「三世因果，轮转不息。」

因各人情况不同而有各种差异。如：「每个人的体质不同，对药物的过敏也往往因人而异。」清。黄宗羲〈与王九难郎中〉：「然愚以为，文之高下，因人而异，不独于时为然。」

种种差别。《红楼梦》第七五回：「只不过这会子输了几两银子，你们就三六九等了。难道从此以后再没有求著我们的事了！」

【三藏法数】
（出大乘庄严经论）
〔一、善行生死〕，菩萨成就道业，为化导有情，虽出没于生死中，不为生死染著。譬如病人服苦涩药，但为除病，不生嫌弃也。
〔二、善行众生〕，菩萨于诸众生，起大悲心，设有病苦，常行救济，不生疲怠。譬如良医，亲近病者，心无厌舍也。
〔三、善行自心〕，菩萨能调伏自心，破除烦恼，增长菩提。譬如有智之人，善能调伏奴仆之类也。（梵语菩提，华言道。）
〔四、善行欲尘〕，菩萨虽处欲尘，而不染著，精修梵行，增长法财。譬如商人，善于贩卖，获大利益也。
〔五、善行三业〕，菩萨精修于身口意三者之业，思惟策励，悉令清净。譬如善浣衣人，能除秽垢也。
〔六、善行不恼众生〕，菩萨于诸众生，常起怜悯之心，虽有加恶于我，不生瞋恼。譬如慈父爱念小儿，虽有秽垢，不生憎恶也。
〔七、善行修习〕，菩萨修习菩提之道，勇猛精勤，心无间断。譬如以木钻火，未热不息也。
〔八、善行三昧〕，梵语三昧，华言正定。菩萨修习正定，不乱不昏，遂使功德资长。譬如出财与人，得人保息，方获利益也。
〔九、善行般若〕，梵语般若，华言智慧。菩萨以清净智，照了世间一切诸法，心无疑惑。譬如幻师，知诸幻事，悉由幻作，求其真实，皆不可得也。