【佛学大辞典】
（书名）慈恩之法苑义林章有七卷，故别称为七卷章。

【佛学大辞典】
（书名）日本真言宗开祖空海之九卷著述。即显密二教论二卷，秘藏宝钥三卷，心经秘键一卷，即身成佛义一卷，声字实相义一卷，吽字义一卷也。

【佛学大辞典】
（名数）悉昙之十八章也。(参见：悉昙章)

【佛学大辞典】
（名数）天台之摩诃止观以十大章统收之：第一大意，豫示九章之大意，此有五略：一、发大心，大菩提也。二、修大行，止观之行也。三、感大果，近者初住，远者妙觉也。四、裂大网，裂所化之疑网也。五、归大处，平等之一理也。第二释名，止观之名也。三体相，止观之体相也。四摄法，摄诸法也。五偏圆，偏圆相对也。六、方便，二十五方便也。七、止观，观十境用十乘观也。八、果报，近远之两果也。九、起教，教化众生也。十、指归，自他俱归一理也。此称五略十广。然大师谓说第七章止观当于此境中以十乘观观十境（(参见：别)），而说第七境已，即入灭。但已于大意章之五略中具后三章后三境之意，故章安大师承其意，具列十章十境也。其五略所具后三章，感大果者兼第八之果报，裂大网者即第九之起教，归大处者即第十之指归也。出止观一。

【佛学大辞典】
（书名）又曰十卷疏，日本弘法大师著，秘藏宝钥三卷，显密二教论二卷，即身成佛义一卷，声字实相义一卷，吽字义一卷，般若心经秘键一卷，共六部九卷，加龙猛菩萨之菩提心论一卷，称为十卷章。

【佛学大辞典】
（经名）声明学处五经中第四经之称。(参见：毗伽罗)

【佛学大辞典】
（书名）声明学处五经中第四经之称。(参见：毗加罗)

【佛学大辞典】
（书名）二十卷，隋净影寺之慧远撰。分义为五聚：一教聚，有三门。二义聚，有六门。三染聚，有六十门。四净聚。有一百三十一门。五杂聚，欠缺。解释大小乘法相之古今第一书也。

【佛学大辞典】
（经名）佛说五苦章句经，一卷，东晋昙无兰译。说五道之苦，乃至五天使者等。

【佛学大辞典】
（书名）三卷，唐法藏著。述自宗所立五教之教义。本书题名不一。和本之上中两卷，题曰华严一乘教记，七字题也。和本之下卷，题曰华严经中一乘五教分齐义，十一字也。唐本三卷，俱曰华严一乘教义分齐章。宋净源序曰：华严一乘教分记。新罗崔致远所著贤首传中曰华严五教章。宋朝四大家，皆用唐本。然贤首送新罗义湘寄海东师之书。谓为一乘教分记。又自著之华严传中谓为华严教分记三卷。

【佛学大辞典】
（书名）此书传至日本者。以新罗之审祥，慈训法师皆入唐，亲谒贤首，禀华严奥旨，其后持至日本。是为和本五教章。此草案本也。其后日本求华严经未渡之章疏时，更自彼地得一本，为宋朝传来之本，故曰宋本，或曰唐本。是贤首再治之本也。然宋本亦多讹谬。宋之净源举其三失。

【佛学大辞典】
（书名）再治之唐本，有道亭之义苑疏十卷，观复之析薪记五卷，师会之复古记三卷，希迪之集成记五卷。以上为宋朝四大家。未治之和本，有指事记三卷，今开为六卷，通路记五十卷，问答钞十五卷，纂释三十卷。皆和人作也。

【佛学大辞典】
（真言）与六字章句陀罗尼同。

【佛学大辞典】
（真言）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。三陀罗尼之一。六字者，念观音而诵此陀罗尼，则一脱六道之苦果，二得六妙门，三證六根之相应，故曰六。非取于字句之数，依此中第一之义，立大悲观世音等之六观音，与六道配对。是天台之义立也。经曰：「应当净心系念一处，称观世音菩萨归依三宝，三称我名，诵大吉祥六字章句救苦神咒。」此三义，观音经疏记荆溪师之说也。然依凤潭师之考證，则此说大非。曰：经中所说三章句之第一章句，有安荼詈，般荼詈之六字；又第二章句，有此六字；时第三章句，为释尊自说，咒之首句，置多侄多（说咒曰）之语，直下曰安荼詈般荼詈。可知以此六字为真言之体，馀句皆为转释此六字者。安荼詈般荼詈即安那般那观，入出之数息观也。依此数息而定止一心，故得除灭一切之灾厄。且所谓六字章句非独限于此经之咒，六字咒经有多本，即六字神咒王经（失译），外道旃陀罗女厌惑阿难及诸善人时，如来以怜悯之故，说六字神咒王经，咒曰：安陀隶，钵陀隶。及阿那，阿那夜（是遗去遣来数息之句义也），皆为灭恶咒。又有六字咒王经（失译），为前之异译，咒句亦同。又有一本之六字大陀罗尼咒经（失译），全与上二本同，云佛住耆阇崛山中（楞严住祇洹时），长老阿难为旃陀利女咒术所收（具如摩登伽经头谏经等所说），白佛言：我今强为他收去，佛告汝当受持六字大咒。咒曰：斯地梯昙（如他侄他之句），安荼隶般荼隶等，此咒能消诸病，消诸邪术起尸鬼厌蛊之诸难。其他经轨中，有六字章句之陀罗尼甚多。何必强为六道六根等之释。然则以此六字章句，配于六道之六观音等，亦无稽之至也。见观音纂玄记。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。以偈颂说内身之不净观者。