【佛学大辞典】
（术语）菩萨于资粮位生三种退屈时，以三事练磨之也。(参见：三退屈)

【佛学大辞典】
（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。三、转依难證屈，二转依之妙果难證，闻而生退屈之心也。对治此三退屈，谓之三练磨。见唯识论九。第一引他既證大菩提者而练磨自心，第二省己意乐而练磨自心也。第三引他之粗善，比已之妙因而练磨自心也。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、菩提广大屈〕，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。
〔二、万行难修屈〕，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）
〔三、转依难證屈〕，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可證，心便退屈，是名转依难證屈。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（名数）(参见：三退屈)

【佛学大辞典】
（名数）菩萨五位中，第一资粮位之间，有三种之退屈：一、菩提广大屈，无上菩提，广大深远，闻而生退屈之心也。二、万行难修屈，布施之万行甚难修，闻而生退屈之心也。三、转依难證屈，二转依之妙果难證，闻而生退屈之心也。对治此三退屈，谓之三练磨。见唯识论九。第一引他既證大菩提者而练磨自心，第二省己意乐而练磨自心也。第三引他之粗善，比已之妙因而练磨自心也。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、菩提广大屈〕，梵语菩提，华言道。谓闻无上菩提广大深远，心便退屈，是名菩提广大屈。
〔二、万行难修屈〕，谓闻布施等波罗蜜多，修之甚难，心便退屈，是名万行难修屈。（梵语波罗蜜多，华言到彼岸。）
〔三、转依难證屈〕，谓闻转烦恼、依菩提，转生死、依涅槃，极难可證，心便退屈，是名转依难證屈。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（杂语）即白足和尚。法苑珠林谓之白足阿练。(参见：白足)

【佛学大辞典】
（杂语）沙门昙始，关中人，以鸠摩罗什为师，多异迹，足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，时称为白足和尚。见高僧传及鸡蹠集。后因谓僧为白足。刘禹锡诗曰：「都人礼白足。」李商隐诗曰：「白足禅僧思败道。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：阿兰若)

【佛学大辞典】
（术语）慧琳音义十四曰：「阿练儿，旧云阿兰若，唐云寂静处也。」(参见：阿兰若)

【佛学大辞典】
（术语）在加行位中修行者，训练诸根，舍钝根而就利根也。

【佛学大辞典】
（术语）A^ran!ya，阿练若之略。又曰阿兰若。(参见：阿兰若)
【佛学大辞典】
（术语）阿练若之略。又曰阿兰若。(参见：阿兰若)

【佛学大辞典】
（术语）观练熏修四种禅之一。谓九次第定也。

【佛学大辞典】
（杂语）修练行法也。

【佛学大辞典】
（术语）菩萨有三种之练磨。(参见：三种练磨)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种作意)
【三藏法数】
调练者，调停练习也。谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离，是名调练心作意。

【佛学大辞典】
（术语）三种禅中第二出世间禅之四种：一、观禅，九想八背舍，八胜处，十一切处也。此四通观法相，故名观禅。二、练禅，四禅四空灭尽定之九次第定也。于上之观禅，虽得色无色之八定，而入于此，则有垢滓之间离，今欲纯熟而自初浅至后深，次第而入，中间无有垢滓之间杂，使不次第而为次第，故名次第。亦是练无漏有漏而除诸间秽，故名练禅。三、熏禅，狮子奋迅三昧也。于前之九次第定，虽得入次第无间，而不能出逆次无间，今入次第无间，亦能出于无间，因能除粗间味禅法爱之念，犹如狮子之能进能却而奋诸尘土。行者入出于此法，而能遍薰诸禅，悉使通利，转变自在，如薰皮使熟，随意作物。故名薰禅。四、修禅，超越三昧也。是更修得前之九次第定而使精妙，因得近远（如自初禅入三禅，近也，又如自初禅入灭尽定，远也）超入，近远超出，近远超住自在，故名修禅。是功德最深，故又名顶禅。复次，以八背舍观四念处，名观禅，以九次第定练四念处，名练禅，以奋迅三昧薰习四念处，名薰禅，以超越三昧修四念处，名修禅。法华玄签讲述四上曰：「私记四本云观练薰修，名由何处检？今谓义出大品，名始南岳。此是一字相传禅法，不必求名出处可也。净名疏四云：观练薰修四出大品，此南岳所出。」