《國語辭典》：试帖（試帖） 拼音：shì tiě
1.科举时代考试时所作的诗，多用古人诗句命题，冠以赋得二字，其诗或五言、七言，或八韵、六韵，在诗中自成一体，称为「试帖」。
2.唐时明经考试的方法。即帖经取士，将所习的经文，掩其两端，中开一行，裁纸为帖，称为「试帖」。《新唐书。卷四四。选举志上》：「乃诏自今明经试帖粗十得六以上，进士试杂文二篇，通文律者然后试策。」
2.唐时明经考试的方法。即帖经取士，将所习的经文，掩其两端，中开一行，裁纸为帖，称为「试帖」。《新唐书。卷四四。选举志上》：「乃诏自今明经试帖粗十得六以上，进士试杂文二篇，通文律者然后试策。」
《漢語大詞典》：孤经（孤經）
没有他例可以比附的单条经文。 杜预 《〈春秋左氏传〉序》“相与为部” 唐 孔颖达 疏：“事同则为部，小异则附出，孤经不及例者，聚於终篇，故言‘相与为部’也。”
《漢語大詞典》：祇夜
梵文音译。意为讽诵，指在佛经经文后用作讽诵的偈语，多为诗歌、韵文。《首楞严经》卷五之一：“ 阿难 及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜加陀杂糅精莹妙理清彻。” 宋 黄庭坚 《元丰癸亥经行石潭寺见旧和栖蟾诗甚可笑因削柎灭稿别和一章》：“空餘祇夜数行墨，不见伽梨一臂风。” 史容 注：“《涅槃经》云：‘因本经以偈颂名祇夜。’译梵祇夜，此云重颂。” 宋 叶廷珪 《海录碎事·道释》：“祇夜伽陀， 唐 言讽诵。” 清 龚自珍 《〈妙法莲华经〉四十二问》：“第十八问：更有否？答：普门品偈‘偈答无尽意’五字，应入 阿难 语；应是尔时佛以偈答‘无尽意曰……’十字，不应误入祇夜。” 清 龚自珍 《最录七佛偈》：“復次，三藏十二部，各有体裁，伽陀祇夜，皆不单行，此伽陀也，前后无附丽牵连之文，不得单行，破之二。”