【生卒】：1791—1850 【介绍】： 清广东南海人，字泰瞻，号萝村先生。道光二年进士。官至工部右侍郎。乞病归。时穆彰阿权势倾天下，文俊会试出其门下，独不肯一谒。

罗文俊，字泰瞻，号萝村，南海人。道光壬年一甲三名进士，授编修，官至工部侍郎。有《绿萝书屋遗集》。

【生卒】：?—1832 【介绍】： 清满洲正蓝旗人，原名恒敏，伊尔根觉罗氏。嘉庆初为四川打箭炉同知，治军需粮饷有功，擢绥定知府。累迁江宁布政使。道光初，以光禄寺卿充哈密办事大臣。讨张格尔时，督办转输粮饷。官至正白旗汉军副都统，出为西宁办事大臣。

【生卒】：1793—1854 【介绍】： 清湖南安化人，字苏溪。道光九年进士，授编修，历官平阳知府、贵州布政使。咸丰二年，奉诏办理湖南防务，守长沙御太平军。旋任云贵总督，镇压云南回民起事。后在镇压贵州杨隆喜起事时，病死军中。谥文僖。

罗绕典，字苏溪，湖南安化人。道光己丑进士，改庶吉士，授编修，官至云贵总督。谥文僖。有《知养恬斋诗文集》。

【介绍】： 清宗室，恭亲王常颖六世孙。更名豫本，字茶村，号陈芳外史。道光六年进士，官宗人府理事官。有《茶村集》。

【生卒】：1798—1860 【介绍】： 清安徽宿松人，字有光，号澹村。道光十五年进士，以知县用，官至浙江巡抚。太平军破杭州时，自经死。谥壮节。

罗遵殿（1798年—1860年），字澹村，号问云，安徽宿松人。道光乙未进士，官至浙江巡抚。太平军破杭州时仰药自尽。

【生卒】：1799—1838 【介绍】： 清宗室，荣亲王永琪孙，字子章，号幻园，又号太素道人。嘉庆间袭贝勒。好风雅，喜著述。有《明善堂集》。

贝勒奕绘，字子章，号幻园，又号太素道人，荣纯亲王永琪孙。

罗衡（1775年11月8日—？），原名天衡，字尚柄，号玉亭。行二。四川省重庆府合州人。进士出身。* 嘉庆二十一年（1816年）丙子科举人。* 道光六年丙戌科（1826年）会试中式，因误写御名被罚停殿试三科，道光十三年癸巳科（1833年）殿试成进士。* 道光十年，任中江县训导。* 道光十五年，接替洪玉珩。担任江苏荆溪县知县署。后由龚润森接任。* 道光十九年，接替姚大名。担任江苏宜兴县知县署。后由李玫接任。

【生卒】：?—1848 【介绍】： 清宗室，镶蓝旗人，小山。道光二年进士。由编修九迁至内阁学士，兼副都统。历兵、工、吏部侍郎。充内务府大臣。后以吏部尚书兼步军统领，请改藤牌弓箭等兵为枪兵，轮流打靶，训练有成效。

宗室恩桂（1800年—1848年），字小山、步蟾，满洲人，清朝宗室、官员、礼部尚书。道光二年壬午恩科进士。曾任理藩院尚书。道光二十二年五月己未，接替色克精额，担任清朝礼部尚书，后改吏部尚书。道光二十八年卒，谥文肃。由麟魁接任。

【生卒】：约1811或1804—约1855 【介绍】： 清广东揭阳人，一说顺德人，或作广西人。原名亚旺。道光间在广西组织天地会。金田起义后，率部加入太平军，封军帅。自桂入湘，屡战有功。咸丰三年与吴如孝攻下镇江。同年，升为冬官正丞相。后率军援九江，旋退守湖口。五年，大破湘军水师，反攻湖北，夺取武汉三镇。奉命留守九江，东援芜湖，受重伤，死后追封福王。

罗桂芳（？～？），清道光年间（1821～1850）彰化县人。候选训导，军功加六品衔。曾任《彰化县志》总理志局职务。倡议修建义仓、义渡，曾任彰化地区文昌帝君祠董事。〖参考周玺《彰化县志》、赖子清《台海诗珠》。〗（施懿琳撰）

【介绍】： 清广西桂林人，字星桥。道光时武学生。善山水，绘有粤中名胜各图镌石。阮元督粤，曾延之入幕。有《芙蓉池馆诗草》。

罗辰，字星桥，桂林人。有《芙蓉池馆诗草》。

【生卒】：1807—1856 【介绍】： 清湖南湘乡人，字仲岳，号罗山。咸丰元年，由附生举孝廉方正。倡办团练与太平军对抗，后为湘军将领，转战鄂、湘、赣三省。官至布政使。在武汉中炮死。谥忠节。起兵前讲学乡里，好程朱理学，所部将校多其弟子，后多为湘军将领。

罗泽南，字仲岳，号罗山，湘乡人。咸丰辛亥，举孝廉方正，历官浙江宁绍台道，加布政使衔。谥忠节。

觉罗祥庆（1809年—?），字履吉，号云樵，满洲正蓝旗人，清朝官员。道光八年戊子科举人，十五年乙未科进士。后于道光二十四年任新宁县知县，二十九年任四川巴县知县，咸丰二年复任。

【生卒】：约1810—? 【介绍】： 清广东揭阳人，绰号罗矮子。太平天国将领罗大纲族兄。曾为协理助大纲守镇江。咸丰四年被封为太平天国恩赏丞相，后又与大纲守九江。次年参与湖口、九江之战。六年杨韦事变中参加谋杀杨秀清。后封天朝九门御林幄天福。

释复馀，字本忠，号道南。姓罗氏，南平人也。父绍德，母氏朱。家世耕读，力崇俭素。馀生性颖异，颇轶凡童。九岁随母省舅，舅奉佛唯谨。馀因问曰：“佛何人也？”舅乃以出家、成道，了明生死雅意，淳淳为馀说之，由是有谢俗心。年二十五，始礼鼓山涌泉寺彻悟落发。初聆净土法门，即夙夜礼诵无倦容。逾年从妙莲受具，益加精进，妙穷玄旨。尝答张宝池问金经四句偈曰：“金经以荡相为宗，不外遮照两用。遮则除执而显真空，照即成用而显妙有。盖相尽则体现而妙用随，此经中密意也。又复依真故，则一相无相而不坏假名。依俗故，则万法齐彰而体原空寂。不坏假名故，即不变随缘。所谓无所住而生心，弥陀所以不舍众生也。体原空寂故，即随缘不变，所谓住即非住，是以感应道交也。此空、有、亦空亦有、非空非有，即经中四句偈义也。”又云“礼佛不可有我，有我则慢生。念佛不可无我，无我则无佛。”凡所论说身心体验，多成妙谛。当妙莲刱极乐寺时，邀馀佐助，犹以理末达而涉事，恐从迷积迷为辞。固请乃行。至则为之董饬工役，擘画材用，蚤夜孳孳，罔言劳瘁。及院宇落成，率尔谢去。庚子主鼓山戒坛，逾年住建之光孝寺。未几引退，南游缅甸，遂历印度礼诸胜迹。参叩哲匠，多所启悟。但道涂深阻，跋涉艰辛，还至缅郊，已亟劳痡。梦一老人，授药三丸，吞之而瘥。晨视净水盂中，铿然有声，莹莹三舍莉。其二且缘登盂上，忽而坠下，至今照耀佛前，其灵感如此。归而重葺光孝，而妙莲复敦迫南行，方属以极乐主席。会国事多故，中外骚然，侵夺僧产，强假佛寺，别立私会。所在见告，怡山、鼓山几且不保。馀乃内渡沪滨，要约诸山长老，谋以自存。因偕寄禅入京，请开佛会。俄而寄禅寂于都门，群相气沮。馀独慷慨自奋，悲涕陈词，为寄禅追悼，且言：“外人觊我教产，日以强邻代保相诱聒。僧侣无知，多为所煽。政府何不一援，坐使暴夫为渊殴鱼，尽入其网。”于是吊者麇至，名公巨子多据枢要，群相感动，而总会规条得邀允许，保护寺产之命，随之而下。馀始还闽，组南洋支部，而骇浪惊涛，渐告宁息。馀专修净业，垂数十年。虽在奔走，而其诵礼未尝少辍。槟屿士女沐其风化，归心莲社数逾千人，著有《净土法语》一卷。