【介绍】： 宋建昌军南丰人，字伯容，号临汉居士。徽宗宣和间特科进士。累官文林郎致仕。浪迹江湖，与子曾恩赋诗为乐。有《临汉居士集》。

【介绍】： 宋福州永福人，原名汝霖，字允济。徽宗政和间进士。钦宗靖康间，金人犯境，佐师守城有劳。次年奉使至金，金欲招为臣，不屈，被囚居荒寺。后脱逃，全节而归。除直秘阁，知泉州，寻卒。

【介绍】： 宋袁州分宜人。徽宗宣和间进士。知钱塘县，嗜菊，庭植常数百本。晚年退居，益放情于菊。后以九月九日死，朱熹哭以诗。

沈庄可，号菊山（明正德《袁州府志》卷七），分宜（今江西分宜县南）人。徽宗宣和三年（一一二一）进士。尝知钱塘县。嗜菊，后以九月九日死，朱熹有诗哭之。事见清同治《分宜县志》卷七、八。今录诗二首。

【介绍】： 宋温州永嘉人，字商老。平居以功名自许。徽宗宣和中方腊陷处州，砺为温州茂才，教授刘士英推砺为谋主，治兵贮粮，籍保伍守之。未几方腊来攻，拒守四十余日，官军继至，方腊溃去。

【介绍】： 宋开封人，字惠老。以门荫得官。徽宗宣和中，从征方腊，迁荥州团练使。提举永兴路军马，金人破永兴，迪率其徒力战，遍身被创，昏死复苏，仍厉声叱战不已，遂卒。诏谥恭悯。

【生卒】：?—1164 【介绍】： 宋润州丹阳人，徙居吴兴，字常之。葛胜仲子。高宗绍兴八年进士。历中书舍人，吏部侍郎。博极群书，以文章名。有《西畴笔耕》、《韵语阳秋》、《方舆别志》、《归愚集》等。

葛立方（？～一一六四），字常之，号懒真子，江阴（今属江苏）人。胜仲子。高宗绍兴八年（一一三八）进士（《嘉泰吴兴志》卷一七）。十七年，为秘书省正字。十九年，迁校书郎。二十一年，除考功员外郎。以忤秦桧得罪。桧死召用，二十六年以左司郎中充贺金国生辰使。二十七年，权吏部侍郎。二十九年，出知袁州，未几以事罢（《建炎以来系年要录》卷一七五、一七七、一八二），退居吴兴。孝宗隆兴二年卒。著《归愚集》、《韵语阳秋》。事见《韵语阳秋》自序及宋徐林序、《南宋馆阁录》卷八。　葛立方诗，以宋抚州刻本《侍郎葛公归愚集》为底本（藏上海图书馆，存五至十三卷，其中诗五卷），校以清光绪《常州先哲遗书》本（简称光绪本）。新辑集外诗编为第六卷。

葛立方，字常之。丹阳（今属江苏）人，徙吴兴。词学晏殊。有《西畴笔耕》、《韵语阳秋》、《归愚集》、《归愚词》。

葛立方（？——一一六四），字常之，号懒真子、归愚老人，江阴（今江苏江阴）人，胜仲子。中绍兴八年进士第。十四年为诸王宫大小学教授。附赞和议，为秦桧亲厚。十七年除秘书省正字，十九年除校书郎，二十一年为考功员外郎。兼权中书舍人，寻罢。二十六年为尚书左司郎中，充贺大金生辰使。二十七年权吏部侍郎。为台官论罢，出知袁州，又知宣州。复以言者罢，遂不复起，归休于吴兴。隆兴二年卒。见《韵语阳秋》自序及徐林序，《宋史》卷三三三《葛宫传》附，《归愚集》卷末缪荃孙撰《葛立方传》，《南宋馆阁录》卷八，《建炎以来系年要录》卷一七五。著作有《西畴笔耕》五十卷、《外判》五卷、《方舆别志》二十卷，俱佚。今存《韵语阳秋》二十卷、《归愚集》残本九卷、《归愚词》一卷，后人合编为十卷。

【介绍】： 宋宗室。太宗五世孙，号花一相公。擅长画著色山水。徽宗宣和初进十图，特转一官。

【生卒】：?—1132 【介绍】： 宋宗室，字伯山，号鉴堂居士。赵德昭五世孙。徽宗崇宁五年进士。宣和间知淮宁府。汴京失守，起兵勤王。传檄中外，止诸路毋受张邦昌伪赦。又移书责张邦昌逆节。高宗即位，请放诸路常平积欠钱，并建三屯之议，以张收复声势。除延康殿学士、知镇江府。建炎二年，坐事谪居南雄州。有《朝野遗事》。

赵子崧（？——一一三二），字伯山，燕懿王五世孙。登崇宁五年进士第。宣和间，官至宗正少卿，除徽猷阁直学士、知淮宁府。汴京失守，与翁彦国等同盟起兵勤王，康王命充大元帅府参议官、东南道都总管。高宗即位，除延康殿学士、知镇江府、两浙路兵马钤辖。后以罪降单州团练副使，谪居南雄州。绍兴二年卒于贬所。《宋史》卷二四七有传。

释了一（一○九二～一一五五），号照堂，俗姓徐，明州奉化（今属浙江）人。年十四于大云寺出家。年十六，从广寿梵光法师习天台教。后师从妙湛思慧禅师。游方遍谒耆宿。后住石泉寺，改圣泉寺，又被知福州叶梦得迎至黄檗道场。继归卧雪峰故庐。又出住云门，迁法石，返西湖雪峰庵。高宗绍兴二十四年（一一五四），诏住径山能仁禅院，次年卒，年六十四。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。事见《鸿庆居士集》卷三二《径山照堂一公塔铭》，《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六、《补续高僧传》卷一一有传。今录诗二十首。

了一。号炤堂。奉化徐氏子。方童幼时。遇群儿嬉戏。隅坐傍不语。闻梵呗则跃起。喜动颜色。其父曰。儿如此。当令事佛。年十四。祝发大云寺。十六受经数万言。习穷昼夜不息已。乃叹曰。如来最上乘。无挟而径造者也。事糟粕何庸。即入京。从相国寺妙湛慧公。游数年。尽其学为高弟。复下汴。绝淮。经吴中浮浙。上天台。入雪峰。遍见诸耆宿。表里洞然。中无疑者。会妙湛来莅黄檗。师自雪峰至。学成行尊。众推为上首。师姿相奇庞。寡言笑。危坐一榻。渊然如古井冰。有来叩者。云涌泉落。愈出而愈无穷。性介特。务自阔远。不交人事。将诣雪峰。朝议大夫曾恬。与师厚善。属师致书。抵福帅大资张公守。师意其为己。纳笥中弗出。久之。石泉虚席。公曰。黄檗上首故自强。即日移书。遣骑迎师。师谢不愿。使者至五反而后受。他日公过师。师出恬书。且致不即发之意。公喜曰。韫椟之珍。深藏而不市。吾与师。宾主无愧矣。居三岁。改莅圣泉。会左丞叶梦得来守福。曰。黄檗古道场。今世名缁。孰逾一公者。饬使者具书币以迎师。至阖境。缁素奔走出迎。欢呼踊跃。声振山谷。盖师自石泉出世。更三大刹。积十五年。演唱真乘。启悟后学。人人向道。以师为归。已而后。将至稍通饷谢易置诸禅师。一夕舍去。归卧雪峰故庐。泉南守叶庭圭。乐道之士也。延之云门。再迁法石。庭圭代还。师亦反西湖雪峰庵。即妙湛所栖。闭门终日。人莫见其面。若将终焉。俄被旨住径山。绍兴二十四年也。径山。无一垄之地可耕。而学众数千指。师入据丈室。檀施大集。不求而办。山有芝岩方丈遗址。师尝指其处。谓其徒曰。吾将筑室居焉。初不省所谓。明年三月示微疾。退处明月堂。唱箧中衣。供佛饭僧。翼日黎明。索笔书伽陀。趺坐而逝。寿六十四。僧腊五十。即芝岩塔其全身。乃喻筑室所云以此。

释妙应（？～一一三二），号智缘（《临川文集》卷七一《与妙应大师说》），江南人。徽宗时往来京洛间，不拘戒行，人呼风和尚。高宗绍兴二年卒于柳州。事见《投辖录》、《咸淳临安志》卷九一。

【介绍】： 宋僧。真州六合人，俗姓李。精相术。相传蔡京罢居钱塘，相其貌似虎，书“看取明年作宰相，舞爪张牙吃众生”之句，又书“众生受苦，两纪都休”。后悉如其言。

释宗觉，蜀僧（《舆地纪胜》卷六八）。明永乐《乐清县志》卷八有宗觉，字无象，号西坡，俗姓郑，乐清（今属浙江）人，住明庆院。徽宗宣和间为敌所迫，坠崖无伤。工诗文，有《箫峰集》，已佚。疑即其人。

释宗觉，字无象，号西坡，俗姓郑，乐清（今属浙江）人。为明庆院僧，善弈工诗，与王十朋有唱和。有《箫峰集》，已佚。明永乐《乐清县志》卷八有传。今录诗二首。

慈永，宣和间僧人，赐紫，号净慧大师。见乾隆《巩县志》卷一七。

释慧方，号超宗，俗姓龚，临江（今江西樟树西南）人。十七岁试经得度，历参名宿，执侍悟新禅师十四年。徽宗宣和中，初住隆庆寺，迁住吉州禾山寺、洪州云岩寺。为南岳下十四世，黄龙死心悟新禅师法嗣。有《超宗慧方禅师语录》一卷（收入《续藏经》）。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗三十九首。

继重，号文慧大师，宣和时真定府行唐县封崇寺长老。见所撰《大宋真定府行唐县封崇寺创铸钟记》。

释鼎需（一○九二～一一五三），号懒庵，俗姓林，长乐（今属福建）人。年二十五读《遗教经》得悟，依保寿乐禅师为比丘。踰十年归里，结庵于羌峰绝顶，三年不下山。后由佛心才禅师挽其出。高宗绍兴初谒宗杲于洋屿，旋随宗杲移小溪，与之分座，由此得声。泉州守请开法延福，后退处洋屿八年，晚居东西禅。二十三年卒，年六十二。为南岳下十六世，径山大慧普觉宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。　释鼎需诗，据《续古尊宿语要》所收《懒庵需禅师语》等书所录，编为一卷。

释鼎需号懒庵。郡之林氏子也。幼业儒举进士。莅政有声。年二十五因阅遗教经忽省曰。几为儒冠误也。即欲舍俗。母氏难以亲迎在期。需笑绝之曰。夭桃红杏一时分付春风。翠竹黄花此去永为道侣。遂依保寿乐公为大僧遍参名宿。归里结庵羌峰三年。尝以即心即佛话问学者。时妙喜庵于洋屿。晦庵光在侍。特以书招之曰。此间庵主手段与诸方别。可来少款如何。需不答。光以计邀至。值妙喜为众入室。需欲随喜而已。妙喜因举。僧问马祖。如何是佛祖云即心是佛。尔作么生。需下语。喜诟曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。乃鸣鼓讦其为邪解。需泪交颐不敢仰视。自默计曰。我既为所排。而西来不传之旨岂止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜问曰。内不放出外不放入。正恁么时如何。需拟开口。喜拈竹篦劈脊连打三下。需大悟厉声曰。和尚已多了也。喜又打一下。需礼拜。喜笑曰。今日方知吾不汝欺也。印以偈曰。顶门竖亚摩醯眼。肘后斜悬夺命符。瞎却眼卸却符。赵州东壁挂葫芦。自此名喧丛席道被遐方。此后开堂始称具眼宗匠云也。

号懒庵。姓林。幼业儒。举进士。莅政有声。年二十五。因阅遗教经。忽省曰。几为儒冠误也。即欲舍俗。母氏难以亲迎在期。需笑绝之曰。夭桃红杏。一时分付春风。翠竹黄花。此去永为道侣。遂依保寿乐公为大僧。遍参名宿。归里结庵羌峰。尝以即心即佛话问。学者。时妙喜庵于洋屿。晦庵光在侍。特以书招之曰。此间庵主手段。与诸方别。可来少款如何。需不答。光以计邀至。值妙喜为众入室。需欲随喜而已。妙喜因举僧问马祖。如何是佛。祖云即心是佛。你作么生。需下语。喜诟曰。汝见解如此。敢妄为人师耶。乃鸣鼓。讦其。为邪解。需泪交颐。不敢仰视。自默计曰。我既为所排西来不传之旨。岂止此耶。遂求入弟子之列。一日妙喜问曰。内不放出。外不放入。正恁么时如何。需拟开口。喜拈竹篦。劈脊连打三下。需大悟。厉声曰。和尚已多了也。喜又打一下。需礼拜。喜笑曰。今日方知。吾不汝欺也。印以偈曰。顶门竖亚摩醯眼。肘后斜悬夺命符。瞎却眼。卸却符。赵州东壁挂葫芦。自此名喧丛席。道被遐。方后开堂。称具眼宗匠。

释鼎需，字懒庵，福之林氏子也。幼业儒，举进士，振振有声。年二十五，因阅《遗教经》，忽省曰：“几为儒冠误也。”即欲舍俗，母氏难以亲迎在期，需笑绝之曰：“夭桃红杏，一时吩咐春风。翠竹黄华，此去永为道侣。”遂依保寿乐为大僧。遍参名宿，归里结庵羌峰三年，尝以即心即佛话问学者。时妙喜庵于洋屿，晦庵光在侍，特以书招之曰：“此间庵主手段与诸方别，可来少款如何？”需不答。光以计邀至，值妙喜为众入室，需欲随喜而已。妙喜因举“僧问马祖如何是佛，祖云：即心是佛。你作么生？”需下语，喜诟曰：“汝见解如此，敢妄为人师耶？”乃鸣鼓讦为邪解。需泪交颐，不敢仰视，自默计曰：“我既为所排，而西来不传之旨，岂正此耶？”遂求入弟子之列。一日，妙喜问曰：“内不放出，外不放入，正恁么时如何？”需拟开口，喜拈竹篦劈脊三击之，需大悟，厉声曰：“如此已多了也。”喜复击之，需礼拜。喜笑曰：“今日方知吾不汝欺也。”即以偈曰：“顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎郤眼，卸郤符，赵州东璧挂葫芦。”自此名喧丛席，始称具眼宗匠云。