释南雅，号柏堂。住温州龙翔寺。为南岳下十七世，西禅懒庵鼎需禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。今录诗十一首。

释咸静，俗姓高，楚州山阳（今江苏淮安）人。住楚州胜因寺，号戏鱼，为南岳下十四世，泐潭应乾禅师法嗣。后居涟漪天宁寺，卒，年七十一。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二十九首。

释善直，号一庵，德安云梦（今属湖北）人。初参宗杲于回雁峰下。住白兆、保宁，迁建康府蒋山寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。

释圆智，号松堂。住临安府显宁寺。为南岳下十五世，长灵守卓禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。

释圆济，号子淳。住婺州普济寺，为青原下十三世，金山宁禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释坚璧，号古岩。历住雪峰寺、瑞岩寺、雪窦寺。为青原下十五世，石窗法恭禅师法嗣。有《古岩璧禅师语》，收入《续古尊语要》卷二。事见本《语录》。今录诗三十六首。

释天游，俗姓郑，成都（今属四川）人。出世云盖寺，次迁隆兴府云岩寺。为南岳下十四世，泐潭文准禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。今录诗五首。

【介绍】： 宋僧。成都人，俗姓郑，号典牛。幼习儒业。试郡庠，复试梓州，皆予贡籍。寻于庐山出家。参湛堂于泐潭，脱然得悟。居隆兴府云岩寺，说法有湛堂之风。后庵于武宁，终身不出。年近百岁示寂。

释天游自号典牛。成都郑氏子也。幼业儒。颖俊逸伦侪辈推重。初试郡庠复试梓州。二处皆与贡籍。惧不敢承。遂窜名出关。适会王山谷西还。见其风骨不凡谈论超卓。邀其同舟。策往庐山削发。不易旧名。首参死心不契。依湛堂准于泐潭。一日湛堂普说曰。诸人苦苦就准上座觅佛法。遂拊膝曰。会么雪上加霜。又拊膝曰。若也不会岂不见乾峰示众曰。举一不得举二。放过一著落在第二。师闻脱然悟入。出世于云盖。迁灵岩说法大有湛堂之风。尝和忠道者牧牛颂曰。两角指天。四脚著地。拽断鼻绳。牧甚屎屁。张无尽见之甚为击节。因退云岩过庐山。而栖贤主者意不欲纳。乃故曰。老老大大正是质库中典牛耶。师闻述偈曰。质库何曾解典牛。秖缘价重实难酬。想君本领无多子。毕竟难禁这一头。竟去庵于武宁。匾曰典牛。则终其身不出。年近百岁而告寂焉。径山涂毒见时九十三矣。

释天游，字典牛，成都郑氏子也。幼习儒业，颖俊逸伦，侪辈推重。初试郡庠，复试梓州二处，皆与贡籍，惧不敢承。遂窜名出关，适王山谷西还，见其风骨不凡，谈论超卓，邀与同舟，策往庐山削发，不易旧名。首参死心不契，依湛堂准于泐潭。一日，湛堂普说曰：“诸人苦苦,就准上座觅佛法?”遂拊膝曰：“会么?雪上加霜。”又拊膝曰：“若也不会，岂不见乾峰示众曰: ‘举一不得举二，放过一著落在第二’。”天游闻之，脱然悟入。出世于云盖，迁云岩，说法有湛堂之风。尝和忠道者牧牛颂曰：“两角指天，四脚著地，拽断鼻绳，牧甚屎屁。”张无尽见之，甚为击节。因退云岩，过庐山，而栖贤主者意不欲纳，乃故曰：“老老大大，正是质库中典牛耶？”天游遂述偈曰：“质库何曾解典牛，秪缘价重实难酬。想君本领无多子，毕竟难禁这一头。”竟去，庵于武宁，匾曰“典牛”。则终其身不出，年近百岁而告寂焉。径山涂毒，见时九十三矣。

释如本，号归云，台城（今河北邯郸西南）人。住抚州疏山寺。为南岳下十六世，灵隐佛海慧远禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十三首。

释如胜，号佛灯。住台州瑞岩寺。为南岳下十五世，净因继成禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一二有传。

释子温，字仲言，号日观，又号知非子，华亭（今上海松江）人。宋季元初，萍海四方，止杭之玛瑙寺。善草书，喜画葡萄，世号温葡萄。事见《珊瑚网》卷三一引龙惕子题识。今录诗三首。

【介绍】： 宋僧。嘉兴华亭人，字仲言，号日观，又号知非子。善草书。作水墨葡萄自成一家，其枝叶皆草书法，世号“温葡萄”，时贵贽金求之不可得。性嗜酒，好短衣，佯狂于市。宋末住杭州玛瑙寺。

子温字仲言，号日观，华亭人。宋亡，出家住杭之玛瑙寺。

子温，字仲言，号日观，又号知归子，桐乡屠甸村寂照寺僧也。又常居杭州玛瑙寺，善画葡萄，枝蔓皆合草书法。时写诗文于上。性嗜酒，豪饮不羁。然杨总统饮以酒，则不一沾唇。见辄骂曰：“掘坟贼。”时鲜于伯机得怪松一株，移值斋前，呼为支离叟。日观时过之，醉即抱支离叟，或歌或泣，每索汤浴。伯机必躬进澡豆云。尝在朱宣慰家作画题一诗。朱虽武夫，雅敬日观，轩然笑曰：“我果会卖芦柴和尚知我厚酬之见。”《尧山堂外纪》广平宋无赠日观诗云：“玉山道人苍壁立，胸潴万斛松煤汁。吐作千年古怪藤，犹带西湖烟雨湿。元气淋漓草木活，太阴菌蠢虫蛇蛰。须萦翠雾瘦蛟走，睛抉玄珠黑龙泣。神剜鬼刻字崛奇，水精火齐光陆离。天魔擎来青帝宝，鲸波涌出珊瑚枝。墨花酣春马乳涨，醉梦渴想西凉婆。风窗秋疑蠹叶语，露架夜忆虬柯垂。须臾掩卷何所见，月落庭空无影时。”句曲张雨诗云：“日观一饮西凉酒，解写葡萄绝代无。请师截断葛藤路，还我黑月摩尼珠。”钱唐马臻诗云：“老衲抟空无，混沌为之辟。拔得天地根，不假雨露力。寒藤挂鬼眼，累累冷光碧。骊龙亦惊猜，夜半风霆急。”浦城杨载诗云：“日观作葡萄，电扫无踪迹。谁于故纸上，点缀辨墨笔。西天十万里，来往仅瞬息。败阙固不小，遗下履一只。”

宋亡。又有玛瑙寺颠僧。豪饮不羁。往往出愤世语。善𦘕葡萄枝蔓虬。结写诗文于上。寓意深远。杨总统。以名酒啖之。终不濡唇。见辄骂曰。掘坟贼。

子言庵主，号智陀，绵州彰明（今四川江油县南太平镇）人。初到大随，闻举石头和尚示众偈，倏然领旨。归隐彭州土溪，凿石崖为室，居三十年，化风盛播。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷二○有传。

释守仁，号且庵，上虞（今浙江上虞东南）人。住真州长芦寺。为南岳下十六世，乌巨雪堂道行禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。

释守缘，号随庵，俗姓史，汉州（今四川广汉）人。年十三病目，去家依栖禅慧目能禅师圆具。出峡依宝峰，领悟。留五年，西归寓中岩。郡守邵溥挽师开法栖禅，迁无为、中岩。为南岳下十六世，宝峰择明禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

释居昱，俗姓郭，钱塘（今浙江杭州）人。学诗于林逋。童稚时即礼僧愿舍，诵《法华经》，七日而周，号昱法华。夏竦表为沙弥（《嘉定赤城志》卷三五）。

释居静，号愚丘，俗姓杨，成都（今属四川）人。少依白马寺出家，复师事南堂禅师。住东岩寺，终潼川护圣寺。为南岳下十五世，大随元静禅师法嗣。《五灯会元》卷二○有传。今录诗二首。

居静，乾道间住嘉州夹江（今四川夹江）毗卢禅院。

释居静号愚丘。成都杨氏子也。年十四依白马寺安慧出家。闻南堂禅师道望往谒。堂举香严枯木里龙吟话诘之。静于言下大悟。一日堂问曰。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。汝作么生。静曰。直须挥剑。若不挥剑渔父栖巢。堂矍然曰。这小厮儿静珍重便行。后出世住东岩。尝谓众曰。参学至要不出先南堂道最初句及末后句透得过者一生事毕。傥或未然更与尔分作十门。各各印證自心。还得稳当也未。第一须信有教外别传。第二知有教外别传。第三须会无情说法与有情说法无二。第四须见性如观掌中之物。了了分明一一田地稳密。第五须具择法眼。第六须要行鸟道玄路。第七须文武兼济。第八须摧邪显正。第九须大机大用。第十须向异类中行。凡欲绍隆法种。须尽此纲要方坐得这曲录床子受天下人礼拜敢与佛祖为师。若不到恁么田地秖一向虚头。他时异日阎老子未放尔在。又偈曰。十门纲要掌中施。会得来时自有为。作者不须排位次。大都首尾是根基。

释居静，字愚丘，成都杨氏子也。年十四，依白马寺安慧出家。闻南堂禅师道望，往谒。堂举香严“枯木里龙吟”话诘之，静于言下大悟。一日，堂问曰：“莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。汝作么生？”静曰：“直须挥剑，若不挥剑，渔父栖巢。”堂矍然曰：“这小厮儿。”静珍重便行。后出世住东岩，尝谓众曰：“参学至要，不出先南堂道最初句及末后句，透得过者一生事毕，傥或未然，更与你分作十门，各各印證自心，还得稳当也未。第一，须信有教外别传。第二，知有教外别传。第三，须会无情说法与有情说法无二。第四，须见性如观掌中之物，了了分明，一一田地隐密。第五，须具择法眼。第六，须要行鸟道玄路。第七，须文武兼济。第八，须摧邪显正。第九，须大机大用。第十，须向异类中行。凡欲绍隆法种，须尽此纲要，方坐得这曲录床子，受天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，秪向虚头，他时阎老子未放你在。”又偈曰：“十门纲要掌中施，会得来时自有为。作者不须排位次，大都首尾是根基。”