何称（一一二一～一一七八），字德扬，号玉雪，龙泉（今属浙江）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。孝宗隆兴元年（一一六三）为太常博士。二年，提举福建常平茶事。淳熙五年卒，年五十八。有《玉雪集》，已佚。事见《续括苍金石志》卷一《太师郑国公神道碑》，光绪《龙泉县志》卷一○有传。今录诗六首。

眉山（今属四川）人。建炎初为侍从，任待制三十年，奉祠里居。廉靖自守，时称老成。绍兴三十一年卒。事迹散见于《系年要录》各卷。

绍兴二十年（1150）任将作监丞。

杨辅世（一一二一～一一七○），字昌英，号达斋，吉水（今属江西）人。万里族叔。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士。为永和主簿，知沅州麻阳县。卒，年五十。有文集，已佚。事见《诚斋集》卷七九《达斋先生文集序》。今录诗三首。

【介绍】： 宋兴化军莆田人，字元肃。少博学强记，与林光朝等十人俱知名，号莆阳十先生。高宗绍兴二十一年进士。教授泉州。尝撰时政十议。迁知通州，秩满入觐，首言江东盐课之弊，应对如流。将除赣州，为执政所沮，遂请祠告归，以寿终。有《朴斋文稿》。

蒋雍，字元肃，莆田（今属福建）人。与林光朝等人并号莆阳十先生。高宗绍兴二十一年（一一五一）进士，为泉州教授。知江阴军、通州，秩满入觐。将除赣州，为执政所沮，退居朴乡十馀年，以寿终。事见《莆阳文献列传》卷三八。

【生卒】：1121—1194 【介绍】： 宋临江军新喻人，字昌国，人称艮斋先生，亦称桂山先生。高宗绍兴二十七年进士。摄乐安尉，有能声。改吉州录事参军、知分宜县，皆有惠政。擢监察御史，上所创《义役法》，诏行于诸路，民以为便。光宗即位，献十箴，又论当节宴饮、去妄费等。除御史中丞、权工部尚书。请祠，以提举太平兴国宫而归。尝学于郭雍，传程颐之学，教弟子数百人，重躬行。有《性学渊源》、《艮斋集》等。

谢谔（一一二一～一一九四），字昌国，号艮斋，晚号桂山老人，临江军新喻（今江西新余）人。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士，调峡州夷陵县主簿，未至，先摄抚州乐安县尉。三十一年至夷陵，移吉州录事参军，知袁州分宜县。孝宗淳熙五年（一一七八），领宫祠以便亲。丁父忧，起授干办行在诸司粮料院。除国子监主簿、太学博士，迁监察御史。十四年，除右谏议大夫兼侍讲。十六年，为御史中丞，权工部尚书，未几奉祠。光宗绍熙五年卒，年七十四。著作仅《两宋名贤小集》卷一七八存《艮斋集》一卷。事见《周文忠集》卷六八、《诚斋集》卷一二一《谢公神道碑》，《宋史》卷三八九有传。今录诗十八首。

谢谔（一一二一——一一九四），字昌国，临江军新喻（今江西新余）人。绍兴二十七年进士，历乐安尉、吉州录事参军、知分宜县。丁父母忧，服阕，除干办行在诸司粮料院，迁国子监簿，寻擢监察御史。上义役法，迁侍御史，再迁右谏议大夫，兼侍讲。光宗登极，献十箴，又论二节三近，除御史中丞、权工部尚书。请祠，以焕章阁直学士知泉州，又辞，提举太平兴国宫而归。绍熙五年卒，年七十四，赠通议大夫。谔为郭忠孝门人，学者称艮斋先生，又称桂山先生，著述颇丰，有《性学渊源》、《论语诗书解》、《春秋左氏讲义》、《柏台谏垣奏议》、《经筵总录》、《孝史》、《艮斋集》等。见周必大《朝议大夫工部尚书赠通议大夫谢公神道碑》（《文忠集》卷六八），杨万里《谢公神道碑》（《诚斋集》卷一二一）及《宋史》卷三八九本传等。

【生卒】：1121—1175 【介绍】： 宋宗室，字德庄，号介庵。高宗绍兴八年进士。授钱塘县簿，迁建州观察推官，知馀干县，为政简易。进吏部员外郎，太常少卿。孝宗乾道间，以直宝文阁知建宁府，迁浙东提刑，官至朝奉大夫。工诗词。有《介庵集》、《介庵词》。

赵彦端（一一二一～一一七五），字德庄，号介庵，宋宗室。高宗绍兴八年（一一三八）进士，调建州观察推官。孝宗乾道三年（一一六七），为江南东路转运副使，六年，知建宁府、权发遣福建路转运副使（《宋会要辑稿》选举三四之二○、二四，食货五九之四五）。有《介庵集》十卷，外三卷（《宋史·艺文志》七），已佚。事见《南涧甲乙稿》卷二一《直宝文阁赵公墓志铭》。今录诗三十三首。

赵彦端（一一二一——一一七五），字德庄，号介庵，宗室。绍兴八年进士，授临安府钱塘县簿，改建州观察推官，又判秀州。隆兴改元，除国子监丞，迁吏部员外郎，知江州，迁右司员外郎，除江南东路计度转运副使。寻假户部尚书，迁太常少卿。乾道六年，以直宝文阁知建宁府。淳熙二年卒，年五十五。有文集十卷、《介庵词》一卷（存）。见韩元吉撰《直宝文阁赵公墓志铭》（《南涧甲乙稿》卷二一）。

子猷法师。字修仲。晚自号笑云老人。出陈氏。亦山阴人。七岁为童子。十二祝发受具。习华严经论于广福院择交得其学。又游钱唐。见会因院师会。博尽所疑。二师。皆自以为勿迨。遂还山阴。说法于城东妙相院。仅二十年。学者尝百馀人。师厌其近城市。思居山林。乃舍众。遁于梅山上方。学者不肯散去。而院隘不能容。相与言于府。愿延师还妙相。于是。法席加盛于昔。所著书。大行于世。院亦益葺。号为壮刹。大慧杲过而异之。为留偈壁间。然师竟弃去。学者犹不舍。又说法者三。最后住姜山。阅三年。喟然叹曰。老矣。将安归耶。亟橐书。归梅市。结庵以老。淳熙十六年八月二十有六日。忽命舟。遍别平日所往来者。明日晨起。说法遂坐逝。寿六十有九。又三日火化。得舍利五色粲然。弟子。即庵之西建塔。奉灵骨及舍利以葬。师宏材博学。高行达识。卓然出一世之表。虽华严其宗。而南之天台。北之慈恩。少林之心法。南山之律部。莫不穷探。历讨取其妙。以佐吾说。至于百家之书。无所不读。闻名儒贤士。虽在千里之远。必往交焉。笃行义励风操。严取与。一得丧。接物简而峻。不屈于富贵。有以供施及门者。苟礼不足。虽累百金。辄拒不取。于虖贤哉。

【生卒】：1121—1203 【介绍】： 宋僧。临江军新喻人，俗姓彭。幼失怙恃，年二十一出家于本郡光化寺，又云游江南诸地宝寺求法。孝宗淳熙三年，诏居临安灵隐。召对论佛法，称旨，留宿内观堂，赐号佛照，因进《宗门直指》一篇。宁宗庆元元年，归老东庵。嘉泰间别众书偈，坐寂而逝。谥普惠宗觉禅师。

释德光（一一二一～一二○三），号拙庵，赐号佛照，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年（一一四一），大慧宗杲禅师南迁，望见而慕之。后二年，谒月庵果、应庵华、百丈震等，终不自肯。二十六年，闻宗杲住阿育王山，依之而大彻。杲归径山，光奉事益虔。杲入寂，光分座仰山。后住鸿福、光孝二寺。孝宗多次召对。淳熙七年（一一八○），归老育王广利寺。光宗绍熙三年（一一九二），迁径山。宁宗庆元元年（一一九五），还育王。嘉定三年卒，年八十三，谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世，见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。

德光（一一二一——一二○三），号拙庵，俗姓彭，临江军新喻（今江西新余）人。少敏悟好学，成年始出家，遍访名师，得大彻悟，名公贵卿多从之游。孝宗皇帝雅闻其名，淳熙三年召住灵隐寺，应对称旨，赐号佛照禅师。丐閒山林，处以育王，绍熙中改莅径山。嘉泰三年坐化，年八十三，赐谥普慧宗觉大禅师。见周必大《文忠集》卷八○《圆鉴塔铭》。

释德光赐号佛照。临江军彭氏子也。志学之年即依本郡光化寺吉和尚薙发受具。一日入室吉问曰。不是心不是佛不是物是个甚么光。罔措通夕不寐。次日复登方丈请曰。昨蒙和尚垂问。既不是心不是佛又不是物毕竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。这沙弥更要我与你下注脚在。拈棒劈脊打出。于是有省。次谒月庵杲应庵华百丈震。皆无所入。适大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鳞集。光亦造焉入室。大慧举竹篦问曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不得下语不得无语。光拟对。大慧便棒。光豁然大悟。从前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道价降诏命住灵隐。一日召问对答称旨。留宿内观堂。后示寂。塔全身于东庵。

德光。临江彭氏子。彭氏故旧族。母袁。梦异僧入室。惊窹而娠。既生。其祖曰。吾家世积德。此子必光吾门。因是命名。九岁值寇扰。辟地于袁之木平寺。有妙应大师伯华善相曰。是子。伏犀贯顶。出家必作法门梁栋。俄失恃怙归伯氏。年二十一。闻人诵金刚经。有省。自伯母曰。适闻诵经。身心欢喜。世间万事。真如幻梦。儿愿出家。即散家赀与其族。诣光化院足庵老宿薙落。足庵携之入闽。语师曰。是行。为子择所依。东禅月庵果公。具衲僧眼。子依之。时复有吾足矣。见月庵。机语相契。是时老宿。多集闽中。如妙湛佛心圆觉。望重丛林。师无不参叩。遍历五十馀员善知识。最后见大惠于育王。为举竹篦话。师儗对。痛棒随之。遂大悟。从前所得。为之冰释。惠曰。尔这回始彻也。说偈以顶相付之。随过蒋山。谒应庵。庵称赏不已。谓人曰。光兄插翅虎。吾当避之。乾道丁亥。住台之鸿福。徙光孝。台守李侍郎浩。延之也。孝宗。雅闻师名。淳熙三年。被旨住灵隐。入对选德殿。问佛法大意曰。朕心佛心。是同是别。对曰。直下无第二人。曰。如是则佛即是心。心即是佛耶。对曰。成一切性即心。离一切相即佛。又问。释迦雪山六年所成何事。对曰。将谓陛下忘却。上悦。赐号佛照禅师。自是召见无虚岁。至留内观堂。五宿而出。恩遇异常。绍熙改元。孝宗御重华宫。称寿皇。而径山命下。师力辞。寿皇曰。欲频相见耳。何以辞为。庆元初。请老许归育王。师之在内观堂也。上时乘小辇过堂。至则促席而坐。或曳袂而行。欢如平生。宣赐金玉器用缯䌽。计缗三万馀。及王臣长者所施。悉以置育王赡众之田。国史陆游。详记其事。自创数椽。曰东庵。掩关自娱。以休世焉。以嘉泰癸亥三月。告众曰吾世缘将尽。未几问左右曰。今日月半耶。对曰然。即索纸作遗书。与平昔所厚者。集众叙别。皆法门之旨要。无半语及他事。索浴更衣。大书云。八十三年。弥天罪过。末后殷勤。尽情说破。泊然而逝。弟子塔全身于庵后。僧腊六十。谥普慧宗觉大禅师。塔曰圆鉴。 明河曰。南渡后宗师。唯妙喜老子。得人为多。开堂说法。显然为天人师者。不下数十人。然皆不数传寂寂矣。能使道脉长永。枝叶繁茂。不忝师门传受。唯师一人而已。古称妙喜。能大圆悟之门。愚谓。妙喜之得师。犹圆悟之得妙喜。续灯举妙喜之嗣。契悟广大者。九人。师不与焉。已失其鉴。至谓弟子之超卓者。又蚤世不使久开法。俾法嗣广布。然则师岂非超卓。而夭者耶。噫。所谓瞋目而不见泰山也。

释德光，赐号佛照，临江彭氏子也。志学之年，即依郡之光化吉薙发，受具。一日，入室，吉问曰：“不是心，不是佛，不是物，是个甚么？”光罔措，通夕不寐。次日复登方丈，请曰：“昨蒙垂问，既不是心不是佛，又不是物，毕竟是甚么，望乞慈悲指示。”吉乃震威喝曰：“这沙弥更要我与你下注脚！”拈棒劈脊一击。于是有省。次谒月庵杲、应庵华、百丈震皆无所入，适大慧住明州阿育王，四海英才鳞集，光亦造焉。入室，大慧举竹篦问曰：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，不得下语，不得无语！”光拟对，大慧便棒，光豁然大悟，从前所得到此瓦解冰消。侍久之。宋孝宗慕光道价，降诏命住灵隐，一日召问，对答称旨，留宿内观堂。后示寂，塔于东庵。

释慧温，号萝庵，俗姓郑，福州（今属福建）人。年二十，礼灵凤主僧，落发受具。偏参诸老，晚依竹庵于东林寺，又谒高庵悟、南华炳、草堂清。高宗绍兴二十一年（一一五一）冬，住宣城宝胜寺，晚住通州狼山寺。为南岳下十六世，龙翔士圭禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。

释慧温，字萝庵，福州郑氏子，与升同依竹庵。未几，因竹庵谢事，自以胸次尚未洒然，又谒高庵悟、南华炳、草堂清诸耆宿，俱承赏许。会竹庵迁闽乾元，温复归省，竹庵曰：“情生智隔，想变体殊，不用停因长智，道将一句来！”温释然悟入，呈偈曰：“拶出通身是口，何妨骂雨诃风。昨夜前村猛虎，咬杀南山大虫。”竹庵肯之。后住通州狼山，与升共树竹庵赤帜，为一方良道。

陈尚文，字质夫，号漫翁，休宁（今属安徽）人。高宗绍兴二十一年（一一五一）举特科（明弘治《徽州府志》卷六），仕止簿尉。以杜鹃诗知名，人号陈杜鹃。有《漫翁集》，已佚。事见《新安文献志·先贤事略上》、明弘治《徽州府志》卷七。

绍兴二十一年（1151）任桂阳军知军。

冯观国（？～一一六二），自号无町畦道人，邵武（今属福建）人。既冠，遇异人，得导引内丹之法。后寓宜春，醉酒不羁，好吟诗，人呼为冯颠道。高宗绍兴三十二年端坐作颂而逝。事见《夷坚丙志》卷一九、《历世真仙体道通鉴续编》卷四。今录诗六首。

【生卒】：1122—1198 【介绍】： 宋邵武军光泽人，字滨老，一字东老，号澹轩。李纯德子。幼学于从父李郁。年四十弃科举，纵览百家，尤留意《通鉴》。孝宗淳熙六年见朱熹，遂为讲学之友。教人循循善诱。学甚富，尤深于《易》。有《周易义说》、《澹轩集》。

李吕（一一二二～一一九八），字滨老，一字东老，邵武军光泽（今属福建）人。早岁多次应礼部试不第，年四十弃科举家居，与朱熹多有交往。宁宗庆元四年卒，年七十七。家有澹轩，所著《澹轩集》十五卷，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为八卷，其中诗三卷。事见本集附录周必大《李滨老墓志铭》。　李吕诗，以影印文渊阁《四库全书·澹轩集》为底本。酌校《永乐大典》残本。新辑集外诗附于卷末。

李吕（一一二二——一一九八），字滨老，一字东老，号澹轩，邵武军光泽（今福建光泽）人。少孤，能自力于学，研精《易》义，遍观百家，尤留意《资治通鉴》。年四十后不复应科举。清修无竞，持身有素，与朱熹为益友。庆元四年卒，年七十七。著有《周易义说》、《澹轩集》等。见《周文忠公集》卷三五所载《李滨老墓志铭》等。

绍兴二十二年（1152）任祠部郎中。