释子成，字彦美，别号妙明子，霸陵人。出家于渭南洪福寺遇鱼岩老人祥公处得法，阐扬大乘经论。元至正间，诏封传大乘戒，赐“紫闰大国师”。其性爱书史、喜翰墨、乐游学、好著述，每与贤士大夫诗词唱和，一联一句，落在丛席，人多传之。如《鹦鹉诗》云：“学得人言字字明，便能巧语为通情。不知身在樊笼里，犹向堂前弄舌轻。”《昼寝》云：“梦魂不管擎书手，一帙南华堕枕边。”《闲游》云：“家家明月谁无分，处处青山我有缘。”《水心亭》云：“绿芰青荷香满池，环亭冷浸碧琉璃。高轩矮榻无纤暑，卧看清波浴鹭鸶。”其长篇短偈，例皆如此，尤能洞明本宗佛法。白水乡贡屈蟠与县大夫张昂，请注《心经》，五日而成，万二千言，辞理精当，叹为难能。又尝缀述《本色法事文集》，仅二百首，语句雄丽，旨意浑成。同侣得之，珍秘不出，抑为艰得，无意多传。后以兵火数惊，避居终南石室，契此山林，怡我禅性。尝与来客，问难诘折，事尽终始，遂录成轴，名曰《折疑论》，首之以序问，终之以会名，凡二十篇，言简而理当，文约而义丰，涵泳六经，略备诸子。每一篇之中，其引类證，断决折疑，理甚明白。今见传本金台大慈恩寺，西域师子比丘为之述注。

觉庆。号寿堂。四明毛氏子。弱岁礼寿梅峰为落发。师精戒律。游戏人间。脱然无碍。凡可以泽物利人之事。至于甃衢。凿井。施汤。茗行。针药。事无钜细。靡不鼓勇直前。见人行之。如出乎己。助成益力。至正间。至云间随喜。普炤佛会。忻然欲就。会入灭期。以正月二十三日。预作书。别四明及杭之曲院道友。附偈曰。无量劫来元有我。无有有我我亦无。无我无人无觅处。荡荡光明耀太虚。人皆止之。不听。有陈源坚者。迎归其家。越二日。师曰。月明立到三更后。彻骨寒来有几人。既云归去。胡颜复留。言已寂然。探之已逝矣。大众奔赴。舁于西延恩。茶毗。而遍体汗下。复迎归。是夕红光烛天。停十日颜貌如生。须发自长。源坚深信。舍所居为庵而祠之。加髹漆焉。

辅良。字用贞。介庵其号。苏州吴县范氏子。文正公之十叶孙也。年十五。依迎福院薙染圆具。时笑隐。住集庆之龙翔。法道宣振。师往见之。问答之际。棒喝兼施。凡情顿丧。他日笑隐拈语诘之。师发言愈厉。笑隐哂曰。得则得矣。奈第二义何。师弗懈益虔。久之。乃契入。云空川流。了无留碍。笑隐曰。乃知吾不尔欺。出世秀之资圣。越之天章。移杭之中天竺。时海内大乱。兵燹相仍。南北两山诸刹。皆化为烈焰。灵隐古称绝胜觉场。凉烟白草。凄迷于夕照之间。过者为之兴叹。康里公。为浙行省丞相。妙拣名僧能任起废者。莫师为宜。恳命居之。师既至。剪剔荆丛。葺茅为庐。以栖四方学者。虽当凋零之秋。开示徒众。语尤激切。其言有曰。达磨一宗。陵夷殆尽。汝等用力。如救头然可也。然百千法门。无量妙义。于一毫端。可以周知。如知之变。大地为黄金。受之当无所让。否则遗素餐之愧矣。岁月流电。向上之事。汝等急自进修。参学之士。多有因其语而入者。化缘既周。手疏衣赀。入公帑散交游。顾谓左右曰。翌日巳时吾逝矣。及期澡浴。坐而寂。师性简直。虽面折人过。而胸中无留物。与人交。无少长。一以诚相遇。所造偈词。初不经意。而语出浑成。有若宿搆。举扬大法。不务缘饰。而西来之旨自明。复以净土观门。若海舟航时。兼修之未尝少怠。其所见。盖卓然云。

释辅良，字用贞，号介庵。姓范氏，吴人也。为文正十世孙，父伯和，母郑氏。秉性慈祥，素怀善愿。及诞良，聪悟夙发，妙意天成。见浮图书，跃然朗诵，若所故习。有相者见之，谓其父母曰：“是子骨格清耸，非世间法可缚，若使之学佛，必能弘大宗乘。”父母方钟爱，未之信也。里故多兰若，良稍长，日与群童遨游其间，徘徊爱慕，终日不忍去。父察其志，与相者言合，乃许之，从同里迎福院僧寿弥薙落。及受戒具，慨然曰：“学佛将以明心，心非师无以示肯綮，终日面墙可乎。”去从北禅泽法师，习天台教观，所谓三乘十二分，研其精华，摄其密微，充然若有所契。时士瞻杓主天平山白云寺。寺盖范氏所建，以奉先者。良数至其间，士瞻谓之曰：“教乘固当学，若沈溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣，以事禅习乎？”良曰：“吾将焉适？”曰：“笑隐䜣主龙翔集庆，其道大被东南，缁白信从，如子归母。朝廷嘉之，赐以‘广智全悟’之号。汝何不往依之？”良于是往见，䜣即以全器法宝期之，问答之间，棒喝兼施，弦发箭驰，霆迅电扫，刹那顷，凡情顿丧，虽未至清净觉地，而所入正途，超然出于物表。他日再有所问，良应声若响。䜣曰：“得则得矣，终居第二义也。”良益弗懈，久之，遂契其心法，云空川流，了无留碍。寻掌藏钥于四明阿育王山，与石室瑛纵横叩击，石室极推誉之。元至正壬午，行宣政院檄良出主嘉兴资圣寺，年才二十有六。众颇易之，良杀衣黜食，为修建计，崇基广构，文甓雕甍，金碧烨然，前后相照，往来观者，始皆信服。居十三年，迁越之天章，阅四寒暑，移杭之中天竺，倾向者益多，教且远敷。会海寇兴乱，兵燹相仍，南北两山，名蓝梵宇，皆化于烈焰。灵隐古称绝胜，乃寒烟白草，凄凉夕照之中，过者为之慨然。康里公为江浙行省丞相，妙柬名僧，能任起废者莫良为宜，命使居之。既至，剪剔荆丛，葺茅为庐，以栖学侣。虽凋零之秋，开示徒众，语尤激切。尝谓“达摩一宗，陵夷殆尽，汝等用力，如救头然可也。然百千法门，无量妙义，于一毫端，可以周知。如知之，变大地为黄金，受之当无所让，否则贻素餐之愧。岁月流电，汝等急自进修。”参学之士，多有因其语而入者。化缘既周，手疏衣赀入公帑，散交游，及治丧敛之事，顾谓左右曰：“明日巳时，吾将逝矣。”及期，澡身端坐，书偈而灭。明洪武四年六月十六日也，报年五十又五，僧夏四十。龛留五日，顶有暖气。阇维，设利罗珠圆玉皦，捧将盈升，弟子等以馀骨入归云塔中，于寺东偏瘗焉。同门天界善世宗泐辑其行事，乞金华宋濂为之铭，云：“良性简直，虽面折人过，而胸中无留物。与人交，无少长，一以诚相遇。所造偈辞，初不经意，而语出浑成，有若宿构。举扬大法，不务缘饰，而西来之旨自明。复以净土观门，苦海航舟，时兼修之，未尝少怠。四坐道场，解结发覆，如利刃之破罥索，甘露之洒稠林。盖道行无迹，妙极无象，求而即之，吻契本真。未定之先，则万缘鼎沸。发慧之后，则一性洞虚。所谓不用其力，而无所不力。则神器化于玄冥，而忠信发乎天光，而良和粹外形，渊懿内朗。造请之间，因言悬解，證不染不迁之域，泯差别次弟之门。非上智宿植，恶至此乎。”

【介绍】： 元明间杭州钱唐人，字彦博。顺帝至正初由布衣入为翰林编修，代祀海上，以战乱道阻，留居嘉兴，授徒养母。张士诚据吴，屡致不赴。明初征修礼书，授太常博士。

世昌字彦博号西湖真拙钱塘人力学古文不慕禄仕至正间由布衣徵授翰林编修奉敕代祀海上值道梗遂留嘉兴作南湖赋传颂于时授徒养母张氏据吴屡致不屈明初徵修礼书授太常博士寻以母老辞后徵至京卒有希言(作希贤误)集

世昌字彦博，钱塘人。元末徵授翰林院编修。明初徵入礼局，授太常博士。有《希言集》。 田按：彦博自号西湖真拙，寓嘉兴，作《南湖赋》，传诵于时。

【介绍】： 元松江府华亭人，字充之。任嘉兴宣公书院山长。顺帝至正十六年张士诚攻松江，善募勇壮三千人拒之。战败，流寓钱塘以终。

自号容城生，松江人。至正间两举乡贡。

陈颖庆，字嘉甫，号湛绿。东莞人。元惠宗至正间辟举，授本邑训导。有《山中月课》，已佚。事见清张其淦《东莞诗录》卷三。诗二首。

字仲珍，华亭人。至正初乡荐，晚号以斋老人。

【介绍】： 明初广东新会人，字彦谦。受业于罗蒙正。洪武初屡荐不起，留心经籍，知县为建书堂于象山之麓。其学以明理为要，诗文典雅。晚年自号病叟，人称象山先生。

张撝（一三二六 — 一三九一），字彦谦，晚号病叟。新会人。罗蒙正弟子。年十八赋《厓门怀古》诗，蒙正器之。明洪武初，以足疾累荐不起。留心经籍，学以明理为要，诗文以典雅为本。县令谢景旸为构书堂于象山之麓，扁其轩曰“养拙”。世称象山先生。有《象山诗集》，已佚。明黄佐修嘉靖四十年刊《广东通志》卷五八有传。诗五首。

【生卒】：1326—1376 【介绍】： 明浙江宁海人，字去矜，号愚庵。方孝孺父。洪武四年授济宁知府，召民垦荒。视事三年，耕地大增，户口数倍于前，一郡饶足。旋为属吏所诬，又受空印案牵连，逮死。有《汗漫集》。

【生卒】：1326—1378 【介绍】： 元明间苏州府吴县人，字孟载，号眉庵。原籍四川嘉州，其祖官吴中，因而定居。少聪颖，九岁能背诵六经。善诗文，兼工书画。元末隐吴之赤山，张士诚辟为丞相府记室，未几即辞去。入明，被迁往临濠，又徙河南。洪武二年放归。旋被起用，官至山西按察使。被诬夺官，罚服苦役，卒于役所。与高启、张羽、徐贲称吴中四杰。有《眉庵集》。

杨基(1326-1378后) 字孟载，号眉庵。苏州长洲(今吴县)人，原籍嘉州(乐山)。与高启、张羽、徐贲并称"吴中四杰"。精书画。有《眉庵集》，词在集中。

杨基（1326—1378后） 明代诗人。字孟载，号眉庵，别号去非，又号雪海。原籍嘉州（今四川乐山），生长吴中（今江苏苏州）。元末入起义军首领张士诚幕，明初为荥阳知县，官至山西按察使。与高启、徐贲、张羽合称“吴中四杰”。工诗，擅书画，有《眉庵集》《眉庵词》等。洪武六年（1373）奉使湖广，十二月二十一日初到武昌，慕名登临黄鹤楼，写七古《黄鹤楼看雪》，描写黄鹤楼的雪中奇景。后再次登临，写七古《雪中再登黄鹤楼》，抒发“平生不愿万户侯”和“但愿武昌连日雪，日日醉登黄鹤楼”的感慨；诗句“玉树参差”、“瀛洲浩荡”被后世书法家题写在高冠山上五座石牌坊中的“冬坊”横额上。

字孟载，吴人。㓋武时官按察。有眉庵集。

字孟载，其先嘉州人。居吴，初以饶介客安置临濠，复徙河南，放归，起知荥阳县，谪钟离，以荐为江西行省幕官，坐罪落职。复起奉使湖南广右，还授兵部员外郎，出为山西按察司副使，进按察使，寻夺职供役。有眉庵集十二卷。

基字孟载，其先嘉州人，家于吴，为张士诚记室。明初安置临濠，旋徙河南，放归。起为荣阳知县，召至京，改太常典簿，再谪钟离。被荐为江西行省幕官，以省臣得罪，落职。复起，奉使湖南、广西，授兵部员外郎，出为山西按察副使，进按察使，夺官输作，卒于工所。有《眉庵集》十二巷。 （陶宗仪《书史会要》：杨基正书师钟元常，行草师二王。《画史会要》：孟载善山水竹石。 《麓堂诗话》：杨孟载《春草》诗最传，其曰：「六朝旧恨斜阳外，南浦新愁细雨中。」曰：「平川十里人归晚，无数牛羊一笛风。」诚佳。然「绿迷歌扇，红衬舞裙」已不能脱元诗气习，至「帘为看山尽卷西」，更过纤巧，「春来帘幕怕朝东」，乃艳词耳。 《南濠诗话》：世称高、杨、张、徐，孟载诗律尤精。如云「花无桃李非春色，人有笙歌是太平」，「一官不博三竿日，万事无过两鬓星」，予爱其闲旷。及「乱世身如危处立，异乡人似梦中来」，「千金已废床头剑，一字无存架上书」，则又叹其困穷。如云「红雨落花来衮衮，绿波芳草去迢迢」，「六朝旧恨残阳里，南新愁细雨中」，予爱其含蓄。及云「柳色嫩于鹅破壳，藓痕斑似鹿辞胎」，「小雨透花青见萼，轻雷催笋碧抽尖」，则又惊其新巧。至「翠袖锦筝邀上客，画船银烛照归人」，「高楼锦瑟花连屋，深巷珠帘柳映桥」，则又见其情致之绮麓矣。「宣王石鼓青苔涩，武帝金盘玉露多」，「八阵云开屯虎豹，三江潮落见鼋鼍」，则又见其气象之突兀矣。他如「半醉半醒花冉冉，闲愁闲闷雨沈沈」，「恨不发如春草绿，笑曾花似面颜红」，「万里归心鸥送客，片时残梦鸟惊人」，则又优柔痛快而无牵合排比，其亦诗人之豪者哉！ 《诗薮》：杨孟载《结客少年行》，用沈君攸体。如「豪名独擅秋千社，侠气平欺蹴鞠场」，「白璧一双酬剑客，明珠千斛买胡娘」，「金丸挟弹章台左，宝骑闻筝太液旁」，「梅子隔墙羞掷果，桃花深院笑求浆」等语，视沈作远过之。又《岳阳》一首，壮丽欲亚孟浩然，其末句「何入夜吹笛？风急雨冥冥」，尤为脍炙。 《明诗别裁》：杨孟载七言短古，原本李颀、常建诸公。 田按：孟载少负诗名，杨铁崖来吴下，于坐上属赋《铁笛歌》，即效铁体歌云：「铁崖道人吹铁笛，宫徵嚼含太古音。一声吹破混沌窍，一声吹破天地心。一声吹开虎豹闼，彤庭跪献丹扆箴。问君何以得此曲？妙谐律吕，可以召阳而呼阴。都将《春秋》一百四十二年笔削手谱成，透天之窍价重双南金。掉头玉署不肯入，直入弁峰绝顶俯瞰东溟深。王纲正统著高论，唾彼传癖兼书淫。时人不识我不厌，会有使者徽球琳。具区下浸三万六千顷之白银浪，洞庭上立七十二朵之青瑶岑。莫邪老铁作龙吼，丹山凤舞江蛟吟。勖哉宗彦吾所钦，赤泉之盟犹可寻。更吹一声振我清白祖，大鸣盛世载赓阜财解愠南风琴。」铁崖得此诗大喜，挟与俱东，谓从游者曰：「吾在吴又得一铁，优于老铁矣！」此诗虽不见工，然对客挥毫，可以想其豪宕之气矣。《眉庵集》中不乏冲雅之作，特才华烂漫，时伤纤巧。弇州摘其「判醉望愁醒，愁因醉转增」，是词中《菩萨蛮》语。「尚短柳如新折后，已残花似未开时」，是《浣溪沙》调语。竹诧附和之，摘至数十联。昔人评苏子瞻词是诗，秦少游诗是词。弇州、竹诧所云，固未损其声价。）

张守忠（一三二七—？），号樵隐，又号閒叟。开平人。明太祖洪武初谪戍广西，明成祖永乐改元赦归。民国《开平县志》卷三二有传。

【生卒】：?—1367 【介绍】： 元末人。有勇力，人称莫老虎。至正十二年，聚众自保。后降张士诚，表为同佥枢密院事，守无锡。士诚败后，仍据城不降，杀明招降使者。后听州人劝而降，为明太祖所杀。

【介绍】： 元明间徽州府歙县人，字以孝。少从族祖郑玉学。元至正十七年，朱元璋兵入徽州，玉被执自杀。遗书戒以忠孝。忠后以荐为歙学训导，自号溪西渔。

万金(槜李英华姑苏志禅林诗辑俱作万金。蒋之翘云：皆误，当是力金)，字西白，号白庵，吴郡人。早从衍道原出家，后依铭古鼎入道，住持秀州天宁寺，筑孤云庵以奉母。洪武初，诏主天界寺，开善世院，统领释教五年。敇建法会于钟山，总持斋仪，皆称为白庵金禅师。六年，举泐公自代，以母老辞归。有《澹泊斋稿》。

力金禅师。号白庵(有本。名万金)。吴门姚氏子也。幼孤。楞伽寺道原衍公。牧金为沙弥。衍绝世交。筑碧山堂以自娱。因以白庵号金。且爱其姿。乃资金行脚。遂深入古鼎铭公之堂奥。已而归吴。垒土为孤云庵。以事其母。其母亦得悟焉。元至正间。浙宣政。以净慈请金。金不就。乃开法瑞光。次移嘉禾之天宁。南北英灵。集如箕敛。元帝师大宝法王。赠金号。曰圆通普济禅师。是时金之名日重矣。愚庵素倔强不肯可。诸方闻其名。常致书问于楚石。以为古鼎有子乎。楚石亦因褒之。其词曰。道迈古今。学兼内外。白牙香象。蹴踏而截流。金毛狮子。哮吼而踞地。机用可谓逸群。文章乃其游戏。青天白日。放古佛之瑞光。闹市红尘。阐湖南之祖意。直得大海波翻须弥粉碎。少林不识。曹溪不会。却净慈道愈高。笑诸方进为退。乃吾古鼎铭兄之的传。妙喜杲祖之六世者也。愚庵以为然。作偈东金曰。闻道湖南第一山。交参龙象杂官班。东头卖贵酒头贱。空手来时赤手还。顶𩕳一机犹掣电。语言三昧若连环。铁舡下载休轻举。老叔谈禅亦强颜。明初。有诏主天界。高帝留神内典。而楚石愚庵辈。亦赴焉。金以犹子之列与之。援经据论。披诘玄理。共大元叟家声。五年。敕集三宗二千人。建钟山法会。大驾临幸。命金升座。阐扬宗旨。复命儒臣。出众烧香。疏曰。无量太虚。因三才而建极。有涯沧海。会八德以朝宗。发含灵心里之花。至哉先觉。秉枢斗寰中之秉。久矣高人。则宝鉴当空。自合昆冈之璧。而玄珠在握。谁停赤水之车。化广无为。音宣大吕。岂非人天协赞。日月双悬。金曰。皇风浩荡。即凡心而印佛心。慈泽弥漫。据圣智目开世智。乃拈香鞠躬起立曰。会么。打面还他州土麦。唱歌须是帝乡人。便下座。高帝大悦。万众称善。金年暮欲谢退。不可。乃喟然曰。吾以虚名滥当圣代。每怀煨芋诸公。予不逮矣。遂称病笃。解还旧隐。未久圆寂。塔于嘉兴环翠兰若。初高帝。诏选名宿。辅导诸藩。而蜀王椿。师事见心复。复名溢都中。金叹曰。复公其不免耳。复果罹难而终。故诸方嘉金靖退。为丛林福云。 赞曰。水火相憎。铛居其中。则世味以调。邪正相反。智居其中。则精神俱化。而铭公之摄六宗。其智能过于调化者也。丹青虽异。文彩全施。贵其知宜也。天岸虽高。明舟不犯。贵其用意也。象源之继径山。乃良于知宜。而用意焉。知退而不知进者。滞于寂也。知进而不知退者。伤于勇也。白庵其无滞伤之病。与师资鼎峙。俾风化有醐酪之纯。其流慈岂小小哉。

力金。字西白。吴郡姚氏子。七岁颖悟异常。一日请于母曰。儿患世相起灭不常。将求出世间法。可乎。母曰。出家甚苦。尔年幼。岂能堪之。曰。儿心乐之。自无苦也。请之不已。母知其志不可夺。俾依吴县宝积院道原衍法师。后见古鼎铭公于径山。悟人甚深。声光烨烨。起丛林间。至正丁酉。出世住苏之瑞光。会嘉兴天宁寺灾。郡守贰咸以非师不足起其废。具币遣使。力迎致之。师至。未久。俨如兜率天宫下现人世。经过者。无不瞻礼赞叹。帝师大宝法王。贤师之行。授师以徽号。师自幼丧父。唯有母存。乃去城一舍。筑孤云庵。以奉养焉。或议之。师喻之曰。尔不见编蒲陈尊宿乎。何言之易易也。洪武改元。有旨。起师住持大天界寺。万机之暇。时召入内庭。奏对多称旨。盖师精通西竺典。及东鲁诸书。其与荐绅谈论。霏霏如吐玉屑。故咸乐与之游。四年命师总持钟山法会。凡仪制规式。皆堪传永久。寻以母年耄。举径山泐公自代。复还庵居。五年冬诏。复建会如四年。大驾临幸。诏师阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚。环而听之。靡不悦服。一日忽示弟子曰。吾有夙因未了。必当酬之。汝等勿以世相遇我。未几示微疾。谢去医饮药食。委顺而化。茶毗。舍利无算。观者竞取之而去。师神观秀伟。智辩纵横。以宗教为己任。不畜私财。得财施辄举以给贫者。诚法门之伟人也。

释力金，字西白。姓姚氏，吴人也。母周氏，梦一庞眉僧类应真者，直前麾斥，惊𧦝而觉，已而有孕。时至而育，奇芬满室。年方龀髫，广颡修颈，皙白如玉，见者爱怜。性尤颖悟，凡书一览，即能记忆。尝游佛寺，见像辄自下拜，信仰日深，因投县中宝积院，礼道原衍祝发。年十一受具戒，精研三观十乘之旨，领其枢要。衍主秀之德藏，金为纲维，轨范肃然。忽喟然叹曰：“名相之学，略谙之矣。盍弃诸缘，而往跻觉路。”遂更衣入虎林，谒古鼎铭于双径。一见以法器相期，示以德山见龙潭语。金奋然踊跃，直触其机，从而有契，遂为记堂。未几，分席后堂，敷宣大法，如山川出云，灵雨沾润，四众信服。复登前堂，声光烨烨，起丛林间。元至正丁酉，出主苏之瑞光寺，会嘉兴天宁寺灾，郡守贰咸以为非金不足以起废，具礼币遣使者力致之。金至，未久，俨如兜率天宫，下见人世道路，过者莫不瞻礼赞叹。帝师大宝法王闻其贤，授以圆通普济之号。有明初兴，洪武改元，弘阐佛乘，首开善世院。俾擢有道浮屠莅天下名山。杭之净慈主席尚虚，佥欲起金居之，疏币交至。浙江省丞，复遣使趣之。金皆力辞。既而有旨，起住大天界寺。先夕有仆梦花，发如芙蓉，光彩绝异。旁一人曰：“此花天子当取之而去。”旦而命下，果符所兆。金既应诏至阙下，见于外朝。慰劳优渥，即令内官送其入院，赐以天厨法馔。万几之暇，时召入禁庭，奏对多称旨。盖金精通内典，博极群书，其与荐绅谭论，霏霏如屑玉，故咸乐与之游。至于勘辩学子，直指心源，宗说兼行，机用迭发，尤足使闻者敬仰。四年春，诏集三宗名僧十人，及其徒众二千，设广荐法会于钟山，命金总持斋事。于是灵承上旨，仪制规式，皆传之远永。五年，诏复建，会大驾临幸，诏金阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚，环而听之，靡不悦服。一日忽示微疾，谢去医药饮食，手书一偈，委顺而化。洪武六年十二月二十四日也。停龛六旬，始行茶毗。其貌如生，火时获舍利无算。寿四十七，腊三十六。《三会语》有录。塔于嘉兴城西环翠兰若。金幼丧父，奉母至孝，为筑孤云庵奉之以居。或有议者，则婉告之曰：“不见编蒲陈尊宿乎，胡言之易易耶？”平生以宗教为己任，神观秀伟，智辩緃横。尝以《楞伽经》及《法宝坛经》为释门心要。当毒暑时，挥汗誊钞，锲梓以传弟子觉慧，深恐遗行将泯，因条系群行为书，乞金华宋濂为之铭云，文见《銮坡续集》。

李穑（이색，1328年—1396年），韩国人，字颖叔，号牧隐，高丽王朝后期大臣、诗人，名儒李谷之子。李穑本贯韩山（今韩国忠清南道舒川郡韩山面），生于宁海（今韩国庆尚北道盈德郡宁海面）。早年留学元朝国子监三年，深受程朱理学熏陶。其后在高丽考中状元，又在元朝考中进士，曾供职于元朝翰林院，至正十六年（1356年）回国，深受恭悯王器重，历任机要之职，同时负责重建成均馆，传播程朱理学，培养新兴士大夫，成为高丽末期的一代儒宗。洪武四年（1371年）官拜政堂文学，进入中枢，后遭母丧，又受到恭悯王之死的打击，多年不出仕。期间曾被恭悯王封为韩山君，在高丽祦王时再次出仕，进封韩山府院君。威化岛回军后扶植祦王之子高丽昌王，由此得罪李成桂集团。他被任命为门下侍中（首相），洪武二十二年（1389年）至明朝贺正，并请求国王亲朝并派明朝官员监国，但未能如愿，回国不久后辞职。同年十一月，李成桂废昌王，立恭让王，李穑随即遭到猛烈弹劾，先后流放长湍、咸昌、清州、矜州、长兴等地。朝鲜王朝建国后不久被赦免，后居于江原道五台山，洪武二十八年（1395年）冬被李成桂召至汉阳，封韩山伯。翌年赴骊州避暑，途中得病，旋即去世，谥号“文靖”。

李穑（1328～1396），字颖叔，号牧隐，谥号文靖。本贯韩山李氏。出身名儒家庭。师承大儒家李齐贤。1349年作为使臣来中国元朝,应科举及格后，在元国子监学习朱熹的学说，3年后回国。曾任成均馆大司成、宰相等要职。他大部分时间研究性理学。李穑是在高丽后期（13～14世纪）开始广泛传播和发展的朱子学的主要代表人物之一。他在任大司成期间，讲授朱子学，培养了许多著名儒学者，如郑梦周、权近等。李穑是高丽末年“丽末三隐”之一，另两隐是他的学生圃隐郑梦周、冶隐吉再。著有《牧隐集》55卷。