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令出家者
令知集法者
令得漏尽者
上者八十里
中者六十里
下者四十里
有文无义，暗者用之
无文无义，迷者用之
未度者令度
未解者令解
未安者令安
未涅槃者令得涅槃
有苦者
有恩者
佛类词典（续上）
十德──长者十德令出家者
令知集法者
令得漏尽者
上者八十里
中者六十里
下者四十里
有文无义，暗者用之
无文无义，迷者用之
未度者令度
未解者令解
未安者令安
未涅槃者令得涅槃
有苦者
有恩者
十德──长者十德
【三藏法数】
（出翻译名义）
〔一、贵姓〕，贵姓者，谓勋戚尊贵，世称阀（房越切）阅（欲雪切）之族也。（明其等曰阀，积其功曰阅。）
〔二、位高〕，位高者，谓居卿相台辅，为百辟之长也。
〔三、大富〕，大富者，谓宝货丰饶，所须具足也。
〔四、威猛〕，威猛者，谓威严厚重，人所敬畏也。
〔五、智深〕，智深者，谓智虑深远，越格超群，所谋皆当也。
〔六、年耆〕，年耆者，谓齿高望重，为物仪表，人所尊仰也。
〔七、行净〕，行净者，谓持心律己，廉公洁白，所行如言，皆无玷也。
〔八、礼备〕，礼备者，谓威仪庠序，世所式瞻也。
〔九、上叹〕，上叹者，谓才德兼备，言行可则，为在上者所叹服也。
〔十、下归〕，下归者，谓谦以处己，宽以御众，为在下者所归向也。
（出翻译名义）
〔一、贵姓〕，贵姓者，谓勋戚尊贵，世称阀（房越切）阅（欲雪切）之族也。（明其等曰阀，积其功曰阅。）
〔二、位高〕，位高者，谓居卿相台辅，为百辟之长也。
〔三、大富〕，大富者，谓宝货丰饶，所须具足也。
〔四、威猛〕，威猛者，谓威严厚重，人所敬畏也。
〔五、智深〕，智深者，谓智虑深远，越格超群，所谋皆当也。
〔六、年耆〕，年耆者，谓齿高望重，为物仪表，人所尊仰也。
〔七、行净〕，行净者，谓持心律己，廉公洁白，所行如言，皆无玷也。
〔八、礼备〕，礼备者，谓威仪庠序，世所式瞻也。
〔九、上叹〕，上叹者，谓才德兼备，言行可则，为在上者所叹服也。
〔十、下归〕，下归者，谓谦以处己，宽以御众，为在下者所归向也。
令出家者
【三藏法数】
谓若有人，为其说法，劝令出家，剃发染衣，以正信心受持净戒，乃至成就菩提，其恩难报也。（梵语菩提，华言道。）
谓若有人，为其说法，劝令出家，剃发染衣，以正信心受持净戒，乃至成就菩提，其恩难报也。（梵语菩提，华言道。）
令知集法者
【三藏法数】
集，积集也。谓众生积集烦恼惑业，而能招集生死之苦；若有人为其说法，令知烦恼过患，而灭除之，其恩难报也。
集，积集也。谓众生积集烦恼惑业，而能招集生死之苦；若有人为其说法，令知烦恼过患，而灭除之，其恩难报也。
令得漏尽者
【三藏法数】
漏尽者，谓众生生死惑俱尽，不漏落三界也。若有人为其说法，令如法而修，破除烦恼，出离生死之苦，而證真空涅槃之乐，其恩难报也。（三界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。）
漏尽者，谓众生生死惑俱尽，不漏落三界也。若有人为其说法，令如法而修，破除烦恼，出离生死之苦，而證真空涅槃之乐，其恩难报也。（三界者，欲界、色界、无色界也。梵语涅槃，华言灭度。）
上者八十里
【三藏法数】
谓其中边山川平易，故量为八十里也。
谓其中边山川平易，故量为八十里也。
中者六十里
【三藏法数】
谓其中边山川稍险，故量为六十里也。
谓其中边山川稍险，故量为六十里也。
下者四十里
【三藏法数】
谓其中边山川险阻，故量为四十里也。
谓其中边山川险阻，故量为四十里也。
有文无义，暗者用之
【三藏法数】
谓凡立言立论，虽有文字可證据，而无义理可依凭，此暗昧之人，不明义理，而强自用，故云暗者用之。
谓凡立言立论，虽有文字可證据，而无义理可依凭，此暗昧之人，不明义理，而强自用，故云暗者用之。
无文无义，迷者用之
【三藏法数】
谓凡立言立论，既无文字可證据，又无义理可依凭，此愚迷之人，不了文义，而强自用，故云迷者用之。
谓凡立言立论，既无文字可證据，又无义理可依凭，此愚迷之人，不了文义，而强自用，故云迷者用之。
未度者令度
【三藏法数】
度即超度也。谓众生未度生死苦者，令其得度也。
度即超度也。谓众生未度生死苦者，令其得度也。
未解者令解
【三藏法数】
解即解脱也，谓众生未解烦恼业缚者，令其得解也。
解即解脱也，谓众生未解烦恼业缚者，令其得解也。
未安者令安
【三藏法数】
安即安住也，谓众生未能安住于戒定慧而修行者，令其得安住也。
安即安住也，谓众生未能安住于戒定慧而修行者，令其得安住也。
未涅槃者令得涅槃
【三藏法数】
梵语涅槃，华言灭度。谓众生未灭生死之苦者，令其灭之，而得證于涅槃也。（灭度者，谓大患永灭，超度三界也。）
梵语涅槃，华言灭度。谓众生未灭生死之苦者，令其灭之，而得證于涅槃也。（灭度者，谓大患永灭，超度三界也。）
有苦者
【三藏法数】
谓贫穷乞丐盲聋残疾无依倚者，如是等类，名为有苦，故宜施之。
谓贫穷乞丐盲聋残疾无依倚者，如是等类，名为有苦，故宜施之。
有恩者
【三藏法数】
谓凡于我有恩德者，故宜施之。此施非是菩萨之行。菩萨行施，岂分有恩无恩也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
谓凡于我有恩德者，故宜施之。此施非是菩萨之行。菩萨行施，岂分有恩无恩也。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）