【佛学大辞典】
（术语）又曰二夹侍。观音势至二菩萨也。见观无量寿经。

【佛学大辞典】
（人名）即胁尊者。

【佛学大辞典】
（术语）又作胁侍，挟侍，立于佛两胁之菩萨也。士为大士，菩萨之译名，常侍佛赞佛化众生之大士也。观音势至为阿弥陀佛之胁士（观经），日光月光为药师佛之胁士（药师经），文殊普贤为释迦佛之胁士（华严经），若在小乘，则以大迦叶阿难为胁士。
【佛学常见辞汇】
侍立在佛两旁帮助佛教化众生的菩萨。

【佛学大辞典】
（人名）与胁尊者同。

【佛学大辞典】
（术语）与胁士同。侍为侍者。
【佛学常见辞汇】
与胁士同。

【佛学大辞典】
（人名）梵曰波栗湿缚Pa%rs/va，又作波奢。付法传中第十祖。小乘有部众人，劝迦腻色迦王为婆娑结集者，即第四结集之人。其所以称胁者，西域记二曰：「波栗湿缚，唐言胁，初尊者之为梵志师也。年垂八十舍家染衣，城中少年便诮之曰：愚夫朽老，一何浅智。夫出家者，有二业焉：一则习定，二乃诵经。而今衰耄，无所进取，滥迹清流，徒知饱食。时胁尊者，闻诸讥议，因谢时人而自誓曰：我若不通三藏理，不断三界欲，得六神通，具八解脱，终不以胁而至于席。（中略）绵历三岁，学通三藏，断三界欲，得三明智，时人敬仰，因号胁尊者。」玄应音义二十五曰：「胁尊者，付法藏中波奢比丘，常坐者也。」付法藏传五曰：「彼胁比丘，由昔业故，在母胎中，六十馀年。既生之后，须发皓白，厌恶五欲，不乐居家，往就尊者佛陀密多，稽首礼足，求在道次。（中略）勤修苦行，精进勇猛，未曾以胁至地而卧，时人即号为胁比丘。」
【佛学常见辞汇】
人名，由于昔业的缘故，在母胎六十馀年，生时须发已白，年八十出家，自誓愿说：「我若不通三藏理，不断三界欲，不得六神通，终不以胁贴席。」后历三年，尽偿所誓，时人尊之为胁比丘，或胁尊者。

【俗语佛源】
胁，指身体两边从腋下至腰上的部分。「胁不沾席」即不躺下睡觉，形容勤勉刻苦，废寝忘食。例如明·宋濂《桐江大师行业碑铭》：「师益加奋励，胁不沾席者数载。朝叩夕咨，所以悟疑辨惑者，无一发遗憾。」此例形容僧人昼夜精进修持。从特定意义来说，僧人定力好的，可以趺坐过夜而「不倒单（床单）」。胁不沾席一语出自胁尊者（梵语波奢）。据说，胁尊者居母胎六十余年才出生，诞生时便须发皓白。他清净寡欲，将近八十岁时出家学佛法。有年青僧人嘲笑他年老昏庸。胁尊者遂发愤自誓：「我若不通三藏理，不断三界欲，得六神通，具八解脱，终不以胁而至于席！」从此，他白天诵经，晚上入定，经三年，实现了自己的誓言。时人敬称他为「胁尊者」。中国禅宗把胁尊者列为「西天二十八祖」中的第十祖。（可参见唐·玄奘《大唐西域记·建驮罗国》、《付法藏传》卷五）。（李明权）