俞自得，号吟隐，金华（今属浙江）人。月泉吟社第四十二名。事见《月泉吟社诗》。

释慧晖（一○九七～一一八三），号自得，俗姓张，会稽上虞（今浙江上虞东南）人。幼依澄照、道凝，年十二出家。年二十扣真歇禅师于长芦。返里谒宏智禅师。高宗绍兴七年（一一三七），开法补陀寺，徙万寿寺、吉祥寺、雪窦寺。孝宗淳熙三年（一一七六），敕补临安府净慈寺。七年，退归雪窦寺。十年卒，年八十七。为青原下十四世，天童正觉禅师法嗣。有宋了广编《自得慧晖禅师语录》六卷，收入《续藏经》。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。　慧晖诗，以辑自《语录》者编为一卷，辑自他书者附于卷末。

慧晖。字自得。会稽张氏子。甫二十。叩真歇于长芦。微有所證。旋里谒宏智。智。举当明中有暗。不以暗相遇。当暗中有明。不以明相睹。问之。语不契。初夜坐起。往圣僧前烧香。而宏智适至。忽见顿明前话。次日入室。智可之。许为室中真子。绍兴丁巳。开法普陀。徙万寿。及吉祥雪窦。淳熙三年。补净慈。七年。退归雪窦而化。丕相魏公尝曰。自得。如深云中片石。石窗。则空门御史也。诸方以为名言。

自得禅师。名慧晖。乃会稽张氏之宠子也。自少割爱辞亲。得度于澄炤寺。孤锡云游。见长芦真歇。以为有所證。于闪电机下。竟南归。所遇丛社如逆旅。一阅而弃之。遂投谒于觉宏智和尚。宏智威德自在。道望隆当世。当世见者。皆为神悚。晖独心负所畜。不藉通词。特拟观光。于座下。宏智熟视晖而容之。晖微疑其所以。乃自请挂塔。宏智召晖。至榻前。诘以宝镜颂。晖骤进语。智正色。遣出之。晖乃折节自悔。从前宝惜一齐放下。一夕正往圣僧前烧香。适宏智来前。晖见之。顿悟大旨自尔。问答无滞。得授记莂焉。绍兴丁巳。开法补陀。驰其提唱。语于宏智。宏智大悦。其语曰朔风凛凛扫寒林。叶落归根露赤心。万派朝宗舡到岸。六窗虚映芥投针。本成现莫他寻性地。閒閒耀古今。户外冻消。春色动四山。浑作木龙吟。又曰。释迦老子穷理尽性。金口敷宣一代时教。珠回玉转。被人唤作拭不净故纸。达磨祖师以一乘法。直指单传面壁九年。不立文字。被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履。免被傍人指注。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。又曰。巢知风。穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量。五五从来二十五万般。施设到平常。此是丛林饱参句。诸人还委悉么。野老不知尧舜力。鼕鼕打鼓祭江神。谷之神枢之要里许旁参。回途得妙。云虽动而常閒。月虽晦而弥炤。宾主交参。正偏兼到。十洲春尽花凋残。珊瑚树林日杲杲。于是补陀风范与天童并峙。其迁万寿。次吉祥。又雪窦。皆名公巨卿为之劝请。淳熙丙申。有诏补净慈。上堂曰。皮肤脱落绝方偶。明了身心一物无。妙入道寰深静处。玉人端驭白牛车。妙明田地达者还。稀识情不到唯證。方知白云儿灵。灵。自炤青山父卓卓。常存机分顶后光智契。劫前眼所以道。新丰路兮峻仍皾。新丰洞兮湛然沃。登者登兮不动摇。游者游兮莫忽速。亭堂虽有到人稀。林泉不长寻常木。诸禅德向上一著。尊贵难明琉璃殿。上不称尊翡翠。帘前还合伴正与么。时针线贯通真宗。不坠合作么生施设。满头白发离岩谷。半夜穿云入市廛。当是时大振曹洞宗风者。多出宏智之门。瑞岩有石窗恭。光孝有了堂彻。常州善权有法智。而闻庵居翠岩。法真居清凉。乃至大洪长芦皆属焉。以故净慈典职班序者。半皆诸方弟侄。酬唱叶谐。称为新丰正韵也。庚子秋。退归雪窦。白发垂肩。逍遥怡怿。爱携禅客。谈空白日。而笑落青山。常作偈曰。重重去尽自平常。春煖风和日渐长。户外鸟啼声细碎。岩花狼藉满山房。以癸卯冬月二十九。沐浴而逝。痊于明觉塔右。 赞曰。晖公以奇隽之。姿英发锐。上睹影响。于掣电光中。便肯承当。及入天童炉鞴镕成大器。辄能振大声。以达九重。其境何顺也。细简今古。匪流则亢矣。公乃履满不溢。顺而能节。抑何谦以退也。芳型在望。不禁高山仰止之思云。

释慧晖，字自得，姓张氏，会稽人也。幼依澄照道疑染削，进具。年二十，扣真歇于长芦，微有所證。旋里谒宏智，智举“当明中有暗，不以暗相遇，当暗中有明，不以明相睹”问之，语不契。初夜定，回往圣僧前热香，宏智适至，晖见之顿悟前语。次日入定，智举堪嗟去日颜如玉，郤叹回时𩯭似霜。晖曰：“其入离，其出微。”自尔问荅无滞，智许为室中真子。绍兴丁巳，开法普陁，徙万寿及吉祥雪窦。淳熙三年，敕主净慈，上堂：“朔风凛凛扫寒林，落叶归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本成现，莫他寻，性地间间曜古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。”又云：“谷之神，枢之要，里许旁参，回途得妙。云虽动而常间，月虽晦而弥照。宾主交参，正偏兼到，十洲春尽花凋残，珊瑚树林日杲杲。”又尝举风幡䛡，乃曰：“风幡动处著得个眼，即是上座。风幡动处失郤个眼，即是风幡。其或未然，不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针。岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。”七年秋，退归雪窦。十年冬十一月二十九日中夜，沐浴而逝，塔于明觉之左。后有晦翁悟明者，福州人，上堂举：“夹山会下一僧到皋亭，才礼拜，亭便打，僧再拜，又打。趋去，僧回举似夹山，山云：会否？云：不会。山云：赖汝不会，汝若会即夹山口哑去。应庵拈云：皋亭一期忍俊不禁，争奈拄杖放行太速，当时此僧，莫道皋亭夹山，便是达摩也应斩为三段。明云：皋亭夹山门庭施设，各得其宜，但中间一人较些子，应庵与么道，也是巩县茶瓶。”嘉定十年，明纂修《联镫会要》，至今传于丛林。

【生卒】：1116—1183 【介绍】： 宋孟州济源人，字安道。傅察子。父死于金，从母徙居晋江。以荫补承务郎。为福建提点刑狱司干办公事，使者李公懋，刚介好面折僚吏，独屈意待自得，委以讼牒。历知兴化军、漳州，所至有声绩。淳熙九年在福建转运司任。有《至乐斋集》。

傅自得（一一一六～一一八三），字安道，南渡后侨居泉州（今属福建）。察子。以荫为福建路提点刑狱司干办公事。主管台州崇道观，通判漳州，知兴化军，以忤秦桧罢。孝宗即位，再知兴化军。召为吏部郎中。出为福建路转运副使，改两浙东路提点刑狱，寻主管武夷山冲佑观。淳熙十年卒，年六十八。有《至乐斋集》四○卷（《宋史》卷二○八），已佚。事见《晦庵集》卷九八《朝奉大夫直秘阁主管武夷山冲佑观傅公行状》。

傅自得（一一一六——一一八三），字安道，孟州济源（今河南济源）人。以荫补承务郎，为福建提刑司干办公事，有能声，累迁至尚书吏部郎中。乾道九年，除直秘阁、福建路转运判官，寻迁本路计度转运副使。历知兴化、漳、宁国等州府，淳熙间累官浙东提刑、福建路转运使。淳熙十年卒，年六十八。著有《至乐斋集》。见《朱文公文集》卷九八《傅公行状》，《宋会要辑稿》选举三四之二八。

【介绍】： 宋庆元昌国人，字自得，号兰坡。应㒡弟。理宗绍定四年进士。调乌程尉。议毁淫祠，惟存徐孺子庙。邻邑有沈氏兄弟讼财，郡檄傃按实，委曲开谕，兄弟感悟，其争遂息。官至文林郎。

应傃，字自得，号兰坡，昌国（今浙江舟山）人。光宗绍熙四年（一一九三）进士，调乌程尉。累官提点湖南刑狱。事见元大德《昌国州图志》卷一。

范自得，淳祐中知宁国府。

傅自得，字幼安，建昌军南城（今江西南城）人。善为文，尤擅四六及古赋，著有《燕石稿》。又尝编杜甫、王安石、苏轼、黄庭坚诗篇为一书，名曰《四诗类苑》。后至高寿卒，景定间犹在世。见《隐居通议》卷四。

【介绍】： 元南昌进贤人，字自得。号松云道人。工诗文，晓音律，画山水尤清古。以茂才荐，为白鹿书院山长，授大都路儒学提举，崇文监丞。以老疾归，放意诗酒，卜居娄江。卒年九十余。有《释乐书》。

梦祥，字自得，南昌进贤人。聪敏旷达，作诗为文，思若涌泉。旁晓音律，能作数家书，写山水尤清古。以茂才异等荐为白鹿书院山长，授大都路儒学提举、崇文监丞。以老疾归，游淮浙间，放意诗酒，脱略不拘，有晋人风度。卜居娄江上，匾「得月楼」，自号松云道人。与玉山主人为忘年交，年九十馀卒，其所著述有《释乐书》行于世。

自得号吟隐，金华人。

【生卒】：1507—1575 【介绍】： 明河南杞县人，字深之，号南州。嘉靖二十年进士。由行人选为兵科给事中，上疏直言边事，帝嘉纳之。改工科给事中，论治河事颇合时宜。官至尚宝少卿。有《京华集》。

徐自得（1507年—1575年），字深甫，号南州，河南开封府杞县人。河南乡试第二十六名举人。嘉靖二十年（1541年）中式辛丑科会试第二百三十五名，登第三甲第一百二十八名进士。授行人司行人，奉使沈藩。二十五年改兵科给事中。九庙成，父母覃恩受封，即疏请终养。四十四年起复工科给事中，同年十二月官至尚宝司少卿，履任六日，即因母亲田太孺人去世，归里守制。万历三年卒，年六十九。

潘自得（？—17世纪），字行素，号肖鹏，直隶凤阳府泗州直隶州盱眙县人，明朝、南明政治人物。潘自得于天启七年（1627年）中举人，崇祯十年（1637年）成进士，选授工部主事，转兵部车驾司主事。弘光时，改武选司主事，升职方司员外郎，和朱芾煌、吴国琦、刘若宜、姜一学、徐天麟、周祚新、张印中、吴亮明、王健、贺燕徵、黄衷赤、张大赓、张延祚、姚孙棐、金邦柱、黄泰来、黄钟斗、李长似、张拱端、徐肇森、荆廷实、许士健、刘星耀、陈璧、董念陛共事。他个性孝顺，为生病的母亲跪煎药汤，又甘于淡泊，不愿意干谒，以廉洁著名。