1.治病用药如神的人。旧时民间尊奉神农、扁鹊、孙思邈、韦古道或韦善俊等为药王。
2.药王菩萨的简称。参见「药王菩萨」条。

《妙法莲华经》中的一位菩萨。他的前世，由于听闻《妙法莲华经》，而获得很高的成就。以神通作种种布施，最后自烧双臂供佛，为舍身布施的典范。

从事药剂调配的专业人才。依现行制度，需先接受大专药学教育，再经考试及格，取得證书，方具有药师资格。也称为「药剂师」。

1.治病用药如神的人。旧时民间尊奉神农、扁鹊、孙思邈、韦古道或韦善俊等为药王。
2.药王菩萨的简称。参见「药王菩萨」条。

药商所奉祀的神。名为刘守真，常与药王孙思邈合祀。

(1).中药紫参的别名。 明 李时珍《本草纲目·草一·紫参》：“紫参、王孙，并有牡蒙之名。古方所用牡蒙，多是紫参也。”
(2).中药王孙的别名。一名黄昏。 宋 王应麟 《困学纪闻·小学》：“《急就篇》：‘牡蒙，一名黄昏。’ 后山 诗‘黄昏汤’疑即此也。” 明 李时珍《本草纲目·草一·王孙》﹝集解﹞：“ 陶弘景 曰：‘今方家皆呼为黄昏，云牡蒙，市人少识者。’ 苏恭 曰：‘按 陈延之 《小品方》，述《本草》牡蒙一名王孙。 徐之才 《药对》有牡蒙无王孙。此则一物明矣。’……但古方所用牡蒙，皆为紫参；后人所用牡蒙，乃王孙非紫参也，不可不辨。”

即骞树。一名药王。道教相传为月中树名。褰，通“ 騫 ”。 唐 李商隐 《寓怀》诗：“褰树无劳援，神禾岂用耘？”

【佛学大辞典】
（本生）昔阎浮提摩醯斯那王时，夫人生一子，诸病人触之即瘉，故字曰人药。如是千岁中治病。后命终。碎其死骨涂身则瘥。人药王子即今之释迦佛是也。见菩萨藏经下，经律异相三十二。

【佛学大辞典】
（饮食）(参见：善现药王)

【佛学大辞典】
（饮食）妙药之名。晋华严经三十七曰：「譬如雪山有大药王名曰善现，若有见者眼得清净，若有闻者耳得清净，若闻香者鼻得清净，若尝味者舌得清净，若有触者身得清净。若取彼地土，悉能除灭无量众病，安稳快乐。」往生要集上末曰：「善见药王灭一切病。」

【佛学大辞典】
（杂名）药中之为最者。

【佛学大辞典】
（经名）药王菩萨本事品之略称。

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：药树王)

【佛学大辞典】
（杂名）良药之库藏也。千手经曰：「当知其人是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故。」

【佛学大辞典】
（菩萨）观药王药上二菩萨经云：「过去久远劫有佛，号琉璃光照如来，劫名正安稳，国名悬胜幡。彼佛涅槃后，于像法中有千比丘，发心修行。众中有一比丘，曰日藏。聪明多智，为诸众说大乘之平等大慧。众中有一长者，名星宿光。闻大乘，心生欢喜。持诃黎勒果及诸杂药，供养日藏比丘及诸众。因发大菩提心。时星宿光之弟曰电光明，亦随兄持诸良药，供养日藏及诸众，发大誓愿。此时大众赞叹号兄为药王，弟为药上。是今药王药上二菩萨也。佛告弥勒：是药王菩萨久修梵行，诸愿巳满，于未来世成佛，号净眼如来。药上菩萨亦次药王作佛，号净藏如来。」法华嘉祥疏二曰：「药王者，过去世以药救病，因以为名。」

【佛学大辞典】
（传说）法华经药王菩萨本事品曰：「过去有佛，号日月净明德如来。彼佛为一切众喜见菩萨及大众说法华经，一切众生喜见菩萨乐修苦行，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，入此三昧雨诸妙华妙香，供养日月净明德佛及法华经。作是供养已，自念不如以我身供养，服诸妙香，身涂香油。于日月灯明佛前，以愿力烧身。其火燃千二百岁，其身乃尽。菩萨命终后，复化生于日月净明德佛国土净德王家。即白父诣佛所，以偈赞佛。佛曰：我涅槃时到，我以佛法嘱累于汝。于夜后分入涅槃，尔时菩萨收佛舍利，立八万四千塔而供养之。菩萨复自念：我作是供养，心犹不足。即于大众前燃百福庄严之臂，七万二千岁中，供养八万四千之塔。尔时大众见其无臂，忧恼悲哀。一切众生喜见菩萨于大众前立此誓言：我舍两臂，必当得佛金色之身。若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓已，自然还复。佛言：一切喜见菩萨，今药王菩萨是也。」摩诃止观一曰：「药王烧手，普明刎头。」