绍熙五年（1194）任南安军知军。

【介绍】： 明江西金溪人，字时祯。正德六年进士。未授官，即上疏言镇压刘六等军事得失。授刑部主事，官至浙江提学副使。丁忧后家居二十余年。有《忠义录》、《东石讲学录》、《心学录》、《大儒心学语录》、《东石近稿》等。

王蓂（1484年—？），字时祯，号东石，江西抚州府金溪县人，民籍。江西乡试第二十七名举人。正德六年（1511年）中式辛未科会试第二十五名，登第二甲第九十八名进士。授礼部主事，上三疏：一言宋儒罗从彦、李侗当从祀孔庙，一言公伯寮、马融、贾逵、王弼、何休、戴圣、王肃、杜预当罢从祀，一言忠烈如龙逢、苏武等二十人、名臣如汲黯、宋璟等二十人、名儒如王通、胡瑗等十四人祀典皆宜补入。历官南京礼部祠祭司郎中，嘉靖八年（1529年）四月升浙江提学副使，政政归，为官忠直。曾与同邑洪范、黄直、吴悌共组“翠云讲会”，深得学者尊崇。著有《东石讲学录》、《大儒心学录》、《历代忠义录》、《古今谏议集疏》等。

蓂，字子期，号少丰，海盐人，嘉靖丁酉举人有少丰稿

曾承唐，字际之，号瑞蓂，贵州遵义人，同进士出身。

【介绍】： 清广东番禺人，字蓂朔。方殿元子。贡生。家居苏州，与沈德潜等相交厚。四方诗人来苏者，每至方氏广歌堂，赋诗宴饮。有《灵洲集》。

方还，字蓂朔，番禺人。诸生。有《灵洲诗草》。

字蓂朔，广东番禺人。贡生。著有《灵洲诗集》。○蓂朔为九谷先生长子，所学一本庭训，移家于吴，倡诗教，喜宾客，四方诗人来吴者，每登方氏广歌堂，赋诗宴饮，称一时之盛。知广南屈、梁、陈三家外，别有方氏派衍云。

字尧阶，湘乡岁贡生，博学能文，恬淡不慕仕进。少于曾文正共研席，复申儿女联姻。迭召赞营务，坚辞不就，以诸生终老山林。

汪承恩，字蓂阶，黟县人，道光时选同知，著《萝摩别墅诗》。

黄玉阶（1850～1918），字蓂华，别号瀛洲散人，清彰化县大肚堡五汊港（今台中县梧栖镇）人。自幼从黄邦习汉学，继从李清机学中医。光绪元年（1875）初开门户，乞药者甚众，翌年开始执业。光绪八年（1882）迁居台北大稻埕，行医济世，并倡设「普愿社」，宣讲佛教宗旨，不久迁居台北城内。光绪十年（1884）清法战争事起，协助巡抚刘铭传募勇抵御法军侵台有功，获颁五品军功衔。是时淡北一带霍乱蔓延，居民死亡无数，黄氏精配丸散，到各庄诊治，并撰《疗养新方》一卷，阐述防治风土疫疠之法。1895年，割台事起，台北地区霍乱复炽，复著《霍乱吊脚痧医书》分送全台，并舍药施救。明治二十九年（1896），鼠疫（百斯笃）、斑痧症相继发生，黄氏施医济药，再著《疙瘩瘟治法新编》，遍赠全岛藉以防治。明治三十年（1897）获台湾总督府颁发汉医师执照，为日治时期台人领有此證照之首例。除医术卓越外，黄玉阶亦为宗教领袖，任台湾斋教三大派之先天道最高领导人「顶航」，积极整顿教务，创建「至善堂」会所和「普愿社」讲堂，并整合其他佛道宗教团体，戮力于移风易俗、教化社会。同年受赐绅章，并宣导放足断发，陆续倡立「台北天然足会」、「断发不改装会」等，并皆担任会长。明治三十二年（1899）起先后担任任大稻埕区长、监狱教诲师、大龙峒区长。大正五年（1916）获颁蓝绶褒章。1918年因糖尿病去世，享年六十九。〖参考《汉文台湾日日新报》，「黄玉阶先生略传」，1911年2月18日，第二版；鹰取田一郎《台湾列绅传》，台北：台湾总督府，1916年4月，页1；张子文等《台湾历史人物小传：明清暨日据时期》，台北：国家图书馆，2003年12月，页596至597；许雪姬《台湾历史辞典》，台北：远流出版社，2004年5月，页923。〗黄氏目前可见诗作无多，多发表于《台湾日日新报》与《汉文台湾日日新报》之「瀛社诗坛」、「艺苑」、「词林」专栏，另有部分诗作散见于《网溪诗集》、《鸟松阁唱和集》、《寿星集》、《海上唱和集》等，今即据此辑录编校。（廖振富、张明权撰）