品行道义。唐。韩愈 争臣论：「夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下，主上嘉其行谊，擢在此位。」

1.强横凶残。《荀子。富国》：「事强暴之国难，使强暴之国事我易。」《三国演义》第一一○回：「綝字子通，为人强暴，杀大司马滕胤、将军吕据、王惇等。」也作「强悍」。
2.法律上指对人或物施加暴力，达到犯罪目的的暴力行为，称为「强暴」。
3.特指俗称「强奸」的性侵害暴力行为。如：「性平教育及道德宣导，是防止强暴事件发生的根本方法。」

(1).叛逆的念头或行为。《管子·势》：“逆节萌生，天地未形，先为之政，其事乃不成。” 尹知章 注：“言将为篡杀凶逆之节。”《隋书·地理志下》：“其人性并轻悍，易兴逆节。” 清 侯方域 《颜真卿论》：“是时 僕固怀恩 虽未叛，然其逆节已著矣。”
(2).指违背伦理的行为。《国语·越语下》：“逆节萌生。” 韦昭 注：“害杀忠正，故为逆节。” 汉 刘向 《列女传·魏节乳母》：“岂可利赏畏诛之故，废正义而行逆节哉！”
(3).犹叛逆。《后汉书·朱浮传》：“今 彭宠 反畔， 张丰 逆节，以为陛下必弃捐它事，以时灭之。”《新唐书·外戚传·武三思》：“ 睿宗 立，以父子皆逆节，斲棺暴尸，夷其墓。” 清 龚炜 《巢林笔谈续编·六朝名教颓陵》：“ 晋 王敦 、 桓温 ，叛臣也，而《世説》犹称 敦 为 王大将军 ，称 温 为 桓公 ， 六朝 名教頽陵，恬不以逆节为异。”
(4).指叛逆者。 三国 魏 潘勖 《册魏公九锡文》：“揜讨逆节，折衝四海。”《宋书·沈文秀传》：“凡诸逆节，亲为戎首，一不加罪， 文炳 所具。” 唐 杜甫 《咏怀》之一：“胡雏逼神器，逆节同所归。” 仇兆鳌 注：“逆节，指附贼者。”
(5).违背法度。《汉书·广川惠王刘越传》：“凡杀无辜十六人，至一家母子三人。逆节絶理。”
(6). 陕西 临潼 风俗。重阳节登 骊山 ，饮茱萸酒，亲友互赠枣糕，名曰“逆节”。参阅《陕西通志·风俗》。

(1).以私人关系为准则的个人道义。《商君书·画策》：“国乱者，民多私义；兵弱者，民多私勇。”《韩非子·饰邪》：“夫令必行，禁必止，人主之公义也。必行其私，信於朋友，不可为赏劝，不可为罪沮，人臣之私义也。”《战国策·赵策二》：“子用私道者家必乱，臣用私义者国必危。”
(2).指个人合乎正义的行为。《史记·游侠列传序》：“虽时扞当世之文罔，然其私义廉絜退让，有足称者。”

(1).谓毒虫等刺人或动物。《鬼谷子·权》：“螫虫之动也，必以毒螫。”《淮南子·说山训》：“贞虫之动以毒螫，熊羆之动以攫搏，兕牛之动以觝触，物莫措其所脩而用其所短也。” 唐 韩愈 《永贞行》：“蛊虫群飞夜扑灯，雄虺毒螫堕股肱。”
(2).指毒汁、毒素。 唐 元稹 《蛒蜂》诗序：“蛒，蜂类而大，巢在褰鼻蛇穴下，故毒螫倍诸蜂蠆。”
(3).毒害；危害。 汉 班固 《白虎通·谏诤》：“民蒙毒螫。”《明史·黄尊素传》：“柴栅既固，毒螫谁何。”
(4).指毒害人的行为。《史记·律书》：“喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。” 汉 班固 《西都赋》：“流大 汉 之愷悌，盪亡 秦 之毒螫。”
(5).犹毒辣。 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“况于廷杖虽除，诗案史祸，较诸廷杖毒螫百倍。”

正义的举动。《儒林外史》第九回：「所以娄公子这一番义举，做梦也不得知道。」《文明小史》第二五回：「想开个小小女学堂，但只也要三千块左右，那二千多竟没处设法。你可能筹画筹画，赞成此番义举？」

(1).犹往来，交往。《南史·齐始兴简王鉴传》：“ 王俭 常叹云：‘ 始兴王 虽尊贵，而行履都是素士。’”
(2).行走。《元典章新集·刑部·毁伤眼目》：“ 曹 辛三 将叔 曹 庆二 两脚用铁扒砍伤脚跟，左脚被伤，筋断紧缩，不能行履，已成废疾。” 清 恽敬 《姚江学案书后二》：“ 敬 尝观禪有近於 朱子 理在气先之説者，如 鲁祖 茶盏在世界前之言，是也；有近於 朱子 知在行先之説者，如 仰山 行履在何处之言，是也。”
(1).行为。 元 辛文房 《唐才子传·崔颢》：“然行履稍劣，好蒲博、嗜酒、娶妻择美者，稍有不愜即弃之，凡易三四。”
(2).经历。 清 钱谦益 《海印憨山大师遗事记》：“大师歷年行履，具在自製年谱及经解文集中。”

靡靡之音。旧指不同于正统雅乐的俗乐。《礼记·乐记》：“凡姦声感人，而逆气应之；逆气成象，而淫乐兴焉。” 汉 刘向 《列女传·齐桓卫姬》：“ 桓公 好淫乐， 卫姬 为之不听 郑 卫 之音。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“邇及 元 成 ，稍广淫乐，正音乖俗，其难也如此。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·八佾篇六》：“今之鼓琴者， 郑 声也，是以有泛；今之填词，淫乐也，是以端有引而尾有煞。”
(1).荒淫嬉乐。《左传·昭公二十年》：“布常无艺，徵歛无度，宫室日更，淫乐不违。”《史记·殷本纪》：“﹝ 紂 ﹞好酒淫乐，嬖於妇人。” 唐 李白 《古风》之四三：“淫乐心不极，雄豪安足论？” 任光椿 《戊戌喋血记》第三章：“何况现在又是国难当头，民不聊生的年景，这种淫乐的生活，更加使他痛恨。”
(2).指纵欲的行为。《初刻拍案惊奇》卷六：“是夜 卜良 感激老尼，要奉承他欢喜，躲在庵中，与他纵其淫乐。”

亦作“ 践跡 ”。
(1).踩着前人的足迹。犹蹈袭，因袭。《论语·先进》：“ 子张 问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入于室。’” 明 李贽 《〈世纪列传总目〉后论》：“儒臣虽名为学而实不知学，往往学步失故，践迹而不能造其域，卒为名臣所嗤笑。” 明 袁宏道 《钦叔阳秀才》：“善人不践跡，彼却步步学 尧 舜 ，有恒踽踽凉凉，彼却与物无忤。” 清 顾炎武 《日知录·不践迹》：“服 尧 之服，诵 尧 之言，行 尧 之行，所谓践迹也。” 王闿运 《江陵书院记》：“《诗》曰：‘高山仰止，景行行止。’言远慕古圣，未若践迹循涂之易为功也。”
(2).实践，实行。 晋 郗超 《答傅郎》诗：“奇趣感心，虚飇流芳。始自践跡，遂登慧场。”
(3).行迹；行为。 金 王若虚 《复之纯交说》：“慵夫因人而寄声曰：‘子之病果革矣。已寔行行，谓人之亢；悯我将颠，而子则先。是何其言之近似而践跡之乖歟！’”

(1).指僧徒持守戒律的行为。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经下·求那跋摩》：“律行从是竟，摄心缘中住。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“ 楚 僧 灵 ，律行高洁，而能为文。” 唐 法照 《送清江上人》诗：“一国诗名远，多生律行高。”
(2).谓僧徒按戒律实践。 明 李贽 《豫约·早晚钟鼓》：“然声音之道原与心通，未有平素律行僧宝而鐘鼓之音不清越而和平也。”

比喻停止不正当的行为。如：「江湖路上多险恶，我劝你还是赶快收脚吧！」

(1).奇异，非常。《说文·人部》：“侅，奇侅，非常也。” 段玉裁 注：“奇侅与今云‘奇骇’音义皆同。” 清 和邦额 《夜谭随录·陆珪》：“就中唯一僧，年约三十餘，形貌奇侅。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“己虽正，人以为奇侅， 騶子 、 南公 虽僻违，人顾谓之眇道。”
(2).指邪僻不规的行为。 明 归有光 《松江新建行省颂》：“孰是番鬼，敢作奇侅？”

亦作“蹟行”。
(1).指行为。《管子·正世》：“其设赏有薄有厚，其立禁有轻有重，迹行不必同。”
(2).停止不前。 汉 刘向 《新序·杂事五》：“恐惧而悼慄，危视而蹟行。”

(1).制造。 宋 辛弃疾 《唐河传·傚〈花间〉体》词：“晚云做造些儿雨。折花去，岸上谁家女。” 清 李渔 《凰求凤·作难》：“我想这许多事故，都是我做造出来的。”
(2).行为。《朱子语类》卷七一：“刚自外来，是所以做造无妄。”
(3).做作，不自然。 金 王若虚 《文辨》：“《邵氏闻见録》云：尝得 退之 《薛助教誌》石，与印本不同，‘挟一矢’作‘指一矢’……予谓‘指’太做造，不若‘挟’之自然。”

违反人性的秽乱、残暴行为。如：「这种天理难容的兽行，稍有人性的人都不可能做得出来。」