【介绍】： 名一作犯。战国时楚国人。曾从墨子弟子禽滑釐学。与弟子至滕，衣褐，捆屦织席为食。儒者陈相与其弟辛自宋至滕，见而大悦，尽弃儒而从之。提出“贤者与民并耕而食，饔飧而治”之说，并谓国君“有仓廪府库，则是厉民而以自养”。

【介绍】： 战国时魏国人。大梁寡妇。失姓名，色美而行高，贵人争娶而不能得。梁王闻之，使相往聘，妇持刀割鼻以自明，王义之。尊其号曰“高行”。

【介绍】： 西汉燕人。文帝时宦者。使送公主妻匈奴单于，说不欲行，强之，因降单于。复事其子军臣单于。以汉事告匈奴，为单于谋划，骚扰西汉边境。

【介绍】： 东汉京兆人，字子行。好学，从范升受《梁丘易》。升尝下狱，政肉袒抱升子候驾乞赦，虎贲以戟叉政，伤胸而不退。升得赦。章帝建初中官至左中郎将。

【生卒】：?—160 【介绍】： 东汉清河甘陵人，字行祖。初举孝廉，再迁白马令。桓帝时中常侍单超等以诛梁冀功封列侯，专朝政。又外戚封赏甚盛。上书谓：“官位错乱，小人谄进，财货公行，政化日损。”触帝怒，下狱死。

云，字行祖，甘陵人。桓帝时，举孝廉，再迁白马令。延熹二年，以上书死狱中。

【介绍】： 东汉颍川颍阴人，字叔慈。荀淑子。少有俊才，动止以礼，终身不仕，号日玄行先生。

【介绍】： 东汉汉阳平襄人。事隗嚣，为大将军。嚣死，降汉。

【介绍】： 东汉北海人，字伯行。桓帝时为济北相。时宦官侯览、段圭之仆从宾客仗势侵民，劫掠行旅，延捕杀数十人，被免官。后为京兆尹，有治理名。

【介绍】： 东汉末金城人，后改名艳，字彦明。初从韩约，为小将。约使行见曹操，操厚遇之，表拜犍为太守。行请令其父入宿卫。及马超等举兵，行谏韩约，以故父未被诛。后将其众投操，拜为列侯。

【生卒】：?—244 【介绍】： 三国魏河东闻喜人，字文行。汉末避乱荆州，刘表待以宾礼。曹操定荆州，以潜参丞相军事，迁代郡太守。时郡内大乱，乌丸三单于专制郡事，潜单车之郡，抚之以静，单于降服，百姓归心。还为丞相理曹椽，出为沛国相，迁兖州刺史。魏文帝即位，入为散骑常侍，出为魏郡、颍川典农中郎将。明帝即位，入为尚书，出为河南尹。封清阳亭侯。官至光禄大夫。卒谥贞。

潜字文行，河东闻喜人。避乱荆州，寻参丞相军事，出历三县令，拜代郡太守，又为沛国相，迁兖州刺史。文帝践阼，入为散骑常侍，历魏郡颖川典农中郎将。明帝即位，入为尚书郎，历河南尹，转太尉军师大司农，封清阳亭侯，进尚书令。父忧去官，拜光禄大夫。正始五年卒，追赠太常，谥贞侯。

【生卒】：258—323 【介绍】： 名或作彝。东晋庐江灊人，字行齐。恬泊有操守。博览经籍百家之书，算历图纬靡不毕究。寓汝颍间，十载不出。年四十余，还乡教授，生徒千人。朝廷累辟不就。司马睿为丞相，始拜为国子祭酒。国有大政，常就咨访。明帝立，自表请退。卒谥贞子。有《幽求子》。

夷字行齐，庐江灊人。惠帝时三察孝廉，州命别驾，怀帝时徵拜博士，太傅东海王越辟，刺史王敦举方正，镇东将军周馥引为参军，皆不就。元帝为丞相，敕为儒林祭酒，又除国子祭酒，未尝朝会。大宁元年卒，年六十六，赠大鸿胪，谥曰贞子。有《幽求子》二十卷。

【生卒】：259—334 【介绍】： 东晋庐江浔阳人，字士行。少孤贫。为县吏。累迁南蛮长史。击破张昌、陈敏、杜韬，拜荆州刺史，镇武昌。深为王敦所忌，左转广州刺史，无事即朝暮运甓以习劳。敦败，复还荆州。成帝咸和二年苏峻反，京都不守。温峤、庾亮推侃为盟主，力拒斩峻，收复建康。官至荆、江二州刺史，都督交、广、宁、江等八州诸军事。在军四十一年如一日，厌清谈浮华，常勉人惜分阴，为后世所称。封长沙郡公。卒谥桓。

侃字士行，鄱阳人。徙居庐江之寻阳，为县吏。郡召为督邮，领枞阳令，迁主簿。元康中察孝廉，除郎中，补武冈令；弃官归，为郡小中正。太安中为南蛮长史，封东乡侯。光熙初迁江夏太守，加鹰扬将军，又加督护；母忧去职。永嘉中，东海王越以为参军。元帝镇江左，加奋威将军，迁龙骧将军，武昌太守。王敦表为使持节宁远将军、南蛮校尉，荆州刺史，左转广州刺史、平越中郎将，封柴桑侯。大兴初进号平南将军，加都督交州军事，领交州刺史，进号征南大将军。王敦平，迁都督荆雍益梁州诸军事，领护南蛮校尉荆州刺史。苏峻平，拜侍中太尉，改封长沙郡公，加都督交广宁七州军事；又加都督江州，领刺史。襄阳平，拜大将军。咸和七年卒，年七十六，赠大司马，谥曰桓。有集二卷。

【生卒】：?—304 【介绍】： 西晋颍川鄢陵人，字叔褒。笃学勤俭，事亲至孝。武帝咸宁中大疫，二兄俱亡，次兄复殆。家人皆出，衮留扶持。闻名乡里，州郡察孝廉，举秀才，清白异行，时称庾异行。惠帝永宁元年，八王之乱，率同族避乱禹山。共立誓约，修壁坞，树藩障，皆得保全。次年，携妻子，避地林虑山。林虑之人崇其德行，归之，称为“庾贤”。后至绝险大头山，坠崖卒。

【介绍】： 名或作嵩。西晋庐江灊人，字行高。杜夷兄。有志节。晋惠帝时，俗多浮伪，著《任子春秋》以刺之。

颖川人。有气节。弃家嘿自穷经。读竺佛朔所译道行经。恨文简古弗尽佛意。甘露五年。如雍西渡流沙。至于阗。得旁行书正本。遣弟子不如檀。此言法饶。送洛阳方发。有小乘学者。白王曰。不当使婆罗门书入汉地。恐乱正典以聋盲其人。王入其语留之。士行乞火其经以验邪正。遂投经火中。火灭而经自若。国人大神之。乃得。行至陈留仓垣水南寺。有天竺优婆塞竺叔简。道士无罗叉。同译。为放光般若。皮牒故本。今在豫章大安寺。行殁于于阗。寿八十。阇维身不散。祝曰。若真得道。法当毁败。应声而散。收骨为窣堵波。

朱士行。颖川人。少出家专务经典。尝讲道行经觉文意隐僻。遂誓志远求大本。西至于阗得梵书正本。将归洛阳。其国学众。乃白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。若不禁之恐聋盲汉地。王即不听赍经。士行深怀痛心。乃求烧经为證。王许焉。于是积薪殿前以焚之。临火誓曰。若大法应流汉地经当不然。如其无护命也。言已投经火中。火即为灭不损一字。大众骇服咸称其神感。遂得送至中国。后士行终于阗。年八十。阇维之薪尽火灭尸犹能全。众咸惊异。乃咒曰。若真得道法当毁败。应声碎散。因敛骨起塔焉。

朱士行。颍川人。志业方直劝沮不能移其操。少怀远悟脱落尘俗。出家已后专务经典。昔汉灵之时竺佛朔译出道行经。即小品之旧本也。文句简略意义未周。士行尝于洛阳讲道行经。觉文章隐质诸未尽善。每叹曰。此经大乘之要。而译理不尽。誓志捐身远求大本。遂以魏甘露五年发迹雍州。西渡流沙既至于阗。果得梵书正本凡九十章。遣弟子不如檀。此言法饶。送经梵本还归洛阳。未发之顷于阗诸小乘学众遂以白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。王为地主。若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也。王即不听赍经。士行深怀痛心。乃求烧经为證。王即许焉。于是积薪殿前以火焚之。士行临火誓曰。若大法应流汉地经当不然。如其无护命也如何。言已投经火中。火即为灭不损一字。皮牒如本。大众骇服咸称其神感。遂得送至陈留仓恒水南寺。时河南居士竺叔兰。本天竺人。父世避难居于河南。兰少好游猎。后经暂死备见业果。因改励专精深崇正法博究众音。善于梵汉之语。又有无罗叉比丘。西域道士。稽古多学乃手执梵本。叔兰译为晋文。称为放光波若。皮牒故本今在豫章。至太安二年。支孝龙就叔兰一时写五部校为定本。时未有品目。旧本十四匹缣令写为二十卷。士行遂终于于阗。春秋八十。依西方法阇维之。薪尽火灭。尸犹能全。众咸惊异。乃咒曰。若真得道法当毁败。应声碎散。因敛骨起塔焉。后弟子法益从彼国来。亲传此事。故孙绰正像论云。士行散形于于阗。此之谓也。