又有行勤、光远二僧，亦求经于西域。光远于太平兴国七年，始还京师，后皆得入经院。故宋代译经之盛，亦赖此久居西域者，能通其语言文字也。

盖可行，真宗时潍州北海（今山东潍坊）人。

行源，宋初僧人，渠州冲相寺寺主。

【介绍】： 宋象州武仙人，字行之。真宗大中祥符中以通“五经”应童子科，至汴京入见，真宗奇之，特补登仕郎。后官至南雄太守。

行来，大中祥符中为青州皇化寺瑞像院主僧。

任中行，曹州济阴（今山东曹县西北）人，中正弟。曾官太常博士。景德二年为大理寺丞，天禧五年任祠部员外郎，乾兴元年为兵部员外郎，判三司盐铁勾院。见《宋会要辑稿》刑法三之一三、蕃夷二之一二，《续资治通鉴长编》卷九七、九八。

【介绍】： 辽河间人，名晟。刘景子。圣宗时累迁至北府宰相，监修国史。时帝多于宴饮时行诛赏，以慎行谏而止。曾为都统领兵侵高丽。后出为彰武军节度使。

晟字性存，莆田人。洪武中，以荐官南阳知县。 田按：性存入壶山文会，诗最杰出，惜不多见。

【介绍】： 宋同州冯翊人，字易从。家贫，刻志于学。聚木叶学书，笔法遒劲。第进士。历迁太常博士、知坊州。王嗣宗荐为监察御史，王旦数称其才，再迁侍御史。陕西旱蝗，命往安抚，发仓粟救乏绝，又蠲耀州积年逋租。还擢龙图阁待制，历尚书刑部郎中。真宗命讲《周易》，间访大臣能否，行简所对无怨昵，各道其所长，人以为长者。拜右谏议大夫、集贤院学士。终知虢州。

董行父，天禧中为大理寺丞。见《宋会要辑稿》运历一之二，《宋史》卷七○《律历志》三。

【介绍】： 辽渤海人。圣宗时总领渤海军于保州。大延琳反辽，使人劝行美同反，行美执使者送统军。以功加同政事门下平章事。兴宗时，从攻蒲奴里，获其首领。官至副部署。

【生卒】：1008—1091 【介绍】： 宋孟州河阳人，字肃之。冯拯子。以荫补右侍禁，知宪州。历知数州，皆有能声。仁宗皇祐中，知定州，韩琦荐为路钤辖。徙知代州，管干河东缘边安抚事。后进西上阁门使，四迁客省使。以卫州防御使致仕。与富弼、文彦博等十三人为耆英会。

冯行己（一○○八～一○九一），字肃之，河阳（今河南孟县南）人。历知石、保、霸、冀、莫、定、代等州。神宗熙宁五年（一○七二）知雄州（《续资治通鉴长编》卷二三六）。以卫州防御使致仕。哲宗元祐六年卒，年八十四（同上书卷四五四）。《宋史》卷二八五有传。

【生卒】：1011—1098 【介绍】： 宋兴国永兴人，字仲庶。吴仲举子。仁宗宝元元年进士。知峨眉县，悉废祠庙，以荐为监察御史，迁殿中侍御史，奏罢宰相梁适、刘沆。改右司谏。历知泽、瀛州及江宁、成德、成都、永兴诸府军。以沮青苗法削一阶，提举玉隆观。起知荆南，复坐事免官。

吴中复（一○一一～一○七九），字仲庶，兴国军永兴（今湖北阳新）人。仁宗宝元元年（一○三八）进士。皇祐五年（一○五三）为监察御史里行（《续资治通鉴长编》卷一七五）嘉祐二年（一○五七）迁殿中侍御史充言事御史（同上书卷一八五）。改右司谏、同知谏院，迁户部副使。出为河东都转运使，移知江宁府、成德军。神宗熙宁三年（一○七○）知成都府（同上书卷二一六）。迁给事中，知永兴军（《东都事略》卷七五）。六年，知河阳（《续资治通鉴长编》卷二四六）。元丰元年（一○七八）十二月卒（同上书卷二九五），年六十八。事见《名臣碑傅琬琰集》下集卷一五《吴给事中复传》，《宋史》卷三二二有传。今录诗二十四首。

吴中复（一○一一——一○七八），字仲庶，兴国永兴（今湖北阳新）人。宝元元年进士及第，知峨眉县，通判潭州。皇祐中，孙抃荐为监察御史，迁殿中侍御史。风节峻厉，先后弹罢宰相梁适、刘沆，仁宗尝书「铁御史」三字赐之。嘉祐中改右司谏，同知谏院。迁御史知杂事、户部副使，擢天章阁待制。知泽、瀛州，移河东都转运使，进龙图阁直学士，知江宁府、成德军。熙宁中，历知成都府、永兴军、河阳、荆南，坐过用公使酒免。元丰元年卒，年六十八。见《名臣碑传琬琰集》下集卷一五《吴给事中复传》，《宋史》卷三二二有传。

宝元三年康定元年（1040）任岳州知州。

【介绍】： 宋人，字思诚。举进士不第，遂学道。不食，唯饮酒。与仁宗时义士侯可为友。马默知须城县，行访之，一见如故。相传死后期年，有人过华阴，见其附书并诗与默，发其墓，唯见杖屦。

行伟（一○一八——一○八○），俗姓于，大名（今河北大名）人。年十九游京师，谒宝相寺大乘师方益，为服勤十三年，始落发受具。益令入洛，遂受贤首教于太三藏，成名继其席。又谒黄龙南禅师，南卒，遂奉江西使檄住仰山，法席冠江南。元丰三年十一月卒，年六十三。见《禅林僧宝传》卷二四，《罗浮野录》卷四。

禅师名行伟。生于氏。大名人也。幼寡笑语。颓然地坐终日。伏犀插额。眉目疏秀。人皆异之。年十九。游京师。闻宝相寺大乘师。方益有鉴裁。谒之。益曰。君风神不凡。然非凌烟麒麟所宜置。正当袒肩荷担如来。乃称耳。伟欣然曰。此吾心也。愿执役扫除。益以讲学聚徒。伟甘勤力。挽车运粟。破薪佐炊。无所不为者。十三年。乃剃落受具。辞益经行诸方。益令入洛。遂受贤首教于太三藏。成名继其席常千人。讲无定居。南游门弟子。有愿随者。伟不却。至淮上。所至禅林。盛藉藉闻宗师名。心怪之。馆淮山古寺。见昔同学法亮黪衲勃𥦑。高其衣裙。布缠两胫。惊曰。亮亦逃矣。呼俱行者。聚观太息。亮笑叙寒温而已。伟问曰。汝今称禅者。禅宗奥义语我来。亮曰。待我死后。为汝敷说。伟曰。狂耶。亮曰。我狂已息。汝今方炽。即趋去。伟请其属曰。亮闻见淹博。知法解义倍我。今甘尔。禅家。必有长处。乃独行诣黄檗。谒南禅师。依止二年。每造室。南公必敛目。良久乃语。伟曰。和尚见行伟。必合眼何耶。曰。麻谷见良遂来。荷锄锄草。良遂有悟处。我见汝来。但闲闭目。汝虽无悟。然且有疑。尚亦可在。伟滋不晓。时泐潭月禅师。与南公同坐夏积翠。月以经论有声。伟尝侍座。听其谈论。因读小释迦传曰。韦尚书问仰山寂公。禅师寻常如何接人。寂曰。僧来必问来为何事。曰来亲觐。又问。还见老僧否。曰见。又问。老僧何似驴。僧未有詶者。韦曰。若言见。争奈驴。若言不见。今礼觐谁。以此故难答。寂曰。无人如尚书辩析者耳。月公称善。伟亦以为然。南公独曰。沩仰宗枝。不到今者。病在此耳。伟日夜究思。不悟其意。将治行而西。卜庵嵩少之下。为粥饭僧。夜与一僧同侍座。僧问。法华经言。得解一切众生语言陀罗尼。何等语是陀罗尼。南公顾香炉。僧即引手。候火有无。无火。又就添以炷香。仍依位而立。南公笑曰。是此陀罗尼。伟惊喜。进曰。如何解。南公令僧且去。僧揭帘趋出。南公曰。若不解。争能与么。伟方有省。伟律身甚严。燕坐忘夜旦。占一室谢绝交游。有过伟者。虚己座以延之。躬起炷香。叉手而立。南公闻之以为。大绝物。非和光同尘之义。面诫之。对曰。道业未辨。岁月如流。大根器。如云门赵州犹曰。我惟粥饭二时是杂用心。又曰。我岂有工夫闲处用。矧行伟根性。日劫相倍者。宁暇囿世情。事清谈。谀悦人。增我相乎。南公贤之。熙宁二年。南公殁于黄龙。江西使者。檄宣春。厚礼致。以居仰山。未期年。法席冠江淮。平昔同参。知名者皆集。道俗尊事之。谓之后身通智。性刚莅事有法度。俾某人职某事。莫敢违者。尝遣化十二辈。伟以其名付维那。使明日俱来。受曲折。及会茶辄失一人。伟问为谁。曰随州永泰。伟方经营中。首座曰。泰游山去。请以他僧备员。伟然之。俄有告者曰。泰寔在。首座匿之。以欺众耳。伟色庄使搜得之。泰自陈。怯弱惧失所受事。首座寔不知也。伟令击钟。集众白曰。首座已分座授道。又老师所赏识。昧心罔众。他人犹不可为。乃甘自破坏乎。首座屏息受罚。俱永泰者出院。诸方伏其公。泰后嗣其法。住黄檗山。首座住沩山。嗣黄龙。伟夏夜坐深林。祖以食蚊蚋。会肠毒作。十日不愈。以刀绝之尺许。血流不止。门人泣曰。师独奈何不少忍。曰。为其障我行道。蒲伏床上。无所利于物。得死不愈于生乎。元丰三年十一月二十六日。说偈而化。后三日阇维。得五色舍利。骨石栓索勾连。塔于寺之东。阅世六十三。坐三十三夏。 赞曰。法句经言。若起精进心。是妄非精进。观伟施为。宜若起心者何哉。永嘉曰。昼夜精勤。恐缘差故。不惜身命。以知恩故。伟方畏缘差。负法道之恩。引云门赵州。以自较渠。恤是真是妄哉。非志列秋霜。何以若此耶。