释普行，字非相，姓孙氏，景东长摩人也。父尚志，母章氏，夜梦老僧投寄，寤而诞生，知为再来。五岁而孤，随母往田，遥望水目山脊 ，白云垂覆，绿树参天，因指问此何处，母告之曰佛寺也。若触所感，即请偕往，其母难之，然聆其语意，已符夙兆。年十五，母没，乃投鸡足，从德周削发，戒德日进。后谒无住，示以参究即有悟入。年五十五始受具无住，继席宝华，既弘戒法，复鬯宗乘，道声所施，缁白皈依，宰官敬护。其最著者降毒龙于洱海，导幽魄于楪榆，感通所及，非常情可测。康熙庚午秋，预知期至，拈香沐浴，竟自入龛，一偈寂然，寿八十七，腊七十三。

【介绍】： 明扬州府江都人。崇祯四年进士。慷慨任侠，行兵按司马法，以参将守骆马湖。崇祯十三年，率兵拒农民军，以无援力竭而死。

潘自得（？—17世纪），字行素，号肖鹏，直隶凤阳府泗州直隶州盱眙县人，明朝、南明政治人物。潘自得于天启七年（1627年）中举人，崇祯十年（1637年）成进士，选授工部主事，转兵部车驾司主事。弘光时，改武选司主事，升职方司员外郎，和朱芾煌、吴国琦、刘若宜、姜一学、徐天麟、周祚新、张印中、吴亮明、王健、贺燕徵、黄衷赤、张大赓、张延祚、姚孙棐、金邦柱、黄泰来、黄钟斗、李长似、张拱端、徐肇森、荆廷实、许士健、刘星耀、陈璧、董念陛共事。他个性孝顺，为生病的母亲跪煎药汤，又甘于淡泊，不愿意干谒，以廉洁著名。

吴贞启（1610年代—1643年），字元行，南直隶常州府宜兴县人。吴贞启是成化二十三年进士吴俨之玄孙，万历五年进士吴梦熊之孙，吴时徽之长子，崇祯十六年进士吴贞毓是他的弟弟。他在崇祯六年（1633年）中举人，十年（1637年）会试对策虽然笔误，但依然中会元，成二甲进士，被包尔庚戏称：「你又是一位不辨字状元了。」之后他获授礼部主事，升任员外郎往山东主持乡试，到广东督学时与族叔吴湛同行，有显赫声誉。到十六年（1643年）他病重，一晚看见冥主拿著家牒对他说：「天下将乱，让善人先死。」他因此准备后事，很快去世。

释亘信，字行弥，姓蔡氏，浯人也。父惟和，母李氏，梦大星入怀及诞，亘小字福星。年十二，闻梅山止安九族生天语，欣然慕之，欲报劬劳，白于母，母不听，后病热极危，许舍出家，即愈。年十七，从止安薙发，尝见雪山书寿昌塔铭，知有宗门事，寻居漳之长泰石狮岩，偶值中秋，止安到岩，方设饼煮茶，忽举德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶是同是别？竟日思惟，“欲云同，机用各别；若云别，道岂有二？”终未能决。一日，负米登山，忽忘身世，成一偈曰：“行住原非我，棒喝不是他。一筐云门饼，好下赵州茶。”方知古人真参实悟，语不我欺，乃发足游参。首造鼓山，叩博山无异，令看父母未生前语，顿起疑情，值狮林师出，因询林曰：“适来所问是何意旨？”林曰：“一块石，一块砖，两相撞。”乃从结茅于芙蓉山，居顷之，复回鼓山受具，时年二十四。八月解制，乃还温陵掩关于葵山牛眠室，昼夜提撕。二七不眠 ，亦不依倚。后闻密云晤开堂于黄檗，以书乞示，即取来书转语作复云：“但见横尸遍野，即便知恩有地。”亘已爽然若失，已而复掩关于南安圭峰报亲寺之东庵。曾忆僧传晤以“薰风自南来”语，勘验学者，思之未得。值六月扫地关中，汗下沾衣，忽尔清风徐来，举体庆快，乃怕掌曰：“好个出身处，时人不知，时人一知，汗透满衣。”适金粟费隐继席黄檗，乃驰书陈其所见，答云：“未见有本分语，而通本分消息。”遂启关直诣黄檗，问费曰：“昔临济会下，两堂首座相见，同时下一喝，僧问临济：还有宾主也无？济云：宾主历然。祇如两堂首座未下一喝时，还有宾主也无？”费云：“两眼对两眼。”礼之而退。费问：“如何是汝本分句？”亘曰：“今日晴。”费云：“我不问晴。”再道：“昨日雨。”费云：“汝自己亲切上何不道一句？”亘举拳，费云：“离郤此手，别道一句。”亘曰：“鼻孔大头垂。”费肯之。亘拟再进语，费连捧挥出，立于侍寮如卓地露柱，生平所得所悟，前后际断。及结冬，费先垂语，举“古人云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，如迷忽悟，如忘忽忆，试向此处作一偈看？”亘呈偈曰：“数载觅心不见心，承师捧下且翻身。一生伎俩从斯丧，赢得条条一个人。”自是机缘峻峭，当仁不让。乙亥腊月八日，始付拂子，时年三十二。崇祯九年，温陵檀越请住南安大罗山栖隐禅院，戊寅春，往金粟省费，复回黄檗助隐元建兴大殿。壬午冬，费遣专使赍源流祖衣付之。举示众云：“此是小僧生平，直不藏曲，须知当败阙处，正是得力处。凑泊不上处，正是立地处。久立。”其自叙艰辛如此，有语录三卷。

释行昱，字晓庵，号曰无隐，姓叶氏，龙游人。寄迹吴门，三岁失怙，母程氏训养成立。自幼纯笃，情殷报母，力持疏食，偶见杀生，闭门驰去。一日，读《六祖坛经》，知有宗门事，遂参密云于金粟。及冠，将昏，遁入磬山，求天隐剃度，开示谆切，而亲属追寻，忍泪别去，远走天台至莲花峰，礼肇心老宿芟染，即圆具于天童。闻通问开法南涧，投诚参考，每入室痛棒厉喝，不假词色，身心自觉纯一。尝因激发，立五大誓，以大事未明，不出山、不语、不卧、不加衣、不看书。自夏徂秋，力行不倦，一夕，月下独坐，忽内外洞彻，皎如冰盘，向所疑处，澄净无滓。出山省母，又劝还俗。复潜渡江，参石奇于昭阳。未几，以母老复返吴门，持钵奉养母终，更上南涧研究古今差别，得大自在，寻付衣拂。无何，通问迁竹林，分座说法，万指铿锵，屡以南涧院事属付，苦辞不已。己丑夏，将命摄方丈，昱即宵遁。涉桐庐访陈尊宿遗迹，过疏山谒影堂，因回浏阳叩尔瞻于石霜，旋应武功山灵溪之请，遂开法焉。甲午夏，领众东还，继席南涧，提纲絜要，规令森然。通喜得人，致书金少保称：“晓庵首座，侍衲二十年，悟境不异高峰断崖，而德业深厚。”其推许如此。明年通寂，窣堵告成，拂衣竟去。复入浏阳结茅山中，作投老计。江楚衲侣闻风趋附，不踰年遂成丛席，苒苒廿载，影不出山，唯不忘所自，梓其师手辑《续灯》集赀镂版舁之入藏。康熙乙丑夏四月二十九日，奄忽坐化，寿七十有九，腊五十。所著有《三会录》、《黄昙拈颂》若干卷，皆编刻盛行于世。

【生卒】：1609—1665 【介绍】： 明末清初河南卫辉人，字居易，一字希白。顺治二年举人。为人孝友忠恕。有《客燕草》、《亦在园集》、《枕上诗》。

中柱，字石厓，号摩青，平湖人，崇祯庚辰进士授吉水令口吃于书无不读尤好管韩故为文雄深浩瀚卓然成家有怀木庵稿

字石臣，平湖人。崇祯庚辰进士，除知吉水县有木庵诗草

沈中柱，字右臣，号摩青，浙江嘉兴府平湖县人，同进士出身。口吃不能言，熟于左国史汉，尤好管韩为文，纵横捭阖，落笔数千言立就。崇祯十三年（1640年）庚辰科三甲进士，初授江西吉水县知县，请减租蠲税，当事者格不行。复邹忠介书院以课士，黄道周以言事下狱，遗书刘彭岫，力救罢归。后构建怀木庵，奉父隐其中，著有《怀木庵稿》、《问道录》。晚为僧，名行燃，号无诤，往来灵隐、金粟间。

沈兆行（？年—1647年），字曙白，号道明。浙江承宣布政使司湖州府武康县（今属浙江省湖州市德清县）人。天启七年（1627年）丁卯科乡试举人。选授山东东阿县教谕。顺治三年（1646年）二月，丙戌科会试会魁；三月十五日，殿试位列第三甲第十八名同进士出身。四月，选国史院庶吉士。因有文才而受同僚敬重，尚未散馆而卒。

朱履𬧉 ，字行斋，广西桂林府临桂县人，赐特用宗科进士出身，靖江藩宗人，朱元璋之兄朱兴隆十世孙。崇祯十五年登进士，历官白水知县、李定国至，调江华知县。与典史郭明龙、教谕黄时英抚字多劳，累迁桂柳兵备副使。

号百痴。闽漳浦蔡氏子。幼习儒。怙恃继失。依兄居住。年二十。功名不就。因憩同安邑邸。夜梦有人呼曰。时至矣。速前去。明晨行。遇真戒师。偕入长泰石狮岩。礼求薙发。大明崇祯甲戌春。往黄檗。参费隐和尚。凡有所问。被痛棒打出。未几證入玄奥。命掌记室。戊寅。费老人主金粟。师为西堂。付衣拂。回建宁莲峰住静。辛巳冬出世。随移宝峰百山二刹。及浙之太平长庆。戊子夏初。海盐护法徐觐周等。以金粟虚席。集众卜请。师恬然自若。继席六载。竭力劳心。衣钵微赀。悉以供众。癸巳八月。觐周送藏经入寺。即于明晨退院。上堂云。六载住持。全没滋味。简点将来。讨甚閒气。何如长松下。片石间。洒洒潇潇。科头箕踞。任他法道迁更。蠓蝇口沸。且临行一曲。如何演唱。击拂子云。啰啰哩。啰啰嗹。白发催人容易老。宽怀无事是神仙。便行。觐周同诸檀护。迎入梵胜。今迁明发。师有语录十六卷。行世。如金粟岁旦示云。佛法无人说。虽慧不能了。况复值年朝。如何静悄悄。擂鼓出升堂。香云四处绕。柱杖倒头拖。袈裟忘里表。问著口莫酬。遥空指白鸟。大众且道。金粟与么。是欢喜耶。著忙耶。若道是欢喜。年年好年。有什么欢喜处。若道是著忙。我为法王。于法自在。著忙个什么。于此泾渭得出。正好山门摆手。宝殿鞠躬。见僧贺僧。见俗贺俗。见白牯狸那。贺白牯狸那。如弗然者。岁君所司时令。又向闪电光中。打辊去也。如梵胜示云。懒骨锻成。一榻閒眠消白昼。枯肠浣出。半联仄韵动寒潮。不管佛来祖来。说甚呼牛呼马。头头具足生涯。处处彰吾宝所。是汝诸人。果能如是见。如是信解。便可休心息念。高挂钵囊。与山僧同处同行。同餐同饮。耕云钧月唱没腔歌。自然道泰时清。其或随情变换。逐物升沉。敢保终年未有歇手在。如明发示云。衲僧行止没多般。随处安身随处閒。满沼白荷观不足。又𢹂竹杖到云间。云间既到。是非杳忘。地阔天高。声和响顺。翻爱当年船子。一丝独钓寒江。更冀此日维摩。出手共扶祖道。且时节相应底句。如何话会。阵阵薰风来殿阁。炎威虽逼也清凉。

字稚修，扬州（今江苏扬州）人。崇祯十六年癸未杨廷鉴榜二甲24名进士，官工部主事。工书、画，钩勒梅花，水墨竹石，尝作松柏祝寿图，今藏南京博物院。尤喜累石为山。工制灯，能裁纨绮作奇石列树，及车马、宫室、人物其上，以象唐宋画家。纳火于中，夜视之、宛若黄鹤（王蒙）、辋川（王维）之遗墨也。至今传为“包灯”云。 《扬州府志》、《图绘宝鉴续纂》

周遵，字行甫。长乐人。明神宗万历二十二年（一五九四）贡生，任四川大竹知县，行取留部，升陕西华州知州。以丁祖母艰，归里。服阕，不复赴。檄书至，勉入都门，卒于邸。清康熙《长乐县志》卷五有传。

释行敬，字独冠，姓杨氏，云梦人也。生有静性，不乐尘嚣。年十三，从县中空如落绀。一夕，梦大士持刀剖解，为之换骨，至齿牙间负痛而觉。尔后，唯耽禅寂，杜绝外缘，偶检《天奇语录》，读之有得。荷笠南游，首谒密云于大白山中，以“不著佛求、不著法求、不著僧求，大事不明当何所求”为问，密云轩然一棒，还叩所求，因自惟曰：“可教直下承当，乃恳恳勤勤看斯一棒。”三秋靡间，殊鲜真际，忽动他山之想，遂过云门。虽得轻安，终未洞明。再上天童，复见密云，追随数载，偕上天台，方冀通玄发明此事。未几云寂，放声大哭，以为从此失望，无复了时。会金粟、费隐闻丧而至，隐固得天童髓者，敬尝造请，乞其指示，即指其掌，竟尔豁然，日臻阃奥。隐后历超果、福严而至径山，敬皆荷橐相从。有清顺治癸巳，隐以信拂授之，传临济法焉。乙未主席吴兴灵山，丁酉汉阳栖贤更隆礼聘，敬念乡关久别，云树依依，欣然就道，至则弘炉大冶，跃金同范。俄而，兴阳使符来迎，慨祖席荒颓，黾勉效命，而破屋残僧，苍凉满目。适严公玉环提督豫章，假道汉上，晤于栖贤，宛如夙好，敬以兴复事从容言之，提督竟尔檀施。由是，殿宇摩云，楼阁碍日，片言之契，万金无吝，信有自来也。未几，云杜之纂峰、沔阳之广长、鄂渚之岩头，相继以请。敬为居纂匝月，止广长期，而岩头则往来至焉。荆门玉泉、澧浦夹山且郤而不应，乃诣衡山一展祖塔。敬主栖贤二十馀年，六坐道场，津梁不倦。康熙壬子八月晦日示寂，书偈有“钓竿砍尽重栽竹，不脱荷衣归去来”之语。寿六十，僧夏四十五，塔于兴阳东麓。门人如水鉴佛顶，皆唱道诸方。

【介绍】： 清僧。广东博罗人，俗姓黎，号茆溪。受法于通琇，居杭州龙溪庵。顺治间随师至京师，召对称旨，留京师数年。顺治帝欲封为禅师。以身为弟子，不敢与师同受封号，力辞，复还龙溪。雍正间追封明道正觉禅师。有《语录》。

释行森，字筇溪，别号慈翁。姓黎氏，博罗人。生质清颖，器宇神俊。年及壮，游，偶感疲困，倚枕间，忽闻鼓吹声，顿省根源，不从他有。遂决志出家，依雪峤信。信寂后，乃参大觉普济能仁国师玉林琇，洞明心要。琇令分座说法，四众参承，机辩敏捷，解说入妙。一时目为大鹏劈海，且称为“森铁棒”云。及开化龙溪，缁侣云集。清室龙兴，世祖入关，奠鼎燕京，崇礼佛乘，诏集高僧。时顺治戊戌，玉林琇应召入都，因令森主报恩。己亥，玉林还山，森奉诏留京师。世祖恩眷，礼遇优渥，屡降谕旨，欲加封号。森以师弟不敢并受，辞之甚力。既而请谒五台，宿显通寺。寺前遇一老妪，手持竹篮，口嚼石子。与语，深明宗旨，呼森为大通佛。自五台还京，乞归龙溪。世祖名所居寺曰圆照。御书题赐，以宠异之。森持律精纯，导众严整，雅有百丈风。受世祖知遇甚深，及其归里，如日边云影，既离绛霄，即随意孤飞断崖荒水间，不挂一丝。康熙十六年游华岩，曰：“此中修篁奇石，可以卧数江帆。吾老此矣。”乃自刻化期，手书封龛偈而寂。春秋六十有四，僧腊三十有六。至雍正十一年，追封“明道正觉禅师”。御题赞曰：“一人首出，八表升平。爰有龙象，僧中之英。十虚融摄，正眼洞明。日光月华，水绿山青。”