犹衣冠。 唐 韩愈 《量移袁州酬张韶州》诗：“暂欲繫船 韶石 下，上宾 虞舜 整冠裾。”

1.陵墓的正殿。《续汉书志。第九。祭祀志下》：「秦始出寝，起于墓侧，汉因而弗改，故陵上称寝殿，起居衣服象生人之具。」
2.皇帝的卧室。《初刻拍案惊奇》卷七：「法善道：『玉笛何在？』玄宗道：『在寝殿中。』」

1.旧称皇帝宗庙的前殿为庙，后殿为寝。亦用以泛指宗庙。《礼记。月令》：「寝庙毕备。」汉。郑玄。注：「凡庙前曰庙，后曰寝。」《史记。卷九九。叔孙通传》：「先帝园陵寝庙，群臣莫习。」
2.泛指寝居之处。《左传。襄公四年》：「经吞九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。」

古代君臣服装上，表示官阶身分的纹饰。根据古书上记载，虞舜时代，参酌更早于虞的典章制度，用日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、米、黼、黻等十二种花纹作为纹饰，用在君臣的服装上。后来历代都仿行，故称为「服章」。《左传。宣公十二年》：「君子小人，物有服章。」晋。杜预。注：「尊卑别也。」

1.送葬时，载运死者生前衣冠、画像的车。《史记。卷五。秦本纪》：「寡人欲容车通三川，窥周室，死不恨矣。」《后汉书。卷二○。祭遵传》：「朱轮容车，介士军陈送葬，谥曰成侯。」
2.旧时妇女所乘坐的小车。车盖有帷裳，以遮蔽容貌。见汉。刘熙《释名。释车》。

亦作“ 月游 ”。 谓每月奉帝王衣冠出游。语本《史记·刘敬叔孙通列传》：“陛下何自筑复道 高寝 ，衣冠月出游 高庙 ？” 裴駰 集解引 应劭 曰：“月出 高帝 衣冠，备法驾，名曰游衣冠。” 清 顾炎武 《恭谒孝陵》诗：“衣冠天象远，法驾月游新。” 清 顾炎武 《闰五月十日恭谒孝陵》诗：“寥落存王事，依稀奉月游。”

亦作“鉴寐”。 假寐，不脱衣冠而睡。鑑，通“ 监 ”。 晋 陆云 《岁暮赋》：“彼鉴寐之有时兮，亦始卒之固然。”《三国志·吴志·陆逊传》：“夙夜战惧，不遑鉴寐。”《梁书·武帝纪中》：“兴言夕惕，无忘鉴寐。”参见“ 监寐 ”。

(1).假寐。《后汉书·桓帝纪》：“监寐寤叹，疢如疾首。” 李贤 注：“监寐言虽寝而不寐也。” 王先谦 集解引 钱大昕 曰：“监寐，犹假寐也。”
(2).犹寤寐。《后汉书·袁谭传》：“我州君臣监寐悲叹。”

谓使衣冠保持整齐。《礼记·聘义》：“日莫人倦，齐庄正齐而不敢解惰。” 孔颖达 疏：“日暮人倦，齐庄正齐者，谓日暮晚，人斯懈倦，犹齐庄而自整齐也。”

(1).衣冠簪缨。古代仕宦的服装。 南唐 谭峭 《化书·食化·王者》：“王者衣缨之费，盘餚之直，岁不过乎百万。”
(2).借指官宦世家。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与梁太尉王僧辩书》：“固以衣缨仰训，黎庶投怀。” 唐 李复言 《续玄怪录·定婚店》：“命苟未合，虽降衣缨而求屠博，尚不可得，况郡佐乎？” 明 文徵明 《敕封承德郎工部都水司主事陈君墓表》：“ 陈氏 遂为 吴郡 衣缨之族。”

衣冠与簪缨。为仕宦者的服饰，故用以指官宦。《宋书。卷九一。孝义传。龚颖等传》史臣曰：「若夫孝立闺庭，忠被史策，多发沟畎之中，非出衣簪之下。」

(1).古代礼仪所规定的正式服装。包括朝服、祭服、丧服。《论语·乡党》“红紫不以为褻服” 何晏 集解引 三国 魏 王肃 曰：“褻服，私居服，非公会之服，皆不正。褻尚不衣，正服无所施。” 清 夏炘 《学礼管释·释裼袭》：“《周礼》朝祭正服皆曰服，如冕服、爵弁服、皮弁服、冠弁服。” 清 夏炘 《学礼管释·释丧服义例》：“盖义服亦正服也，岂有臣为君之义斩而非正服者乎！”
(2).服正服。 清 夏炘 《学礼管释·释三年之丧》：“此以《礼记》诸篇证《仪礼》，而知三年之丧，正服二十五月，加禫二十七月也。” 郭沫若 《高渐离》第三幕：“ 秦始皇帝 冕旒正服，手携 胡亥 ，出现于窗口。”
(3).端正衣冠。 晋 裴頠 《女史箴》：“浴者振衣，沐者弹冠。人知正服，莫知行端。”

(1).帝王生前的衣冠，陈设以供人祭奠。又称魂衣。亦指帝后的寿衣。《后汉书·礼仪志下》：“容根车游载容衣……尚衣奉衣，以次奉器衣物，藏於便殿。”《汉书·贾谊传》“朝委裘” 颜师古 注引 三国 魏 孟康 曰：“委裘，若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。”《周礼·春官·司服》“奠衣服” 郑玄 注：“奠衣服，今坐上魂衣也。” 贾公彦 疏：“案下《守祧职》云：‘遗衣服藏焉’， 郑 云：大敛之餘也。至登祀之时，则出而陈於坐上。则此奠衣服者也。” 孙诒让 正义引 孔广森 曰：“《汉大丧仪》：尚衣奉衣登容根车诣陵，奉衣就幄坐，大祝进醴，献如礼。既葬，容根车游载容衣，藏於便殿。此 郑 所谓魂衣矣。 周 之奠衣服亦藏於寝，其事又相类。《贾谊传》‘植遗腹，朝委裘’， 孟康 曰：‘委裘若容衣，天子未坐朝，事先帝裘衣也。’” 唐 韩愈 《大行皇太后挽歌词》之三：“画霎登秋殿，容衣入夜臺，。云随仙驭远，风助圣情哀。” 明 高启 《送安南使者杜舜卿还国应制》诗：“号册纔临境，容衣忽掩泉。使蒙天语唁，嗣许国封传。” 清 钱谦益 《九月初二日奉神宗显皇帝遗诏于京口成服哭临恭赋挽词》之一：“清霜明秘器，红叶掩容衣。慟哭江城暮，秋笳起落暉。”
(2).犹内衣。 清 王晫 《今世说·尤悔》：“ 袁重其 将出游，母为脱轻容衣，浣澣更絍以衣子。”

剥夺。如：「褫夺公权终身。」

1.旧时黜革生员，必先剥夺其功名与章服，称为「褫革」。《聊斋志异。卷二。红玉》：「生既褫革，屡受梏惨，卒无词。」《儒林外史》第九回：「但查本人系廪生挨贡，不便追比，合详请褫革，以便严比。」
2.革除。如：「褫革职务」。

古代出葬时，在车上铺设死者衣冠，象徵死者生前出外乘坐之状，称为「魂车」。《仪礼。既夕礼》「荐车直东荣北辀」句下汉。郑玄。注：「荐，进也。进车者象生时将行陈驾也，今时谓之魂车辀辕也。」也作「魂轿」、「魂舆」。

谓人死而不得其尸，用其生前所着衣冠，招其魂而葬。《晋书·袁瓌传》：“时 东海王 越 尸既为 石勒 所焚，妃 裴氏 求招魂葬 越 ，朝廷疑之。 瓌 与博士 傅纯 议，以为招魂葬是谓埋神，不可从也。” 唐 张籍 《征妇怨》诗：“万里无人收白骨，家家城下招魂葬。”

老虎虽穿戴人的衣物，但实质上仍俱有老虎凶暴的本性。比喻行为残虐的人。《史记。卷一二二。酷吏传。杨仆传》：「奸滑穷治，大抵尽靡烂狱中，行论无出者。其爪牙吏虎而冠。」