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《漢語大詞典》:诗佛(詩佛)
(1).指 唐 代诗人 王维 。 孙昌武 《佛教与中国文学》第二章二:“ 王维 的诗歌受佛教影响是很显著的。因此早在生前,就得到‘当代诗匠,又精禅理’的赞誉。后来,更得到‘诗佛’的称号。”
(2).指 清 代诗人 袁枚 。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三:“ 蒋心餘 太史自称诗仙,而称余为诗佛,想亦广大教主之义。”
(3).指 清 代诗人 吴嵩梁 。 清 梁绍壬 两般秋雨盦随笔·梅龛诗佛:“ 西江 吴兰雪 中翰 嵩梁 ,工诗, 高丽 使臣得其所著诗,称为诗佛,而筑一龕以供之,种万梅树云。”
分類:诗人袁枚
《國語辭典》:随园(隨園)  拼音:suí yuán
清性灵派大诗人袁枚的别墅。在南京北小仓山。本随氏之园,后归袁枚,改称为「随园」。今已废。
分類:袁枚别墅
《國語辭典》:八大家  拼音:bā dà jiā
1.唐宋古文八大家。参见「唐宋古文八大家」条。
2.清代骈文八大家。即袁枚、邵齐焘、刘星炜、吴锡麒、曾燠、洪亮吉、孙星衍、孔广森八人,皆长于骈文,吴鼒选为骈文八大家。
《漢語大詞典》:唐宋八大家
唐 宋 两代八个散文作家的合称。即 唐 韩愈 、 柳宗元 , 宋 欧阳修 、 苏洵 、 苏轼 、 苏辙 、 曾巩 、 王安石 。他们提倡散文,反对骈体,是古文运动中的重要代表。 明 初 朱右 选 韩 柳 等人文章为《八先生文集》,书不传,而八家之名,实始于此。后 唐顺之 著文编,于 唐 宋 人除八家外,一律不取。 茅坤 论文,宗仰 顺之 ,又选编八家文,成唐宋八大家文钞一百四十四卷。世遂沿称为 唐 宋 八大家。
《漢語大詞典》:性灵说(性靈説)
清 袁枚 的论诗主张。他吸取和发展了 宋 杨万里 和 明 袁宏道 等人之说,主张作诗应抒写胸臆,辞贵自然,反对以 程 朱 理学束缚诗歌创作,对拟古倾向和温柔敦厚的“诗教”表示不满,批评了 沈德潜 的“格调説”和 王士禛 的“神韵説”。但他所说的性灵,多属封建士大夫的闲情逸致,其作品很少反映当时的社会生活。
《国语辞典》:手滑心慈  拼音:shǒu huá xīn cí
出手慷慨,心地仁慈。指乐于助人。清。袁枚〈与林远峰书〉:「在鱼门当日,并不在酒场歌席,妄费一钱,而手滑心慈,遂至累人累己。」
《国语辞典》:随园诗话(随园诗话)  拼音:suí yuán shī huà
书名。清袁枚撰,十六卷,补遗十卷。其论诗主性灵之说,反对崇古模仿。
《国语辞典》:丰姿绰约(丰姿绰约)  拼音:fēng zī chuò yuē
1.形容人的体态柔美。清。李斗《扬州画舫录。新城北录下》:「李文益丰姿绰约,冰雪聪明。」清。袁枚《续子不语。卷六。石板中怪》:「常见僧旁有二美女侍立,执卷焚香,丰姿绰约,群以为异。」也作「丰神绰约」。
2.形容花木的姿态柔美。《佩文斋广群芳谱。卷三二。花谱。牡丹一》引薛凤翔《亳州牡丹史》:「银红娇,其花大瓣,丰姿绰约,如绛雪绕枝。」
《国语辞典》:冷讥热嘲(冷讥热嘲)  拼音:lěng jī rè cháo
尖酸、刻薄的嘲笑和讽刺。清。袁枚〈牍外馀言〉:「故晋大夫七嘴八舌,冷讥热嘲,皆由于心之大公也。」也作「冷嘲热讽」。
《国语辞典》:力有未逮  拼音:lì yǒu wèi dài
能力有所不及。如:「本想夺魁,然力有未逮,终于落败。」清。袁枚《子不语。卷二四。长乐奇冤》:「母喜,欲启其石,而力有未逮。」
《国语辞典》:八家四六文钞(八家四六文钞)  拼音:bā jiā sì liù wén chāo
书名。清吴鼒编,九卷。辑录袁枚、邵齐焘、刘星炜、孔广森、吴锡麒、曾燠、孙星衍及洪亮吉八人的骈文。
《国语辞典》:拉曳  拼音:lā yì
牵引。如:「你有没有坐过四马拉曳的篷车?」清。袁枚《子不语。卷一八。洞庭君留船》:「凡洞庭湖载货之船,卸货后,每年必有一整齐精洁之船,千夫拉曳不动。舟人皆知之,曰:『此洞庭君所留也。』」
分类:牵引袁枚
《国语辞典》:祭妹文  拼音:jì mèi wén
文章名。清代袁枚撰。乃作者祭其三妹袁机的文章。本文写得缠绵悱恻,与韩愈的〈祭十二郎文〉、欧阳修的〈泷冈阡表〉,并称为古代哀祭文的三绝。
《国语辞典》:性灵派(性灵派)  拼音:xìng líng pài
清朝袁枚对诗论观点的学派。主张抒写个人的性情遭际、情怀,贵自然而不拘格套。相对于王士祯的神韵说。
《漢語大詞典》:黄生借书说
散文篇名。清代袁枚作。文章从一青年学士向作者借书谈起,指出借书读的人用心专一,而自己拥有藏书的人却往往不读书,并举自身经历为例,勉励后人珍惜时光,勤奋学习。层次分明,说理透彻,语言诚恳亲切。