后汉书桓谭传谭著书二十九篇号曰新论注九正经十识通

北魏 高允 和 崔浩 的并称。均以才识通博著称。 宋 秦观 《代中书舍人谢上表》：“职分四禁之严，事押六曹之重。必得或迟或速，文廉 枚 马 之长；知古知今，学擅 高 崔 之富。”参阅《魏书·高允传》和《崔浩传》。

(1).明白透彻地预见。《三国志·吴志·孙权传》：“惟君天资忠亮，命世作佐，深覩历数，达见废兴。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷三：“ 庄生 、《列子》、《楞严》、《维摩詰》，鬼神於文者乎？其达见，峡决而河溃也，窈冥变幻而莫知其端倪也。”
(2).见识通达。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪上》：“ 泰 始至京师， 陈留 人 符融 见而嘆曰：‘高雅奇伟，达见清理，行不苟合，言不夸毗，此异士也。’”《晋书·贾充传》：“车骑将军 贾充 ，雅量宏高，达见明远，武有折衝之威，文怀经国之虑，信结人心，名震域外。” 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“ 赵虚斋 建宅，《上梁文》末云：‘有花有酒，姑为过客之懽；无子无孙，尽是他人之物。’可谓见尽。 乐天 诗云：‘多少朱门锁空宅，主人到老不曾归。’ 虚斋 年高德劭，位官亦显矣，若归以花酒与过客相懽，尤达见矣。”

(1).谓学识通达而丰富。《魏书·房景先传》：“昼则樵苏，夜诵经史，自是精勤，遂大通赡。” 唐 封演 《封氏闻见记·贡举》：“大抵非精博通赡之才，难以应乎兹选矣。”
(2).指诗文通畅富丽。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·才略》：“ 张衡 通赡， 蔡邕 精雅，文史彬彬，隔世相望。” 郑振铎 《插图本中国文学史》第三七章三：“ 秦观 虽以词掩其古文，但其所作，却通赡可喜，富于风趣。”

学识通达渊博的人。 郑观应 《致家塾潘教习论朱星源大小学书》：“一般自命开通之学生，粗得西学皮毛，輒满口名词，自詡为通才硕学……有不可一世之概。”

才干卓越而且智识通达有远见。如：「一个国家能否兴盛，端在是否能有英明睿智的领导人物。」

【佛学大辞典】
（术语）十乘观法之一。识别观智之通塞，使去塞而就通也。(参见：十乘观)
【三藏法数】
通即通达，谓菩提、涅槃、六度等法，其性虚通，而能显发实相之理，皆名为通。塞即蔽塞，谓生死、烦恼、六蔽等法，其性昏暗，以能蔽塞实相之理，不能显发，皆名为塞。若一槩言之，如前破法遍中所破诸惑为塞，能破之法为通。若别途言之，于能破观法复起爱著，亦名为塞。所谓于通起塞。此塞须破，于塞得通，此通须护，但破塞存通。如除膜养珠，破贼护将。由上破法遍中，修之未悟，复恐于通起塞，于塞无通，所以立此通塞一门，捡彼破法遍，令于塞得通，于通无塞，故名识通塞也。（六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。烦恼者，谓昏烦之法恼乱心神也。六蔽者，一悭贪、二破戒、三瞋恚、四懈怠、五散乱、六愚痴也。除膜养珠者，膜谓眼中所翳之膜，珠即眼中之睛也。）