熟调伏
【佛学大辞典】
（术语）(参见：六种调伏)
【三藏法数】
谓菩萨为诸众生无善根者，说人天乐，令其发菩提心；有善根者，说出世法，令其增长成熟善果，是名熟调伏。
（术语）(参见：六种调伏)
【三藏法数】
谓菩萨为诸众生无善根者，说人天乐，令其发菩提心；有善根者，说出世法，令其增长成熟善果，是名熟调伏。
熟调伏印
【佛学大辞典】
（术语）(参见：六种调伏)
【三藏法数】
印即法印，以法自印其心也。印有三种：一谓菩萨专念菩提，其心柔软，未能清净，名下熟调伏印。二谓菩萨虽得清净，未能具足最大寂静，名中熟调伏印。三谓菩萨修行多劫，具足清净，获大寂静，道品圆满，名上熟调伏印也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
（术语）(参见：六种调伏)
【三藏法数】
印即法印，以法自印其心也。印有三种：一谓菩萨专念菩提，其心柔软，未能清净，名下熟调伏印。二谓菩萨虽得清净，未能具足最大寂静，名中熟调伏印。三谓菩萨修行多劫，具足清净，获大寂静，道品圆满，名上熟调伏印也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
调伏
【佛学大辞典】
（术语）调伏身口意三业而制伏诸恶行也。又调理恶魔使降伏我也。又柔者以法调之，刚者以势伏之。唐华严经五曰：「调伏众生，令究竟出离。」探玄记四曰：「调者调和，伏者制伏。谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行故。」维摩经净影疏曰：「调令离恶，离过顺法，故名调伏。」无量寿经下曰：「如法调伏诸众生力。」同嘉祥疏曰：「柔者以法调之，刚者以势伏之。」
（术语）调伏身口意三业而制伏诸恶行也。又调理恶魔使降伏我也。又柔者以法调之，刚者以势伏之。唐华严经五曰：「调伏众生，令究竟出离。」探玄记四曰：「调者调和，伏者制伏。谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行故。」维摩经净影疏曰：「调令离恶，离过顺法，故名调伏。」无量寿经下曰：「如法调伏诸众生力。」同嘉祥疏曰：「柔者以法调之，刚者以势伏之。」
调伏天
【佛学大辞典】
（界名）金刚界外金刚部北方中央之尊。又曰象头天。或曰金色毗奈耶迦。
（界名）金刚界外金刚部北方中央之尊。又曰象头天。或曰金色毗奈耶迦。
调伏行
【佛学大辞典】
（术语）三昧耶戒也。大日经七曰：「妙真言调伏行。」
（术语）三昧耶戒也。大日经七曰：「妙真言调伏行。」
调伏法
【佛学大辞典】
（术语）修法四种之一。念五大明王等而修护摩，以退治恶魔怨敌之法也。「调伏法取黑月日中亦夜半起首。不论善恶日行之，不得三时行。若急速者不论白黑，其火曜星宿等尤吉。行者面向南方蹲居，以右足蹈左足上，即观自身遍法界，成青黑色三角曼荼罗。我身一法界，我口即炉口。我作降三世忿怒尊。眷属围绕。又想追置彼恶人身于坛上。放大智火，烧净我身中业烦恼及彼恶人贪瞋痴并所作恶事。彼此平等蒙法利益，获得长寿福乐。」(参见：护摩)
（术语）修法四种之一。念五大明王等而修护摩，以退治恶魔怨敌之法也。「调伏法取黑月日中亦夜半起首。不论善恶日行之，不得三时行。若急速者不论白黑，其火曜星宿等尤吉。行者面向南方蹲居，以右足蹈左足上，即观自身遍法界，成青黑色三角曼荼罗。我身一法界，我口即炉口。我作降三世忿怒尊。眷属围绕。又想追置彼恶人身于坛上。放大智火，烧净我身中业烦恼及彼恶人贪瞋痴并所作恶事。彼此平等蒙法利益，获得长寿福乐。」(参见：护摩)
调伏藏
【佛学大辞典】
（术语）三藏之一，毗奈耶藏也。义林章二本曰：「毗奈耶者，此云调伏。（中略）调和控御身语等业，制伏灭除诸恶行故。」
（术语）三藏之一，毗奈耶藏也。义林章二本曰：「毗奈耶者，此云调伏。（中略）调和控御身语等业，制伏灭除诸恶行故。」
调伏羯磨
【佛学大辞典】
（术语）毗尼母论所说二羯磨之一。比丘犯法而未忏悔，则凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。以使犯者自悔过也。译曰羯磨作法。于众中行如此调伏之作法也。
【三藏法数】
谓比丘犯法，未曾忏悔，凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。而使其心调停折伏，自能知过改悔，求僧忏罪，不复更作；是名调伏羯磨。
（术语）毗尼母论所说二羯磨之一。比丘犯法而未忏悔，则凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。以使犯者自悔过也。译曰羯磨作法。于众中行如此调伏之作法也。
【三藏法数】
谓比丘犯法，未曾忏悔，凡饮食坐起语言一切僧事，皆不得与众共。而使其心调停折伏，自能知过改悔，求僧忏罪，不复更作；是名调伏羯磨。
调直定
【佛学大辞典】
（术语）天台译三昧为调直定，调心之暴，直心之曲，定心之散也。止观二曰：「通称三昧者，调直定也。大论云：善心一处住不动是名三昧。」
（术语）天台译三昧为调直定，调心之暴，直心之曲，定心之散也。止观二曰：「通称三昧者，调直定也。大论云：善心一处住不动是名三昧。」
调度
【佛学大辞典】
（术语）调养身之一切资具也。度者器物各自之度量。行事钞钵器篇注曰：「房舍众具五行调度。」资持记曰：「谓调养具度，即众物之通名。」
（术语）调养身之一切资具也。度者器物各自之度量。行事钞钵器篇注曰：「房舍众具五行调度。」资持记曰：「谓调养具度，即众物之通名。」
调柔善
【佛学大辞典】
（术语）(参见：七善)
【三藏法数】
谓法华一经所说之法，清净洁白，唯谈中道之理，而无空假二边，瑕秽之相，即圆顿一乘妙教，调和柔顺，是名调柔善。
（术语）(参见：七善)
【三藏法数】
谓法华一经所说之法，清净洁白，唯谈中道之理，而无空假二边，瑕秽之相，即圆顿一乘妙教，调和柔顺，是名调柔善。
七善
【佛学大辞典】
（名数）佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论三善品曰：「佛自赞言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。」就论解之，一、时善，一部初中后三时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。三、语善，随方俗之语而能示正义也。四、独法，但为无馀说之也。五、具足，佛之所说以一经一偈，而诸法具足圆满，不待馀经而成也。六、清净调柔。语清净，故曰清净，义清净故曰调柔。七、梵行，梵者以涅槃槃而名。此道能至涅槃故名梵行。【又】涅槃经名字功德品曰：「佛告迦叶：此经名为大般涅槃，上语亦善，中语亦善，下语亦善，义味深邃，其文亦善，纯备具足，清净，梵行，金刚宝藏满足无缺。」章安疏解之，一语善，二义善，三文善，四独一善（纯备具足），五行善（清净），六慈善（梵行），七备具善（金刚宝藏满足无缺）。【又】法华经序品曰：「演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足，清白，梵行之相。」天台文句解之：一、时节善，序正流通三时皆善也。二、义善，三、语善，四、独一善，言纯一无杂也。五、圆满善，言具足也。六、调柔善，言清白也。以清白之善法，其性调柔故也。七、慈悲善，梵行即具无缘之慈悲也。此七善之义虽通大小乘经，而其法体，则随经而有差别，如小乘经解独一为无馀涅槃，法华经解为圆顿一乘法。
（名数）佛所说大小乘之经典，具七善。故曰正法。成实论三善品曰：「佛自赞言：我所说法，初中后善，义善，语善，独法，具足，清净调柔，随顺梵行。」就论解之，一、时善，一部初中后三时之所说，皆甚深也。二、义善，佛法之义，深有利益，得今世后世及出世之道利也。三、语善，随方俗之语而能示正义也。四、独法，但为无馀说之也。五、具足，佛之所说以一经一偈，而诸法具足圆满，不待馀经而成也。六、清净调柔。语清净，故曰清净，义清净故曰调柔。七、梵行，梵者以涅槃槃而名。此道能至涅槃故名梵行。【又】涅槃经名字功德品曰：「佛告迦叶：此经名为大般涅槃，上语亦善，中语亦善，下语亦善，义味深邃，其文亦善，纯备具足，清净，梵行，金刚宝藏满足无缺。」章安疏解之，一语善，二义善，三文善，四独一善（纯备具足），五行善（清净），六慈善（梵行），七备具善（金刚宝藏满足无缺）。【又】法华经序品曰：「演说正法，初善中善后善，其义深远，其语巧妙，纯一无杂，具足，清白，梵行之相。」天台文句解之：一、时节善，序正流通三时皆善也。二、义善，三、语善，四、独一善，言纯一无杂也。五、圆满善，言具足也。六、调柔善，言清白也。以清白之善法，其性调柔故也。七、慈悲善，梵行即具无缘之慈悲也。此七善之义虽通大小乘经，而其法体，则随经而有差别，如小乘经解独一为无馀涅槃，法华经解为圆顿一乘法。
调御
【佛学大辞典】
（术语）一切众生，譬如狂象恶马。佛譬如象马师而调御之也。无量义经曰：「调御大调御，无诸放逸行。犹如象马师，能调无不调。」智度论二曰：「佛法为车弟子马，实法宝主佛调御。若马出道失正辙，如是当治令调伏。」又佛十号之一曰调御丈夫。
（术语）一切众生，譬如狂象恶马。佛譬如象马师而调御之也。无量义经曰：「调御大调御，无诸放逸行。犹如象马师，能调无不调。」智度论二曰：「佛法为车弟子马，实法宝主佛调御。若马出道失正辙，如是当治令调伏。」又佛十号之一曰调御丈夫。
调御师
【佛学大辞典】
（术语）佛之异名。(参见：调御丈夫)。
【佛学常见辞汇】
佛的别名。(参见：调御丈夫)
（术语）佛之异名。(参见：调御丈夫)。
【佛学常见辞汇】
佛的别名。(参见：调御丈夫)
调御丈夫
【佛学大辞典】
（术语）佛十号之一。梵语，富楼沙昙藐婆罗堤Purus!a-damya-sa%rathi，佛能调御一切可度之丈夫，使入修道也，佛虽亦化女人，今从尊而唯谓为丈夫。智度论二曰：「复名富楼沙昙藐婆罗提，富楼沙秦言丈夫，昙藐秦言可化，婆罗提秦言调御师，是名可化丈夫调御师。佛以大慈大悲大智故，有时软美语，有时苦切语，有时杂语，以此调御令不失道。（中略）问曰：女人佛亦化令得道，何以独言丈夫？答曰：男尊女卑故，女从男故，男为事业主故。」
【佛学常见辞汇】
佛十号之一，佛能调御一切可度的丈夫，使他们发心修道。
【三藏法数】
谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，故号调御丈夫。（梵语涅槃，华言灭度。）
（术语）佛十号之一。梵语，富楼沙昙藐婆罗堤Purus!a-damya-sa%rathi，佛能调御一切可度之丈夫，使入修道也，佛虽亦化女人，今从尊而唯谓为丈夫。智度论二曰：「复名富楼沙昙藐婆罗提，富楼沙秦言丈夫，昙藐秦言可化，婆罗提秦言调御师，是名可化丈夫调御师。佛以大慈大悲大智故，有时软美语，有时苦切语，有时杂语，以此调御令不失道。（中略）问曰：女人佛亦化令得道，何以独言丈夫？答曰：男尊女卑故，女从男故，男为事业主故。」
【佛学常见辞汇】
佛十号之一，佛能调御一切可度的丈夫，使他们发心修道。
【三藏法数】
谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，故号调御丈夫。（梵语涅槃，华言灭度。）
调婆达多
【佛学大辞典】
（人名）即提婆达多也。
（人名）即提婆达多也。