【佛学大辞典】
（术语）制伏意之恶也。无量寿经上曰：「布施调意。」同净影疏曰：「修施治悭为调意。」

【佛学大辞典】
（人名）涅槃经三十三曰：「调婆达多。」观无量寿经曰：「调达。」法华经提婆品曰：「提婆达多。」同陀罗尼品曰：「调达。」具略之异耳。译曰天热。又译天授。(参见：提婆达多)

【佛学大辞典】
（术语）使恶调伏，使善成熟也。法华玄义一曰：「调伏长养而成熟之。」同释签曰：「因调而熟名为调熟。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四种作意)
【三藏法数】
调练者，调停练习也。谓于可厌患之法，调停练习，令心厌离，是名调练心作意。

【佛学大辞典】
（杂语）导师之音头也。

【佛学大辞典】
（人名）后汉沙门。与优婆塞安玄同译法镜经等者。开元录一曰：「沙门严佛调，亦云浮调。」佛调二字，或为梵语。

【佛学次第统编】
菩萨善戒经云六种调伏：
一、性调伏　谓菩萨宿有善根种性，故能修习善法，调伏身心诸烦恼障，由是得證菩提，是名性调伏。
二、众生调伏　谓菩萨善能调伏一切众生。若有声闻性者，令得声闻道；有缘觉性者，令得缘觉道；乃至有人天性者，令其得人天乐；是名众生调伏。
三、行调伏　谓菩萨以万行调伏诸烦恼故，而能具足佛道。复为众生故，修习苦行，心无悔恨，是名行调伏。
四、方便调伏　谓菩萨以种种方便，调伏众生，如初发心者，教持禁戒，脱离生死；已发心者，教令亲近善友，受持经法；是名方便调伏。
五、熟调伏　谓菩萨为诸众生无善根者，说人天乐，令其发菩提心；有善根者，说出世法，令其增长，成熟善果，是名熟调伏。
六、熟调伏印　印即法印，以法自印其心也。印有三种：
一、谓菩萨专念菩提，其心柔软，未能清净，名下熟调伏印。
二、谓菩萨虽得清净，未能具足最大寂静，名中熟调伏印。
三、谓菩萨修行多劫，具足清净，最大寂静，道品圆满，名上熟调伏印也。

【三藏法数】
调即调治。谓调伏见、思烦恼，及根本无明之惑，皆顺正理，心心寂灭，不令再起，是名调伏摄。

【三藏法数】
梵语调达，华言天热。谓其生重恶心，推山压佛。金刚力士为护佛故，以金刚杵反却掷之，碎石迸来，伤佛足指出血，而得罪报。

【三藏法数】
谓因冷热风雨不知将养其身，及饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种病，是名现世失调病。

【三藏法数】
谓修行之人，虽闻正法，精进勤修，然善根未熟，久远已来，不能调伏其心，则亦不得佛果菩提也。

【三藏法数】
谓菩萨宿有善根种性，故能修习善法，调伏身心诸烦恼障，由是得證菩提，是名性调伏。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。梵语菩提，华言道。）

【三藏法数】
谓菩萨善能调伏一切众生。若有声闻性者，令得声闻道。有缘觉性者，令得缘觉道。乃至有人天性者，令其得人天乐，是名众生调伏。（声闻道，即四谛也。缘觉道，即十二因缘也。）

【三藏法数】
谓菩萨以万行调伏诸烦恼故，而能具足佛道。复为众生故，修习苦行，心无悔恨，是名行调伏。

【三藏法数】
谓菩萨以种种方便，调伏众生。如初发心者，教持禁戒，脱离生死。已发心者，教令亲近善友，受持经法，是名方便调伏。