见“ 祈年殿 ”。

位于北平天坛内圜丘北，为旧时合祀天地的场所。明成祖永乐年间建，旧名为「祈谷坛」。清世宗雍正时，以名实不符，始改称为「祈年殿」。

犹鸟道。 唐 骆宾王 《和孙长史〈秋日卧病〉》：“决胜鲸波静，腾谋鸟谷开。”

谓如登高树，如临深谷。形容恐惧不安。语出《诗·小雅·宛》：“温温恭人，如集於木；惴惴小心，如临於谷。” 朱熹 集传：“温温，和柔貌。如集于木，恐队也。如临于谷，恐陨也。” 唐 骆宾王 《上司列太常伯启》：“拜伏阶墀，增惧木谷。”

秋天的山谷。 宋 苏轼 《酒子赋》：“暾朝霞於霜谷兮，濛夜稻於露畦。” 明 高启 《吴越纪游·夜抵江上候船至晓始行》诗：“夜辞 西陵 馆，霜谷猿叫歇。”

私有的粮食。《三国志·魏志·杜恕传》：“﹝陛下﹞至乃断四时之赋衣，薄御府之私穀，帅由圣意，举朝称明。”

史记殷本纪：帝太戊立伊陟为相。亳有祥桑榖共生于朝。一暮大拱。帝太戊惧。问伊陟。伊陟曰。臣闻妖不胜德。帝之政其有阙与。帝其修德。太戊从之。而祥桑枯死而去。

依 宋 黄庭坚 服式仿制的服装。 宋 王明清 《挥麈后录》卷十一：“ 明清 兄弟儿时，先妣製道服。先人云：‘须异於俗人者乃佳。旧见 黄太史 鲁直 所服絶胜。’时在 临安 ，呼匠者教令染之，久之始就，名之曰‘山谷褐’。数十年来则人人斆之，几遍国中矣。”

唐 沈佺期 从崇山向越常 西从杉谷度，北上竹溪深。

匡形的山谷。谓谷四面山峰拔起，中部低下。 清 朱彝尊 《奉召赴都经泰岳遥望有作》诗：“崇巖倚重云，白日繫匡谷。”

横断面呈V形的河谷,谷底最窄,仅为一条线,两坡陡峭,多在年轻河流上游岩石坚硬的地带

水经注见上。

饲养牲口的谷物。《元典章·兵部三·长行马》：“尚书省咨马匹料穀，夏月自六月一日为始，每匹料穀五升。”

古代官府贷谷给农民，等到秋收时，农民除偿还贷谷外，需另加利息，此当作利息偿还的谷物，即称为「息谷」。清。昭梿《啸亭杂录。卷七。陆中丞》：「临终前一月，犹奏湖南社仓谷业已敷用，其息谷请免徵收。」

礼记王制：冢宰制国用，必于岁之杪，五榖皆入，然后制国用。
又月令：孟春之月，是月也，王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端径术，善相丘陵阪险原隰土地所宜，五榖所植，以教道，民必躬亲之。
又乐记：夫古者天地顺而四时当。民有德而五榖昌。疾疢不作而无妖祥。此之谓大当。 论语：四体不勤。五榖不分。孟子：后稷教民稼穑。树艺五榖。五榖熟而民人育。又五榖者。种之美者也。苟为不熟。不如荑稗。 公羊：桓公二年冬有年。传：有年何以书？以喜书也。大有年何以书？亦以喜书也。此其曰有年何？仅有年也。注：仅犹劣也。谓五榖多少皆有，不能大成熟。榖梁传见二榖下。战国策见一岁下。 汉书食货志：田中不得有树，恐妨五榖。晋书天文志：胃三星，天之厨藏，主仓廪，五榖府也。明则和平。 南史翟法赐传：曾祖汤祖庄父矫，并高尚不仕，逃避徵辟。法赐少守家业，立室庐山顶，丧亲后，便不复还家。不食五榖，以兽皮及结草为衣，虽乡亲中表，莫能见焉。又师子国传：天竺，旁国也，其地和适，无冬夏之异。五榖随人种，不须时节。 管子：积于不涸之仓者。务五榖也。藏于不竭之府者。养桑麻，育六畜也。列子：天之于民厚矣。殖五榖。生鱼鸟以为之用。 庄子：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子。不食五榖，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
又黄帝见广成子曰：吾欲取天地之精，以佐五榖，以养民人。 荀子：今是土之生五榖也。人善治之。则数亩盆。一岁而再获之。注：盖当时以盆为量。陆贾新语：五榖养性而弃之地。珠玉无用而宝之于身。 易林：益之屯伯虎仲熊，德义渊泓，使布五榖，阴阳顺序。春秋佐助期：咸池主五榖。 礼稽命徵：天子祭天地宗庙，六宗五岳得其宜，则五榖丰。乐稽耀嘉：稷五榖之长，榖众不可以遍祭，故祀稷为神，以主之也。 吴越春秋：后稷为儿时，好种树禾黍麦桑麻五榖，相五土之宜，青赤黑，陵水高下，粢稷黍禾，蕖麦豆稻，各得其理。 周髀算经见一岁下。九域志：榖城，神农尝五榖于此，名榖城。辍耕录：孛术鲁翀子翚公在翰林时，进讲罢，上问曰：三教何者为贵。对曰：释如黄金，道如白璧，儒如五榖。上曰。若然则儒贱耶。对曰：黄金白璧，无亦何妨。五榖于世，岂可一日阙者。上大说。云笈七签：但服元和际五榖。必获寥天得真箓。 屈原大招：五榖六仞，设菰粱只。 阙名洛川晴望赋见三时下。古铜雀词：一鸣五榖生，再鸣五榖熟。 缪袭鼓吹曲：上天时雨露，五榖滋田畴。 张彪神仙诗见四气下。元结漫歌：此中宜五榖，不及西阳城。 白居易与诸公同出城观稼诗：岁望千箱积，秋怜五榖分。姚合秋中寄崔道士诗：五榖口不尝，比僧更闲寂。 苏轼戏作种松诗：槁死三彭仇，澡换五榖肠。赵偕题引子龙诗：四时膏泽及时降，大有五榖年丰登。

明一统志：见梅谷下。