张昱 辇下曲 当年大驾幸滦京，象背前驮幄殿行。

增一阿含经：是时目连化作五百白象，皆有六牙，七处平整，金银校饰，在上坐，往诣彼城。

付法藏经：乐华氏国王。有一白象。能灭怨敌。若人犯罪。令象蹋杀。后时象厩为火所烧。移象近寺。象闻比丘诵法句经偈。心便柔和。起慈悲心。后付罪人。但以鼻嗅舌舐而去。终不肯杀。

《邹缉白象赞序》：素质霜毛，肤体皓白，盖南方之奇产也。

《朝野佥载》：安南有象，能知人曲直。有斗讼者，行立而嗅之，有理者即过，负心者以鼻卷之掷空中数丈，以牙接之，应时碎矣。莫敢竞者。

兽经图经曰象有十二种肉配十二辰属惟鼻是其本肉

《南州异物志》：象之为兽，形体特诡，身倍数牛，目不逾豨。

《酉阳杂俎》：咸亨二年，周澄国遣使上表，言诃伽国有白象，首垂四牙，身运五足，象之所在，其土必丰，以水洗牙，饮之愈疾，请求发兵迎取。

《岭表录异》：云南豪族，各家养象，负重致远，如中土之畜牛马也。蛮王宴汉使于百花楼，楼前入舞象，曲动乐作，倡优引入。象以金羁络首，锦绣垂身，随拍腾踏，动头摇尾，皆合节奏，即天宝中舞马之类也。

郭璞象赞肉兼十牛目不踰豕

《长阿含经》：世间有转轮圣王，成就七宝：一金轮宝，二白象宝。云何名为白象宝？还清旦殿上坐，自然象宝忽现在前，其色纯白，七处平住，力能飞行，其首杂色六牙，纤□真金间填。时王见已，念言：“此象贤良，即试调习，诸能悉备，即乘其上，清旦出城，周行四海，食时已还。”时王踊跃：“此真我瑞，是为象宝。”

《智度论》：迦叶佛时，有兄弟二人出家求道，一人持戒诵经坐禅，一人广求檀越修诸福业。至释迦佛出世，一人生长者家，一人作大白象，力能破贼。

【佛学大辞典】
（物名）龙斗而生之香也。华严经入法界品曰：「人中有香名大象藏，因龙斗生。若烧一丸，兴大光网云，覆甘露味，周七日七夜，降香雨水。」

【佛学大辞典】
（譬喻）譬恶心之狂乱。涅槃经三十一曰：「心轻躁动转难捉难调，驰骋奔逸如大恶象。」
【佛学常见辞汇】
（喻）恶心狂乱如大恶象之驰骋奔逸，既难捕捉又难调伏。

【佛学大辞典】
（杂语）(参见：白象)

【佛学大辞典】
（故事）象有大威力，而其性柔顺，故菩萨自兜率天降下，或乘六牙之白象，或自化白象而入摩耶夫人之胎。瑞应本起经上曰：「菩萨初下，化乘白象，贯日之精，因母昼寝，而示梦焉，从右胁入。」因果经一曰：「尔时菩萨，观降胎时至，即乘六牙白象，发兜率宫。无量诸天作诸伎乐，烧众妙香，散天妙华。随从菩萨。」普曜经曰：「菩萨便从兜率天上垂降威灵，化作白象，口有六牙。」宗轮论曰：「一切菩萨，入母胎时，作白象形。」同述记曰：「以象调顺，性无伤暴有大威力如善住龙，故现此仪。意表菩萨性善柔和有大势，师子王等虽有威力然多杀伤，故圣不现师子形。」又象为普贤菩萨所乘。是表菩萨之大慈力也。法华经普贤劝发品曰：「是人若行若立读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众俱诣其所而自现身。」普贤观经曰：「六牙表六度，四足表四如意。」止观二曰：「言六牙白象者，是菩萨无漏六神通。牙有利用如通之捷疾，象有大力，表法身荷负，无漏无染，称之为白。头上有三人，一持金刚杵，一持金刚轮，一持如意珠，表三智居无漏顶。」