贝多树的树叶。古代印度人将佛经书写于上。《说一切有部毗奈耶》卷四八：「桦皮、贝叶、笔、墨、灯明，此要所须，便宜多进入。」《红楼梦》第一七、一八回：「因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼庵住著。」

古印度人多用贝多树的叶子写佛经，故称佛经为「贝叶书」。唐。柳宗元〈晨诣超师院读禅经〉诗：「閒持贝叶书，步出东斋读。」

指佛经。古代 印度 人写经于树叶上，故称。 唐 钱起 《紫参歌》：“贝叶经前无住色，莲花会里暂留香。” 明 孙柚 《琴心记·空门遇使》：“菩提树下谈玄，忘补朝阳之衲；贝叶经边入定，搜空透笋之衣。” 清 王摅 《教坊老叟行》：“自此焚脩奉 西竺 ，禪榻长繙贝叶经。”亦作“ 贝多经 ”。 清 吴伟业 《生查子》词：“学写贝多经，自屑泥金粉。”

书写于叶上的文字。指佛经。 唐 刘长卿 《送方外上人之常州依萧使君》诗：“归共 临川 使，同翻贝叶文。” 元 王恽 《湘云弥月》诗：“春风暖透青綾被，初度祥开贝叶文。” 清 龚自珍 《奴史问答》诗：“尚不见主人之眉髮美与丑，惟闻喃喃呢呢朝诵贝叶文，夕诵贝叶文。”

指佛经。 宋 刘攽 《过柏林院僧吉长老》诗：“篆香徐刻黄金印，梵宇时开贝叶篇。”参见“ 贝叶经 ”。

指佛经。古代 印度 人写经于树叶上，故称。 唐 钱起 《紫参歌》：“贝叶经前无住色，莲花会里暂留香。” 明 孙柚 《琴心记·空门遇使》：“菩提树下谈玄，忘补朝阳之衲；贝叶经边入定，搜空透笋之衣。” 清 王摅 《教坊老叟行》：“自此焚脩奉 西竺 ，禪榻长繙贝叶经。”亦作“ 贝多经 ”。 清 吴伟业 《生查子》词：“学写贝多经，自屑泥金粉。”

指佛经。 唐 姚合 《送清敬闍黎归浙西》诗：“自翻贝叶偈，人施福田衣。”参见“ 贝叶经 ”。

指佛经。古代 印度 人写经于树叶上，故称。 唐 钱起 《紫参歌》：“贝叶经前无住色，莲花会里暂留香。” 明 孙柚 《琴心记·空门遇使》：“菩提树下谈玄，忘补朝阳之衲；贝叶经边入定，搜空透笋之衣。” 清 王摅 《教坊老叟行》：“自此焚脩奉 西竺 ，禪榻长繙贝叶经。”亦作“ 贝多经 ”。 清 吴伟业 《生查子》词：“学写贝多经，自屑泥金粉。”

指佛寺。 唐 沈佺期 《奉和圣制同皇太子游慈恩寺应制》：“肃肃莲花界，荧荧贝叶宫。”

贝多树的别名。参见「贝多树」条。

晁冲之 再以承晏墨赠法一诗 王侯旧物人今得，更写西天贝叶书。

指佛经。佛经原本多用梵文写于贝多罗树叶上，故称。 清 龚自珍 《正〈大品弥陀经〉魏译》：“梵册贝叶，以意增损，以意排比，以意合之分之，译者从而受之。”

即贝叶。指佛经。 清 于颖 《丁酉秋客长干访友苍师次壁间韵》：“慧叶分 灵鷲 ，真乘化毒龙。”

亦作“ 梵荚 ”。亦作“ 梵筴 ”。
(1).佛书。佛书以贝叶作书，贝叶重迭，用板木夹两端，以绳穿结，故称。 唐 李贺 《送沈亚之歌》：“白藤交穿织书笈，短策齐裁如梵夹。” 王琦 汇解引 唐 杜宝 《大业杂记》：“新翻经本，从外国来，用贝多树叶，形似枇杷叶而厚大，横作行书，约经多少，缀其一边如牒然，今呼为梵夹。”《资治通鉴·唐懿宗咸通三年》：“又於禁中设讲席，自唱经，手録梵夹。” 胡三省 注：“梵夹，贝叶经也；以板夹之，谓之梵夹。” 清 赵翼 《祥符寺》诗：“前朝留梵荚，籤轴至今縢。”自注：“寺有 宣德 中所颁全部藏经。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·宋时西域取经故事》：“北 天竺 僧 天息灾 与 施护 ，各持梵筴来献，此 宋 时取经故事也。”
(2).指用板夹两端以绳穿结的书籍装帧样式。 宋 王巩 《闻见近录》：“国书严奉，未有如玉牒者。祖宗以来，用金花白罗纸，金花红罗褾，黄金轴。 神宗 时，詔为黄金梵筴，以轴大难披閲也。”

指佛经。藏，佛教经典。古 印度 人书之于贝叶上，故称。 宋 洪适 《广州狱空道场疏》：“爰啟梵筵，广敷贝藏，拔沉冤于既往，严浄福以无边。”

【佛学大辞典】
（物名）贝多罗叶也。印度之人以写经文。慈恩寺传三曰：「经三月安居中集三藏讫，书之贝叶，方遍流通。」唯识枢要上本曰：「虽文具传于贝叶，而义不备于一本。」(参见：贝多罗)
【佛学常见辞汇】
贝多罗叶的简称，此叶经冬不凋，印度人多拿来书写经文，叫做贝叶经，或贝文。

【佛学大辞典】
（杂语）以贝多树叶书经文，故云贝叶经。酉阳杂俎曰：「贝多出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗婆力叉贝多，二者多梨婆力叉贝多，三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶部，阇一色，取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多婆力叉者，汉言树叶也。西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。」