道元，陈留人，王氏女。

【介绍】： 清江苏江宁人，流寓扬州。或云姓胡，名不详。善饮酒，醉后作画，山水花木，皆有奇趣。以不肯自言姓氏，人称颠道人。后见乞画者渐多，遂去，不知所终。

【介绍】： 清广东香山人，字卓茂，号荫泉，又号长眉道人。监生。官国子监典籍。工山水。有《种玉山房诗钞》。

【介绍】： 清江苏常熟人，字兰坡，号铁兰道人。工诗，善山水，尤擅水墨梅兰。有《虞山画志》、《白云山房集》。

本立，字道生，遂宁熊氏子，十岁出家，受具宝光圆公，亲侍有年。尝事游参，远谒海岩，结茆匡庐，南礼普陀，北叩清凉，足迹半天下。及回蜀，初栖成都大慈寺，后主宝光。癸卯冬，以席畀兴。甲辰春三月七日即示寂。然寺僧以付托得人，卒攘外患，至今念之。兴居数稔，更新造舍利石塔。初宝光旧有舍利塔，即《神州塔寺录》所载宝光塔者，肇自周灵王四十一年，即西域阿育王之四十三年，育王以所得舍利，造八万四千塔，其在震旦者十有九，宝光其一也。唐僖宗幸蜀，寺中忽放异光，掘出石函，得如来舍利十有三，莹彻明洞，不可方物，遂建浮图，号曰“宝光”。今清福真修大师，远渡重洋，求佛胜迹，径暹罗，出缅甸，底印度。印度者，古天竺国也。复进千馀里，拜楞伽山，见唐玄奘旧所经行处，还至锡兰都城，会梵僧达摩波罗，方重修佛塔。塔藏佛骨舍利百馀颗，清福虔诚祈请，至再至三，乞得十之一以归。又得玉佛六尊，及贝叶经若干秩，皆别有记载。清福既以舍利三、玉佛二，供奉宝光。兴乃增修一塔，与古塔双标并峙，后先辉映，其功德皆不可思议。戊申秋，传法静照，退隐古寺。其时古寺亦重焕殿宇，兴力居多。生平勇于为善，惟力是视，不敢自逸，积劳忘躯。癸丑冬示疾，甲寅三月十七日寂于古寺，塔之寺西。宝光徒众，念其勤劳，议迎衣钵建塔，以示观感。岭南张元钰为之记，尝寄钰诗一百四首，盖仿寒山，随意吟咏，以见道者。

绝相，嘉禾人。身体短小，貌复不扬，人多轻之。绝相终日不言，唯低头念佛。虽在操作，不废持诵，晨礼四十八愿及《大悲忏》，昼课《弥陀经》数卷，午后不食，夜则西面危坐，习以为常。依南禅悉檀老人，二十馀载。老人时称道之，独与佛度道谊甚洽，故临去相期，闻声应响，知有自来矣。

行深，字山年，自称山道人，居平湖北郊曲水精舍。有《寄寄吟》。

释道證，杭人，住郡东大椿禅院。禀性真实，专修净土，每日三时，爇香为度，长跪佛前，庆持名号。年至八十，独自精勤，信往之愿，耄而弥至，一日谓众曰：“来年二月十二日，我将西归，为我识之。”至期无恙，或戏言曰：“今日是师所识日也，何尚未举锡？”證惊曰：“今果花朝耶？”即命弟子取水沐沿 更衣焚香，邀集四众齐声诵佛，有倾趺坐竟化。

释道隆，字博达，一字克文，姓沈氏，枝江人也。少习儒修，介然自守。壮值世变，亲属流离，逃入禅林，记迹空门。初至武定，师子高庵为之披祝，具足于曲靖东山寺知止。后栖夔万慈云敏树，勤求法要，将及廿载，尽得所传。敏树名印相，得法于破山明，尝付以偈曰：“堪笑陈蒲鞋，记济为大树。盖荫天下人，其根深于土。土因地道殊，则产人亦异。斯人叩我前，取我授悬记。口占而号之，敏树亦如是。”敏树主慈云数十年，从化者众，道隆尤铮铮者。清初定鼎燕京，中原略定。己亥之岁，始归三楚。受宜都之请，重兴废刹，力振青林，更请《龙藏》以饟学者。四方缁侣，闻风而集。退居紫陵，预知时至，安禅顺化。著有《芝秀集》六卷，《芒屩集》六卷行世。

【介绍】： 清江苏扬州人，字华一，号伊田道人。晚年诗画兼工，尤善画梅。字仿程章萼。

金宏集，字道园，朝鲜人。

仁和（今浙江杭州市）人。（白雉山《黄鹤楼文丛 黄鹤楼楹联选注》2012）

【介绍】： 清四川新都人，字又损，号雪岩居士，又号髯道人。性耿介，沉静寡言，居无长物，四壁外惟笔床茶灶，图书数卷而已。工诗，善弈，尤精书法。

【介绍】： 清福建长乐人。字道由，一作道献，号惕园。嘉庆岁贡生。议举孝廉方正，固辞。老于教授。卒年六十四。其论学深辟陆王。于经传传讹多所订正。有《五经补义》、《二十二史人物表》、《惕园诗文稿》等。

陈范，字道庵，萧山人。有《对床楼诗稿》。