释音可，字元白，姓邓氏，武冈人。年二十，谒颛愚衡，遂祝发，学圆通法门。参访博山、湛然、憨山、雪峤诸老，后谒天童密，多所咨叩，榰柱大法，人或忌之，翩然辞去。过江阴，黄子介请开堂，因溯江右，恢复泐潭祖庭，一鼎新之。乃扫远祖塔，至浮山，四众请，弘法慧山二十馀年，重建佛刹，宗风烜赫。居无何，退休舒城华盖山。复应安徽张抚军之请，住锡皖城清凉，撰集《圆通广忏》六十卷，镂版行世。一日示微疾，委顺而化，塔于灊之天柱。世寿七十六，僧夏五十六，著《语录》若干卷。音尝栖黄山莲花峰庵中，有诗曰：“黄海青莲开万仞，天都犹下未为高。予何直到青云上，乐道三年此结茅。”其神识超旷，非久住黄山者弗能道也。

默可，字杲堂，号芋香，又号牧石，吴县人。住海会庵。有《牧石居集》。

际𣉻，字愚庵，江西人。祗山宝林寺僧。有《茎草堂集》。

邱煌，字南晖，号叔山，贵州毕节人，进士出身。

释律净，字明彻。姓钱氏，德清人也。年四十始出家，初投馀杭慈圣，复移束园德宁。虔诵《法华》，日以为常，二十馀年，靡有间缺。一日道侣戒乘谓之曰：“汝道心如此坚固，若更以念佛回向净土，则圆成尤速，即如智者大师得法华三昧，尚求生净土，汝何不然。”因示以《高僧传》及《十疑谕》，净深信之。由是诵经毕，即念佛回向净土。又久之，忽有开悟生死关念，了然洞彻。嘉庆丙寅秋初，告其徒曰：“吾中秋前，当行矣。”问：“何往?”曰: “西方。”八月二日复谓道侣戒乘、增秀二人，曰：“水到渠成，时至理彰，不可著意求知，亦未有不知也。”又期二人偕往视之，则已更衣趺坐。时邻僧多来候送，欲齐声讽佛，接引相助。净止之曰：“用功全在平日，临渴掘井何益。吾非却此缘助，要使诸君不疑耳。”乃更移坐宠中说偈，曰：“吾年六十九，真实不虚口。放下者双手，疽往西方走。”遂合掌化去。

【生卒】：?—1817 【介绍】： 清福建同安人。出身行伍，以屡获海盗，擢闽安协副将。嘉庆间，从李长庚击蔡牵、朱濆，累擢浙江提督。旋偕福建提督王得禄合击蔡牵于渔山外洋，蔡牵裂舟自沉。封三等男。卒谥刚勇。

释无迹，字寄尘，又号八九山人，湘潭彭氏子。幼寄佛寺，便从薙度，性质颖异，稚年诵经，即会其旨，既长工书画，喜吟咏。时袁简斋太史搜罗名流，刋入诗话，极一时风雅之盛，独取其“净坛风扫地，清课月为镫”之句，以为得禅悦味。然无迹虽好吟哦，殊无留稿，今不多见。初居南岳，称衡麓山人。清嘉庆时，浮湘至长沙城下，栖铁佛寺，寺为唐法华尊者道场，相传为衡山王神舍铁造佛，尊者以锡卓地，得铁数百钧，遂冶之造三佛像，及大悲陀罗尼塔，故名“铁佛”。无迹居之，因号“湘滨道人”，后往闽粤，又曰“航海道人”，随地易名，不拘于物。尝与人言曰：“予以琴韵诗词为声音佛事，以临书描画为禅关话头。虽世间学，即超世间法也。”凡所游处，达官文士，悉欣慕之。晚游吴复之闽，客将军幕府，无疾而化，遂葬其地。清之末叶，新学盛行，校宇林立，多假佛地，寺为学堂侵占，今农校廓张，寺已湮没，唯铁佛犹存。

又比丘尼清法，字宝月，于昆明永乐庵披剃。自幼精持戒律，闭关拜《华严经》一部，一字一拜，晨昏扣钟，利济幽冥，五易寒暑，中宵不辍。晚岁专修净土，临寂，诵佛坐化，咸丰元年也，世寿七十三。

释地华，字妙莲，号云池。姓冯氏，归化人。父曰书泰，以茂才出家怡山，衣钵馀财，尽资放生。母杨氏，亦禀优婆夷戒。故家世善缘，福根有自。光绪三年戊寅，省亲怡山，因诫之曰：“汝出家时至矣，缘在鼓山，甚勿错过。”遂投石鼓，礼奇量剃度，逾年得本山怀忠授具戒。自是志愿深闳，威仪简重，然以净土为归。时鼓山大殿颓坏，志怀修复，乃虔诚竭虑，独往台湾，仆仆海雾，苦心感物，随叩获应，用集施䞋，归筑殿堂。甲申，量公退老，付以法席，四众翕然。乙酉，华年四十，复杖锡南游，历抵群岛，卒从所愿，归而重建龟山崇熙寺。由是声誉日腾，清晖懋发。因念法随地展，道以人弘，南洋岛屿，自驰禁后，番舶云屯，商旅臻辐，烟火繁盛，非有佛教，曷兴善感，而创建梵刹之举，已怦怦于心矣。且华往还岛屿，侨商稔习，信慕日多，曾请住广福宫，食其祖赋，宫即岛中公所也，优礼如此。辛卯之岁，爰度厥地，经之营之，胜缘广及，檀舍云从，不日之间，屹屹绀宫，已雄峙海隅，乃颜曰“极乐寺”。南洋之有丛林自兹始也，华为开山祖云。闽省白塔寺者，古刹也。剥蚀荒残，华见而伤之，乃搜集钵馀，益以樾助，卒重修之，且筑回龙阁焉。漳州崇福寺众仰其清望，请主法席，未几引退，归极乐建普同塔。甲辰至京师请藏经二，于是极乐、崇福，俱得一藏。炎荒遐服，法宝光临，前所未有，时年已六十一矣。以寺事付本忠，而返鼓山。又重修天王殿。南山寺之颓，亦若待华鼎新者，复主其事，土木方竣，竟以微疾寂于闽之崇熙寺，世寿六十有二。

释悟虔，字投诚，一字素愚，铅山人也。初来云间掩关西禅寺，礼华严三年。旧有万佛殿、藏经阁。岁久荒残，金碧剥落，慨然闵之，矢志募修，檀樾乐助，不日更新。性慷慨，好义勇，为急人之急。尝醵金葬施牧堂居士一家数丧。又李居士衡堂家贫，常分衣钵之资助之，没复为购棺以葬。虔通彻宗乘，而专志净土，虽兴崇利益，不废应接，而六时系念，无少间缺。晚移北门善应庵，益勤修念。嘉庆二十三年，临化先数日，遍辞道友，若将䛡别，至期从容而逝。丈室闇闇，瓶钵萧然。送者数十百人，莫不赞叹礼拜而去。

静然名显远，少颖悟，读书数行俱下，清辩入神，而持诣精苦，不避艰辛。晨汲晚樵，视为妙用，处之怡然。惺参承其教泽，服膺已深，既禀具戒，并荷衣法。尝游荆州，以苦行导化，开如来、延庆、水月三寺，为丛社。复往宜昌创慈云寺，弘我法旨，四众归之。主持数年，退居万年寺。平昔严持戒德，虔诵《金刚经》。一日诏其徒，曰：“汝侍吾有年，能知《金刚经》之功德不可思议，果报亦不可思议乎？经云：‘一切诸佛及诸阿耨多罗三藐三菩提，皆从此经出。’吾行住坐卧，不离此经者，盖念人生难得，乐土难生。吾今年七十有六，不愿久溷尘浊，行将西归，与汝别矣。”因命徒众积柴于寺，叠累渐高，乃从容就之。向薪东西拜，登之说偈，曰：“当初不来，于今何去？慧镫不灭，灵台一炬。风扫枝头，月映潭底。众善护法，生死何异？”须叟火自内发，香烟结盖，上入霄汉。观者千数百人，莫不赞叹。收灵骨获舍利子七，塔于慈云寺前，时嘉庆戊寅秋七月既望也。

云麟（1789年—1855年），字翥青、兰舫，号梅痴，邱姓，内务府汉军正黄旗人（属内务府正黄旗汉姓满洲旗人）。清朝官员、进士出身。嘉庆十五年顺天乡试中举，十九年（1814）登进士。历任山西平阳府知府、陕西孝义厅同知、汉中府知府、道光十三年（1833）西安府知府，甘肃宁夏道、兰州道、安肃道、镇迪道（驻迪化州巩宁城），道光二十七年擢甘肃按察使，署甘肃布政使。道光二十八年六月初七（1848年7月7日），升任广西布政使，二十九年任陕西布政使，道光三十年（1850年）因病解职。咸丰五年（1855）卒于旅途。亲家镶白旗满洲、迪化直隶州（迪化府）知州彦佳氏成瑞（胞弟进士敬和）作长歌《途次潼关哭云兰舫》（载成瑞《薜荔山庄诗文稿》）。道光二十二年（1842），林则徐谪戍伊犁，中途停留兰州，出兰州西关，答拜兰州道云麟，参观汇园（云麟之寓园），写道，“其地依山面河，有亭榭花木之胜”（据《林则徐在伊犁》、《林则徐集：日记》）。林则徐在兰州停留期间，展示了自己收藏的刘墉 (清朝)82岁行书手卷《杜甫诗十首》，在场欣赏的有镶红旗满洲、嘉庆十八年举人、陕甘总督纳音富察氏富呢扬阿（字艺林，号海帆，有现代版《陕甘总督任内奏稿》，2005；祖父湖广总督富明安）、甘肃布政使程德润（字玉樵）、兰州道云麟等，富呢扬阿代表大家在诗卷中作了书法题识。陕甘总督富呢扬阿在宴请林则徐时，展示了自己收藏的赵孟頫书写的《松江宝云寺记》墨迹本真迹（据《古西行记选注》，1987）。道光二十三年（1843）癸卯七月，迪化直隶州（迪化府）知州、镶白旗满洲彦佳氏成瑞（胞弟进士敬和；成瑞的迪化州知州继任、镶黄旗满洲呢玛察氏舒通阿，与云麟系亲家）在乌鲁木齐为来访的云麟作诗“癸卯七月招诸友陪云兰舫观察宴集城东雷氏水榭”（载成瑞《薜荔山庄诗文稿》）。道光二十八年（1848）戊申2月19日，甘肃按察使云麟、甘肃总兵官索文（后任甘肃提督，其子索焕章原任乌鲁木齐绿营署理中军提标参将）奏请捐修乌鲁木齐城垣。

【生卒】：1791—1858 【介绍】： 清僧。浙江海宁人，俗姓姚，字六舟，又字秋楫，号万峰退叟、小绿天庵僧。出家于海昌白马庙。性喜金石，善鉴别古器碑版，阮元称之为“金石僧”。又善刷拓古铜器款识，时称绝技。兼精刻竹。行脚半天下，后主西湖净慈寺，与戴熙、何绍基交善。有《小绿天庵吟草》等。

达受，字六舟，又字秋楫，海宁人，本姓姚。白马寺僧。

释圆镜，姓魏氏，梓潼人也。父曰芝梧，夙有善心，故镜生而聪慧，妙解天成。年六岁，舍入永利，度为沙弥，时道光初元也。苦志求学，酷嗜经义，六时梵呗，深契禅定。经论宏旨，俱能了澈。四方游侣，多相质證，皆悦怿以去。时庙宇颓败，常虞倾圯，镜乃劳勤自励，兼事耕耨，数年经营，集资千百，重修正殿，增葺两廊，绀文金相，焕然有赫。复以馀力置香田百馀亩，差供僧众。晚岁凿池寺后，约方十亩，栽种莲藕，春馀夏初，新荷出水，便饶幽胜，迨及花时，香风习习，扇于数里，四围芙蕖，亭亭玉立，菡萏初放，光映晓霞，的实将成，粉涵秋露。池上古柏苍翠，芳草芊芊，镜往来其间，自契禅悦，须发皤然，神明清朗，略无尘意。寂时寿已百有八岁，今徒众繁衍与莲花并盛。

释正真，字达宗，别号西斋，湘潭人也。初出家时，随缘近邑，上礼衡岳，下泛长沙，既得具足，遂事游参。曾至高旻谒昭月贞，师参究谁字甚力，旋得法于国清宝林珍师，又受金陵神木瑞林禅师教乘源流。荐绅先生请主鹫峰古刹，至则颓坦坏井，老屋数椽，人所不能堪，而真处之晏然。未几，檀施日至。百废具兴，次弟建诸殿阁，金涂丹雘，一改昔观。复置良田数百顷，率众礼佛，日有恒课。凡有求请，无不切示。宰官臧获，一视平等，久之，皈依愈众，悉授以持名法门。遐迩缁白，蔼然慕化。姬传姚太史，淮树章观察，信愿方隆，宏护尤切。一日淮树邀真对榻，出其二妾令受以经，真曰：“夫受经之法，必须正几中庭，热香顶礼，而后敬谨授诵，恭严听领，盖法不可慢，心贵自虔。”观察悦服，方离榻致礼。而梁坠榻碎，由是畏之，率二妾同禀法戒，后舍二妾为尼，持心净土，颇称精进。未几，厌绝尘嚣，耽志幽隐，委院务于其徒脱凡，屏弃诸缘，专修净业，所著有净土偈若干首。道光元年正月九日，晨起与徒清谭，安养乐趣，貌和神陷，旋自讽诵。命脱凡领众食粥，及复至则已更新衣，双趺逝矣。