惠询（一一一九——一一七九），字谋道，自号月堂，永嘉（今浙江温州）陈氏子，八岁出家宝印院。十四岁造延庆，依澄照子先法师，继师圆辨。出住华云、移住奉川，迁净居、普和。乾道五年主延庆。淳熙六年十月卒，年六十一。见《攻愧集》卷一一○《延庆月堂讲师塔铭》。

慈感。潼川杜氏子。面目严冷。孤硬秀出。丛林时谓。感铁面。首众僧于江州承天。时佛印元禅师。将迁居蕲州。斗方誉于郡守。欲使嗣续之。召语其事。感日。某念不及此。和尚终欲推出。为众粥饭主人。共成丛席。不敢忘德。然若使嗣法。则某自有师矣。佛印心服。业已言之。因成就不敢复易。遂开法。为黄龙子。名重一时。居常悬包。倚杖于方丈。不为宿夕计。郡将以下皆信敬。有太守。新下车。以事临之。感笑作偈。投郡庭不揖而去。偈曰。院是大宋国里院。州是大宋国里州。州中有院不容住。何妨一钵五湖游。太守使人追之。已渡江矣。后住南岳福严。终于所居。而塔焉。

滇有僧。曰慈济。尝在洱海东北青颠山险石上。礼迦叶佛。日课百拜。人名其石。名礼拜石。下临不测之渊。后即于石立化。今无能蹑其石者。示现难思。皆化僧之流亚也。

又慈贤，中印度僧，持梵书来宋，诏入译经院，所翻《妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨》一卷，《妙吉祥平等观门大教王经》略出，《护摩仪》七纸，《佛说如意轮莲花心如来修行观门仪》九纸弱，亦只是根本、心、心中心三咒，后更有数珠身及解界等五真言，《金刚拥碎陀罗尼》。慈贤善于密部，所翻四部，皆密部也。又译《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》五卷，经言“世尊在舍卫国，弥勒菩萨等请问三乘妙法门外更有法否？佛言有摩诃三昧耶秘密内法，修者速得成佛。”文意朗鬯，因赐“三藏大法师”之号，并锡紫衣。

释慧光，号潜庵，继如璧（饶节）主持净慈寺。《新续高僧传》四集有传。今录诗五首。

又潜庵慧光，继璧主净慈者，上堂举赵州因僧问狗子还有佛性否，赵州云无，颂曰：“狗子无佛性，全提摩偈令。才拟犯锋铓，丧郤穷性命。”慧光亦能文，但无专集。

又慧光，有道行，赐号“传法慧满大师”。

释慧光，号寂室，俗姓夏侯，钱塘（今浙江杭州）人。住临安府灵隐寺。为青原下十四世，慈受怀深禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。

释慧兰，号真懿。住东京华严寺，为青原下十三世，北因自觉禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四有传。今录诗六首。

释慧初，号无诤，静江府（今广西桂林）人。住常德德山寺。为南岳下十五世，黄龙山堂震禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。今录诗二首。

释慧印，住安吉州道场寺。为青原十二世，慧林本禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

释慧圆，俗姓于，开封酸枣（今河南延津西北）人。游庐山东林悟道。为南岳下十三世，东林总禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷六、《五灯会元》卷一七有传。

慧圆上座。开封酸枣于氏子。世业农。出家建福寺。性椎鲁。然执勤不懈。得度出游。闻南方禅道甚盛。乃诣江州东林寺。寺众藐忽之。一日问朋辈曰。如何是禅。众戏之曰。往问能鸣者乃蝉也。圆不悟其旨。遂面壁深思。至于骨立。后数月。出行殿庭。忽足颠而仆。了然开悟。乃谓一行者曰。吾不习笔砚。欲作一颂。须汝书之壁间。行者笑而许之。偈曰。这一交这一交。万两黄金也合消。头上笠腰下包。清风明月杖头挑。即日离东林。总禅师见偈。大惊曰。衲子参究若此。善不可加。令人迹其所往。竟无知者。

释慧宪，住安州大安兴教寺，称兴教慧宪禅师。乃青原下十一世，大沩宥禅师法嗣。《五灯会元》卷一六有传。

慧日庵主，信州（今江西上饶）人，俗姓丘。住永丰慧日庵。乃南岳下十三世，云居祐禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一八。

释慧深，福州雪峰寺首座。为青原下十四世，大洪慧照庆预禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。

道峰山慧炬国师。清凉益禅师法嗣。 师始发机于净慧之室。本国主思慕。遣使来请。遂回故地。国主受心诀。礼待弥厚。一日请入王府　上堂。师指威凤楼示众曰。威凤楼为诸上座举扬了。诸上座还会么。傥若会。且作么生会。若道不会。威凤楼作么生不会。珍重。师之言教。未被中华。亦莫知所终。