释智（《五灯会元》作致）远，住泰州光孝寺。为南岳下十六世，径山宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。

其弟子智通，号法海，继主虎邱法席，既状其师行事，请铭于何安中，安中称其扶教弘道，名并其师。东坡有《遗虎邱通长老书》，知其声望矣。

有南。闽人。性慧达。以诗自娱。世味淡然。游泉之开元承天。每所过阛阓市易之家。获息尝倍。人始异之。至从市者争径。惟恐其不至。至则人争遗之钱。纳诸怀袖中。至数百则抛撒于地。儿童竞取拾。因大笑为乐以为尝。江给事某。极重之。一日忽语其徒曰。予翌日当与众别矣。众以为戏言。诘旦。果趺坐奄然而化。或以告给事。给事来讯之。乃于座上。微开目睫呼江君。授以偈曰。东省书问频续。佛日衣钵相传。试问来去何事。一轮江月横天。举手而寂。经十载真身不坏。其徒。就身为塔藏之。

释有规，吴人。南渡初以诗知名，僧徒谓之规方外。卒年七十馀。事见《却扫编》卷下。

释有需，俗姓陈，莆田（今属福建）人。始居雪峰东庵，创万安院于何岩。部使者陈觉民延住福州鼓山。后与陈易同隐于石门。清乾隆《仙游县志》卷四五有传。今录诗二首。

有需者。生莆田陈氏。亦得法于乾公。隐何岩南湖。恳田自食。学者渐至。随时开导之。部使者陈觉民。闻其名。以礼延至福州鼓山。继住雪峰。有二会语。为时传诵。师接物应缘。皆人所强。不得已就之。非所愿也。后辞众。结草庵于石门。作歌见志。其词曰。吾结草庵蔡溪侧。四顾峰峦皆峭壁。石门千仞锁天津。来者欲登那措足。住此庵中是何缘。不诗不颂亦不禅。饥来苦菜和根煮。叠石为床困即眠。日照诸峰因蓦蓦。负暄孤坐情何适。驯伏珍禽趁不飞。猿猱扪我衣中虱。闲支瘦筇六七尺。山行野步扶危力。披云入草不辞势。逢人打破脩行窟。或停松或坐石。静听溪泉漱鸣玉。源深洞邃来不休。声声奏尽无生曲。杂羽流商谁辩的。五音六律徒敲击。有时乘兴上高峰。大笑狂歌天地窄。初陈聘君易在京师。谒乾公。问乃乡里尊宿。何人可亲。公曰。子归见需足矣。至是。与师偕隐石门。乐道终身焉。

释本，住筠州（此据《嘉泰普灯录》，《五灯会元》作瑞州）五峰净觉寺。为南岳下十三世，宝峰克文禅师法嗣。，嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。

释本，住台州宝藏寺。为南岳下十五世，太平慧勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗二首。

释本，号无住，广德（今属安徽）人。住临安府龙华寺。为南岳下十六世，育王无示介谌禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一八有传。

本，号圆照禅师。与张商英同时。尝住成都昭觉寺，出峡南游，初游云居寺，继谒怀禅师于池阳景德寺，后被诏住慧林寺。见《罗湖野录》卷一。

释本嵩，与杨杰有交往，事见《五灯会元》卷六。

释本粹，号玉庵（影印《诗渊》册三页二一○六）。

释本逸，住东京智海寺，称本逸正觉禅师。为开先暹禅师法嗣，青原下十世。《五灯会元》卷一六有传。今录偈三首。

释来复，与苏轼同时（《西湖游览志》卷五）。

释果，不知其全名，庐山栖贤寺真教禅师，尝注《辅教编》，洪刍为作后序，并题其像，称其「思如涌泉，望之毅然，即之温然」。见《云卧纪谈》卷上。

释果慜，常德桃源（今属湖南）人。住广德军光孝寺。为南岳下十五世，胜因咸青禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一八有传。