智宽，字裕之，号云海，吴郡人。元末住秀州三塔寺(后析秀水)，筑爱松轩，日哦诗其中。张蜕庵翥题诗云：“何年禅师咒降龙，遣作亭前数十松。根来厚地石穿裂，声落太湖风唱喁。时到游僧常挂笠，惯栖野鹤不惊钟。知师见月多诗思，吟绕疏阴独倚筇。”又云：“醉李湾头窄堵波，种成松树绕亭多。碧粘老甲浑苔藓，黑入秋阴半薜萝。古寺每闻龙舍宅，神僧常以鸟为窠。无人仿得韦侯笔，为作山堂障子歌。”洪武初，被召至京。斯道有京都送云海还山云：“朝辞魏阙返家林，秋半江南尚绿阴。钟阜云归山寺近，石城潮落海门深。僧中不有兴亡事，世上宁存去住心。此别似难期后会，且留茶坐抚孤琴。”其诗散轶，景德倡和一首已载前，编兹不录。

字裕之，号云海，吴人。住吴江圣寿。至元五年，以行宣政院檄，主嘉禾三塔景德寺。所著有《云海唱和诗》。

杭州人，与止庵德祥禅师俱为平山嗣，主南屏净慈。

弟子夷简，字同庵，能荷大法，誉彻九重。明洪武十二年主净慈，重建钟楼，复聚铜三十馀万两，铸巨钟悬于上，声彻江湖。二十五年，徵为僧录左善世教授。为状林行谊，乞徐一夔为之铭焉，详具寺志。

释夷简，字同庵。初出家时，杭之南北两山，禅黉教苑，金碧争辉，鱼音相应。元之季世，天下乱荒，馀杭亦罹兵燹，寺宇荡矣。惟净慈岿然独存，而钟且就毁。明洪武十一年，海内粗定，佛法方兴，简以宿德雅望来主净慈，缁素咸归，施者川委。简乃修葺寺院，重建钟楼，复聚铜三十二万两，铸巨钟县于上，声彻江湖两山。阒寂之秋，独南屏成此宏伟，且栽松竹于四山，郁以成林。二十五年壬申，迁主大天界寺，朝廷徵为僧录左善世。教授徐一夔称为誉彻九重，望膺圣眷。海内方袍之士，倚以为重者，殆无愧焉。

【介绍】： 明僧。浙江富阳人，字一初，号梦观。发迹于四川延宁寺。后住持灵隐寺。洪武十五年被征，授僧录司右讲经，升任右普世。能诗。有《梦观集》。

字一初，富阳人。四明延庆寺僧住持灵隐洪武中徵授僧录司右讲经升右善世主天禧寺有梦观集

守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。诗文友德祥。字止庵。仁和人。二公当元末。有志于行道。因时危乱。郁郁不自得。遂肆力于诗。并有声于时。一初尝云。我辈从事文墨。非以废道沽名。盖有不得已也。止庵云。诗岂吾事耶。资黼黻焉耳。观此。可知二公之心矣。一初诗。清简有远致。杨廉夫。极称赏之。又善书。笔法遒劲。入我朝被徵。为僧录右善世。时南粤贡翡翠。一初题诗云。见说炎州进翠衣。网罗一日遍东西。羽毛亦足为身累。那得秋林静处飞。太祖见之怒曰。汝不欲仕我。谓我法网密耶。止庵。住径山唱道。为禅者所宗。风化翕然。亦以西园诗忤上。二公皆以诗贾祸。几于不免。然止庵。律己甚严。临众有法。气象巍然。一初日暮无聊。颇涉不羁。不得蒙法门矣。从是见二公之优劣。故止庵得稍酬初志。而一初则终于不振。至止庵就化。倚座示众。若无经意于死生。脱然无系。景光尤可想而见也。 明河曰。非庄老不行六朝教也。非诗文不大宋元禅也。去古渐远。馀波末流。自应至是。然道之真伪。与夫说之是非。吾犹得即其言而观之。至于今则大不然。椎鲁不文之人。冒棒喝为禅。以指经问字为讳。何暇于诗文。轻浮躁进之士。执门户为教。方入室操戈。是图何有于庄老。愈趣而愈下。觉六朝宋元间。法道虽变古。犹为可观。因记二师数语。感时之叹。莫如今也。

字古明，松江人。

字古明，松江人。洪武中诗僧。书习虞永兴。

净明，字德岩，姑苏人。洪武初，住嘉兴招提华严教寺，嗣法独芳兰法师。宋文宪称其树教基续慧命有功法门云

字物元，馀姚明真院僧，洪武初被徵至南京，寂于天界寺。

如阜字物元，馀姚僧。洪武初徵至南京，卒。

【介绍】： 明僧，成都府绵竹人。自幼出家，投礼鳌山和尚。后游江西，谒海禅师，得其心印。丛林争归之。洪武间坐化。

字古心，闽县人。洪武中诗僧。

【介绍】： 明初僧人。浙江丽水人。居白云山。洪武中诏起天下名僧，力辞不赴，强起之，既赴即还。居杭州虎跑寺。后回白云山，索笔书偈而逝。

【介绍】： 明僧。建昌府南城人。幼慕佛教，入慈真院为僧。洪武中住持天安寺。后举天下高僧十一人，行保为其一。

字止庵，钱塘人，洪武时僧。

释杜圣，赵人，师事董伽。雅致幽间，密行深异。伽亦赵人，生于鹤巢，董氏抚之，遂蒙其姓，既改僧服，犹以为号，示不忘也。幼慕禅宗，感观世音法施，得省面目，常持大悲咒。明洪武间，游南都，太祖召对，赐藏，并敕建法藏寺。圣既相依，尽传其咒。时有虎伤人，乞圣咒之，虎果潜去，民乃安居。后游燕都，成祖召对，复赐大藏，南归。

释祖你。字日章。别号用拙。苏州常熟张氏子。祝发后东游四明。时我庵无公住延庆。石室瑛公居育王。皆待以忘年。后嗣法于竹屋净法师。出世永定教寺。继迁昆山广孝嘉定净信。而主教吴下垂五十年。洪武初预选高行。有旨就天界寺说法上数召入禁中。奏对称允加赐慈忍法师之号。后赐归故里终焉。

释祖你，字日章，你或作称，章亦作彰，别号用拙，常熟张氏子也。祝发后，东游四明。时我庵无住延庆，石室瑛居育王，皆侍以忘年。后嗣法于竹屋净法师，出世永定教寺，继迁昆山广孝、嘉定净信，而主教吴下垂五十年。洪武初，预选高行，有旨就天界寺说法，上数召入禁中，奏对称允，加赐“慈忍法师”之号，后赐归故里终焉。

字完璞，号龙门山樵、野雪道者，江苏苏州人。

良琦，字元璞，吴郡人。住天平山之龙门，自称龙门山释。与铁史云林、句曲外史金粟道人齐名。元末，顾瑛移居嘉兴，琦亦从之，住郡城东兴圣寺。洪武初，尚存寺址，今改黉序。廉夫云：“琦公既究禅理，兼通儒学，能诗，其馀技耳。”

字元璞，吴人。住天平山之龙门，又主槜李兴圣寺。洪武中，召对称旨，授以印章为僧会，掌崇明僧教。

元亮。字晓山。河南信阳萧氏子。诞夕室有光如昼。甫长茹素诵佛。不为俗营。父携之宦游棠。遂家焉。棠宝林寺僧至福。道高一时。师礼而祝发。福示以禅要。有省。且指参古渝幽谷禅师。才入室。契如针芥。尘劳迸于一见。疑滞销于片言洪武壬子。归棠建宝顶。大弘道化。时方选名德高流。有司以师闻。被诏住报恩。迁大慈。宸章屡降。有幽兰久隐棠林下。不觉微香泄九天之句。师力求退院。久之乃赐还山。初蜀藩。请师入内庭说法。赠以金襕衣锡钵诸物。并上所锡赉。师受之存。为十方招提。始终不御也。尝有示徒颂曰。瓮里何曾走却鳖。虾跳元来不出斗。出世若无坚固心。六道轮回空自走。庚辰十月十三日。忽索浴更衣危坐。时天净无云。日轮亭午。但闻轰雷三阵。圆光现于空际。其数如之。遂化去。茶毗。舍利如注。