性然。字宝灯。东阿杨氏子。世为田家。生而多病。年十七。弃俗被服受戒。夙具利根。顿发至愿。修净业。跪诵华严经九年。键户不出。后忽出游诸方。伏牛五台。南涉吴越。西极秦陇。名山胜刹。皆有足迹。行业精苦。声闻益彰。旋里居香山寺。寺业一新。太守殷君三礼。时为诸生。知师最深。奉之弥谨。师为精舍。立一小阁。栖止其中。复键结脩净。视昔尤勤。诵佛号。饮食寤寐。未尝辍声。寒暑昏晓。未尝就枕。影不出山。迹不入俗。如是者六十馀年。于公慎行。尝叩之曰。上人口诵弥陀。当生极乐否。师曰。孰为弥陀。孰为极乐。吾心是也。声声相续。念念不忘。自然五蕴空六根净。而莲花现矣。西方极乐。固在刹那。岂悬远哉。于。服其言。谓其有灵窍。非徒事勤苦者。买田一区为供。师风骨棱棱。眉角岩崭。年近期颐。行步距跃。造一坐龛置榻右。时时入中。少坐而笑。忽一日告终。命促殷公。至嘱后事。乃扶服入龛。趺坐而化。生弘治庚申。卒万历癸巳。年九十四也。

法会。云谷其号也。嘉善怀氏子。二十受具。修天台小止观。往郡之天宁。问所修何如于法舟济公。公曰。夫学以悟心为主。止观之要。不离身心气息。何能脱然。子之所修。流于下乘矣。因示以旨要。师力究之。一日受食。食尽而不知。碗忽堕地。猛然有省。恍如梦觉。公与印可。自是韬晦丛林。陆沉贱役。阅镡津集。见明教翁护法深心制行立愿。欲少似之。顶戴礼诵。至终夕不寐。入京。寓天界毗卢阁下。精进行道。尝入定数日不起。三年人无知者。复爱栖霞幽深。结庵于千佛岭下。始为陆五台公见知。时栖霞久废。陆公矢兴复之愿。请师住持。师举嵩山善公应命。移居山最深处。曰。天开岩吊影如初。一时宰官居士。因陆公开导。多造岩参。请师一见。即问。日用事无论贵贱僧俗。入室略无寒温。必展蒲团于地。令其端坐。返观甚至。终日竟夜无一语。临别必叮咛曰。人命无尝无空过日。再见。必问别后用心何如。故荒唐者。茫无以应。即欲见亦不敢近。以慈愈切而规益重。虽无门庭施设。使见者望崖。不寒而慄然。师一以等心相摄。从来接人。软语低声。一味平怀。未尝有辞色。时士大夫归依者。日益众。又不能入山。愿请见者。师以化导为心亦就见。岁一往来城中。至必主回光寺。每至则在家二众。归之如绕华座。师一视如幻化人。曾无一念分别心。故亲近者。如婴儿之傍慈母也。出城多至普德。臞鹤悦公。实出其教。师悯禅道绝响。于嘉靖丙寅冬。乃集五十三人。结坐禅期于天界。学人请问直捷用心处。师曰。举不顾即差互。拟思量何劫悟。又曰。古人道。终日吃饭。不嚼粒米。终日行路。不踏穿地。终日穿衣。不挂寸丝。如是用心。方有少分相应。有宰官问。如何是祖师意。师曰。有水皆含月。无山不带云。曰莫更有奇特否。师曰。不得将龟作鳖。师护法心深。不轻初学。不慢毁戒。僧有不律。亦不弃之。委曲引诱进于善。或有干法纪者。师闻不待求而往救。必恳恳当事。乃曰。佛法付嘱王臣为外护。唯在仰体佛心。辱僧即辱佛也。闻者莫不改容。释然必至解脱而后已。然竟罔闻于其人。听者亦未尝以多事为烦。久久皆知出于无缘慈也。了凡袁公未第时。参师于山中。对坐三昼夜不瞑目。师问曰。公何无妄念。公曰。我推我命。无科第子嗣分。故安心委命。无他妄想耳。师曰。我将以公为豪杰。乃一凡夫耳。圣人云。命繇自作。福繇已求。造化岂能拘人耶。于是委示。以改过积德。唯心立命之旨。公依教奉行。竟登进士。有子嗣憨师。为小师时。侍师弥谨。一日请曰。说者谓。某甲寿不长奈何。师曰。寿夭乃生死法。参禅乃了生死法。若一念不生。则鬼神觑不破。造化何能拘之耶。第患不明道眼耳。憨师将北行。师诫之曰。古人行脚。单为提明。己躬下事尔。当思。他日何以见父母师友。慎毋虚费草鞋钱也。其善诱掖人类如此。岁壬申。嘉禾吏部尚书默泉吴公。刑部尚书澹泉郑公。太仆五台陆公。与弟云台。同迎师归故山。诸公。时时入室问道。每见必炷香请益。执弟子礼。紫柏师。同平泉陆公。思庵徐公。谒师叩华严宗旨。师发挥法界圆融之妙。皆叹未曾有。当江南禅道草昧之时。出入多口之地。始终无一议之者。则师操行可知已。师居乡三年。所蒙化者千万计。一夕四乡之人。见师庵中发火。及明视之。师已寂然而逝矣。时万历乙亥正月也。世寿七十五。僧腊五十馀。葬于大云寺右。

释法会，字云谷，姓怀氏，嘉善胥山人也。幼有逸志，颇厌尘嚣，投邑大云寺出家。初习瑜珈，会每叹曰：欲了生死，乃碌碌衣食邪？年十九，决志操方，乃登坛受具，闻天台小止观法门，专精修习。时法舟济禅师续径山之道，掩观于郡之天宁，会往参扣，呈其所修，舟曰：“止观之要，不依身心气息，内外脱然，子之所修流于下乘，岂西来意耶？学道必以悟心为主。”会悲仰请益，舟授以念佛审实话头，直令重下疑情。会依所教，日夜参究，寝食俱废。一日就食，食尽亦不自知，碗忽堕地，猛然有省，恍如梦觉。复请益舟，乃印可。阅《宗镜录》，大悟唯心之旨，从此一切经教及诸祖公案，了然如睹故物。于是，韬晦丛林，陆沈贱役。偶读《镡津集》，见明教大师护法深心，初礼观世音尊，日夜称名十万声。会愿效其行，遂载观世音像，彻宵不寐，礼拜经行，终身不懈。时江南佛法禅道绝然无闻，会初至金陵，寓天界毗卢阁下行道，见者称异。魏王闻之，乃请于西园丛桂庵供养，会住此入定三日夜。居无何，西林永宁请住报恩寺之三藏殿，会危坐一龛，绝无将迎，足不越阃者三年，人无知者。偶有权贵人游至寺，见会端坐以为无礼，谩辱之，会拽杖之摄山栖霞。栖霞者，本梁时开山，武帝凿千佛岭，累朝赐供赡田地。但道场荒废，殿堂为虎狼所穴，会爱其幽深，遂诛茅于千佛岭下，块然独处，影不出山。时有盗侵之，窃去所有，夜行至天明未能离庵，左右人获之，送至，会食以饮食，尽其所有持去，由是闻者感化。太宰五台陆公初仕祠部主政，访古道场，偶游栖霞，见会气宇不凡，雅重之。信宿山中，欲重兴其寺，以会为主持，会坚辞，举嵩山善以应命。善尽复寺故业，建禅堂，开讲席，江南丛林实肇于此，会之力也。道场既开，往来者众，会乃移居于山之最深处，曰天开岩，吊影如初。一时士大夫开风造谒，会目无贵贱，不问道俗，入室必掷蒲圃于地，令其端坐反观本来，甚至终日竟夜无一语，临别必叮咛曰“无空过日”，再见必问“别后用心难易若何”。非深造有得，则茫无以应。盖慈念愈切，绳纠益严，虽无门庭设施，见者望崖不寒而慄。了凡袁公未第时参谒山中，相对默默坐三日夜，但示以唯心立命之旨，奉教唯谨，事详《省身录》。丙寅冬，悯禅道绝响，乃集五十三人结坐禅期于天界，力拔憨山入众同参，指示向上一路。会垂老悲心益切，虽最小沙弥一以慈眼视之，遇之以礼，凡动静威仪无不耳提面命，循循善诱，见者人人以为亲已。寻常示人，特揭唯心净土法门，居恒安重寡言，定力摄持，孤山清修四十馀年，终身礼诵，未尝一夕辍。居乡三载，所蒙化者以千万计。一夜，四乡之人见庵中火发，及明趋视，会已寂然矣，时万历三年乙亥正月五日也。寿七十有五，腊五十，茶毗葬于寺右。憨山感其发迹入道因缘，亲蒙开示，礼塔于栖真，因募建塔亭，述其见闻而为之传，推为中兴禅道之祖。惜机语失录，无以发扬秘妙云。

【介绍】： 明僧。居大同地藏庵，持戒律，终日闭关宴坐。或施金帛，多不受，受亦随施贫者。苦行三十年，沐浴坐化。

一沤，字冬江，秀水精严寺僧。萍庵法子黄叶翁云：沤为人鲁钝，有确志，作诗峭秀。雪岭孤松，寒泉瘦石，年二十而夭。有《镜月稿》。

【介绍】： 明僧。太原府忻州人。俗姓王。住华盖寺。遇一僧言其前学皆小乘，当学最上乘，遂苦志励行数年，大彻悟。一日微恙，作偈圆寂。

慧，字朗初，四明五井山延庆寺僧，与沈嘉则，王百谷善。徐兴公称其著述甚富，谈锋如河。慧之后有圆复亦能诗。

【介绍】： 明僧。浙江衢州人，俗姓叶，字无尽，号有门。出家天台高明寺。有《天台山方外志》、《幽溪别志》、《楞严圆通疏》、《维摩无我疏》。

释传灯，姓叶氏，衢人。少从进贤映庵禅师薙发，随谒百松法师。闻讲《法华》，恍有神会，次问楞严大定之旨。百松瞪目周视，灯即契入，百松以金云紫袈娑授之。生平修法华、大悲、光明、弥陀、楞严等忏无虚日。卜居幽溪。高明寺先有土人叶祺葬亲寺后，梦神云：“此圣者道场地，将有高人，大作佛法，可速迁。”祺不之信，俄而举家病，始惧，乃徙焉。明日灯至，即地立天台祖庭，学侣侁侁。尝于新昌大佛前登座竖义，众闻石室中天乐铿锵，讲毕乃寂。所著《生无生论》，融会三观，阐扬净土法门。又有《法语》一篇，最为切要，其注《楞严》、《维摩》等经，凡染翰必被戒衲。前后应讲席，七十馀期。年七十五，预知时至，手书《妙法莲华经》五字，复高倡经题者再，泊然顺化。

传相字无为，号鹿林，桐乡凤鸣寺僧。有薰莸漫藁慕果轩镜园集

吴僧。

【介绍】： 明僧。浙江鄞县人，字休远。工诗。有《延寿寺纪略》、《三友集》。

字休远，鄞县兴同寺僧。

圆㦂，字心柏，秀水天宁寺僧。有《青莲居藁》

圆理，字云东，秀水天宁寺僧。有《漫藁二卷》

号云东，嘉兴人。出家天宁寺，有集。

【介绍】： 明僧。平阳府临汾人。早岁出家，悟诸经密旨，曾游隰州石室寺。

释圆镜汾州临县人。早岁出家游心贤首讲肆。得悟诸经密旨。常游平阳府隰州妙楼山石室寺。随缘为众说法。一日至北门瓦窑坡。土凿搆一庵。如龛燕默其中。忽嘱其徒曰吾将归矣。众请其期。曰来日耳。晨兴沐浴更三衣。焚香趺坐说偈而逝。

释圆镜，临人也。早岁出家，游心贤首讲肆，悟诸经密旨，常游平阳隰州石室寺，随缘为众说法。一日至北门瓦窑坡，土凿搆一庵如龛，燕默其中，忽嘱其徒曰：“吾将归矣。”众请其期，曰：“来日耳。”晨兴沐浴，更三衣焚香，趺坐说偈而逝。

圣行，号智河，桐乡菩提庵僧。初不知文，苦参十馀年，通词翰。有《山宗绪言麈馀集》

大澍，字时乃，号懒先，南直应天人，嘉善大胜寺僧扈芭弟子性好游擅丹青有瘦烟草