同时有宗达者，字无外，泉之晋江人。善出世学，与初相友，亦有诗声。郡人王显世、赵彦慧、韩云瑞、翁定皆一时名流，初与达同结为社，文字酬唱无虚日。达居开元之普贤，与尊胜邻近，證契尤密。真德秀守郡时，尝以崇福延达，达殊落落，惟精心研核，穷究藏典，考订《佛顶》，说圆璿之未至者，如以劫波罗为氎，非髑髅天之类，率正旧讹者焉。 初尝出导氏一章曰夜气者，名《牛山经》，以受学者。然初不轻作文，作则传播一时，如《承天僧堂记》，简严有体，丛林多诵之。又评蔡襄《洛阳楼记》“当点窜”三字，至今犹传其语，知非深于文法者，不能道也。夫儒释之不相入者，以不知其道故，无文以发之，则其理不显。初之《牛山经》，盖能会其通也。是故真德秀，以正心诚意之学而与之游，王显世为德秀以德行荐者，且与之善，以其文能明道，道合则交深，有在言语文字之外者，佛但微笑，孔欲无言，亦如是也。

师安者，受业乌镇普净寺，通《华严》宗旨，修《弥陀忏》，观想净土，二十年昕夕不废。居恒多病，临终忽精爽异常。时谓弟子曰：“佛菩萨已降，吾将行矣。”即端坐而化。

又思敏者，亦依灵芝照增受戒法，既严操行，兼志净修。如是者二十年。偶疾，约众讽《观经》十馀日，见佛光满室，临终唱佛，声出众表，酷暑留龛，七日异香郁然。

惟月者，不详所出。居诸暨化城，明律学，修净业，一日有异僧来迎，后二日微疾，急𧦝同侣道宁曰：“吾见弥陀佛高八丈，驻空中，可以行矣。”言讫而化。

惟渥，钱塘人。杜门不出，阅大藏三过，诵《华严》、《法华》至二万卷，晚但诵弥陀，无疾而化。

慧亨，字清照，亦依灵芝习律。已而住杭州延寿寺，专修净业，垂六十年，建宝阁，绘神像，最称殊特。有江居士自任者，钦亨戒范，信仰允至，梦宝座从空而下。一人曰：“亨律师当升此座。”未几，孙居士预启别亨，如期而化。亨往炷香问訉，归而谓其徒曰：“孙君已去，吾亦行矣。”说偈坐脱。

昙懿，居钱塘净住寺，初以医为业。晚年礼《法华》，修念佛三昧，出平日所蓄，供佛、饭僧、造像、设浴，如是者二十年。后微疾，屏药石，延僧唱佛，以助往生。明日见莲华大如屋，又一日见梵僧临榻问訉。夜半，众闻佛声渐微，视之泊然。

显超，博州人。受金总持三藏，持秽迹《金刚咒》法，济病解冤，计所得施五万缗，尽入永寿寺产。后病中见佛菩萨前迎，莲华遍满，伎乐杂奏。弟子哀恳，愿留住世，救苦众生，俄而病已。复居十五年，行咒救人。一日忽闻天乐，异香并见空中，即面西跏趺，悠然顺寂。

晞湛，山阴人。少为儒生，忽厌世荣出家，与莹行人建无量寿佛殿于净社，持诵甚虔，坐不背西。久之，常见异相，一夕诵经未已，正坐而化。

释有开，居霅川千步寺。专修净业，旦暮不忘。尝于岁旦，请众唱佛讽经至西方世界，即瞑目长逝。

释家称如虎者三人，神照本如，四明道如，与应如而三也。一夕，别大众，归寝而终，塔于寺西北隅，有教义名《指难集》。弟子崇先、怀志、白莲、慧仙皆足世其业。

法持，居化度寺，修《弥陀忏》三年，诵《观经》、《弥陀》、《如意轮咒》，日祷佛前，愿垂接引，唱佛之声，闻于百步。忽见佛身，立于池上，即自言曰：“我已得生中品矣。”悠然而逝。

智葵文。出屯慈惠寺。契丹主复遣乙凛击之。蔡文兴思政僧法言。率兵九千。迎击于林原驿南。斩三千馀级。法言战死(会纲)。

释用钦，不详所出。初依大智学律，操持独谨。闻智示众曰：“生弘毗尼，死归安养。出家学道，能事斯毕。”始标心净土，一志不退。后居钱塘七宝院，日课佛三万声。尝游神净域，见种种异相，谓侍者曰：“吾明日西行。”即集众唱佛，黎明趺坐而化。

祖南，居南岳，刺血书《弥陀经》五百卷，《金刚》一百卷，《法华经》一部，历二十有七年。孳孳不舍，至血枯骨立，号佛之声，不绝一日。至丈室升座，而体中舍利迸出。