字石公，云栖寺僧。有《石公诗槁》。

大生，字等印，海盐资圣寺僧。见《十印社草》。

大述，字碧印，海盐资圣寺僧，玉芝孙。有《如是斋集》。小萍庵曰：“述公尅意创新，吐华茹质，如游孤村绝顶，旷不逢人，四顾徘徊，颇多幽趣。”

又有大错者，丹徒钱邦芑也。明季官云南巡抚，品节学问，冠绝流辈。明桂藩称帝，建号永历，邦芑竭方翊卫，为结李定国、刘文秀、白文选，以阻抑孙可望，其功最多。帝仓卒奔缅甸，相从不及，乃削发改僧服，自号“大错”。往来滇黔，晚至衡岳，死即塔焉。《鸡足山志》徐霞客创稿，简略未刋。大错居山一年，大有增补，为《滇中山志》善本，所著《蕉书》及《诗文集》皆散佚。剑川赵联元，搜辑编为《遗稿》四卷，其咏梅柳诗，旧有传本已刋入《云南丛书》。

字仲光，萧山人。居杭州理安寺，有《山居诗》。

如元，萧山史氏子。少有室，弃之。入海盐云岫，投坚公披剃，参宏法师，受具足戒力修净土二十馀年。

释如唐者，关中人。初至滇，栖鸡足山罗汉崖下，日讽《法华》。久之，泉自崖根迸出，众多叹异，乃为造寺，曰“西来寺”，本所自也。如唐性本慈祥，善心化物。每于食后，以手承钵，立向阶前，念佛一声，则林中群鸟，翩翻随至，集肩而食。殊行甚多，后不测所终。

如山，字鹫峰，秀水天宁寺僧。陈眉公曰：“山公匠心刻意，语多警拔，真秋潭的骨弟子也。”有《碧莲院稿》

幻斋。名如念。为人温厚老成。嗜学经论如渴。二人同心执侍。如阿难难陀。以故栖霞法席。为江南最。二公俱善达观老人。观方佩南宗心印。勘辩诸方。而二公与之出入议论。时蒙许可。其人可知矣。丙戌十一月初七日。慧忻然谓弟子曰。我愿毕将去矣。遂七日不食。而精神挺然。至十三日。端坐将逝。弟子请曰。着甚么衣好。曰。不干他。遂逝。其夕。观师在京之潭柘。梦慧掉臂西行而无侣。呼之不答。讣至。方验其异。又三年戊子十一月十三日。慧方大祥。而念忽叹曰。我更十日逝矣。至期果逝。与慧同塔龙化庵后。慧。世寿四十四。僧腊三十二。念。世寿三十八。僧腊二十五。方今丛林衰替。二公俱精进光明幢。使不夺其年。庶几为大法栋梁。而竟为报缘所局。未终下寿。遂弃人天。伤哉。

释如意，字宝峰，蜀人也。入滇以五利起家，已而改服为僧，依止会城大德寺，礼佛三十馀年，足所跪处，石为之穿。时直指李柄慕其精勤，亲叩法要，遐迩谒者，几无虚日。如意勌于津梁，携徒无候，退隐伏牛。年八十馀，说偈谢去。

兀斋。幻斋二比丘。俱出襄阴钟氏。为同祖兄弟。同师素庵法师。称高足。兀斋。名如慧。法师与慧。在俗父子也。母汪腹之时。师已入留山矣。慧生三历不语。一日父归省其祖。一见喜曰。我父子同出家去。家人异之。五岁失母。养于伯母江。即幻斋之母也。慧。幼习世典通大意。会法师集讲京师。因来省。遂祝发座下。时十三岁。初听楞严。至徵心辩见会五阴三科处。愕然自失。乃登坛受具。昼夜六时。除听讲外。即跏趺习定。兀然如槁木者三年。同学呼为兀斋。一日定中。见大光明身等虚空。自是掩关不语。妙悟益发。内外典籍。寓目即了。无滞义矣。

如本，字南询，嘉兴白莲寺僧。善书。

释如本，字妙圆。万历时与妙光慧禅师同游黄山，止于佛岭，把茅葺亭，设姜施茗，弘其愿力，相与胼胝，百具更新，遂成胜地。慧为歙岩王氏子，本则遗其氏里。尝自述《佛岭纪事》一篇，略云：“万历甲辰，自浙之虎跑来游黄山，至歙西潜口之上五里曰‘佛岭’。前后十里间，悄无人烟，岭头有亭，额曰‘佛岭云亭’。时当炎夏，行人苦渴，因与道侣雪樵，行头蛇（陀）行，煮水以赡行旅，就亭右诛茅，为蔽风雨计。忽于荒草中见一断碣，苔藓㳽漫，大半剥蚀，然隐隐可辨，于唐有志满，于宋有云林，具见林传，而亭亦于淳祐甲辰为汪桢珉所建，工费壮固。自宋至元，废兴不常。明洪武甲子，亭将圯，众为修治，有僧栎庵居之。正德丙寅，里人汪以辅氏，又为更新，盖佛岭之名，由来旧矣。本既爱其叠峰排空，中通一线，松声涧响，云影山光，鸟鸣喈喈，掩映其间，诚佳境也。爰与道友定居焉，此可见本之志愿矣。又亭之北麓有水，一泓乳汁，涔涔出石骨中，白拟流酥，清同法鉴者，雪照泉也。泉以石为腹，泉心清彻，可鉴毛发，偶立久之，凉气沁人，不待洗涤，尘垢自消。慧初辟地时，疏凿成池，用以济行旅饥渴。因给庵僧食饮，至今赖之。”本尝参憨山清，清有《示妙圆禅者》，偈曰：“湛湛青莲花，居泥而不染。明明出世心，雪在玻瓈盏。”足状其禅心澈悟，功候圆成。故寂时，辞众偈云：“打破虚空，如风扫叶。天外山青，岭头日白。”正岩豁堂《雪霁寄妙圆老宿》有“寄言久卧寒岩柏，共拂高枝仰太阳”之句。岩康熙中始寂，本盖有高年者。又谢彦章《赠妙光上人》诗，叙曰：“十年前为作《募修石路疏》，今路已成，经楼佛阁，亦复焕然。观其愿力，可谓无负厥功。”其诗云：“四十年如一日过，入泥入水意如何。从他觉路光明殿，不比山僧愿力多。”可见本与慧开拓之勤。

如观，字蕴虚，海盐云岫庵讲僧。有《梦花幻住》二集

字蕴虚，海盐人。居云岫寺，有《梦华幻住》、《禅馀》诸集。

释如通，字易庵，姓杭氏。母氏潘，梦梵僧借宿而觉，是日生。通年十五出家，礼大海为师。未几，往双径万松，抉择心要。松问：“如何是白云不倚青山住？”通曰：“明月常悬古涧心。”松为首肯，乃付以法。嘉靖癸亥，司寇五台陆公延主南山慧因，前后改观。万历壬午，蒙宰元洲张公礼致北山灵隐，重建大觉殿。十五年瓦砾，一旦更新，其功不可泯也。先是宣德九年，寺燬于火，有伐石良玠者，方建姑苏虎邱寺大殿。郡人慕之，礼主灵隐。前后建置，多其力也。

同时有妙性者，率徒明镜至尖山龙兴寺，勤修道行，拓庵以居。时户部中徐君汉经与李中伦感其清德，宏厥胜施，遂构栋梁，大启尔宇，更舍菽粟，以供香积。师弟焚修三十馀年，皆老于此云。