释朗然，宝坻人，住林亭口小庵中。性质鲁钝，行止甚端，里人颇重之。一日入盘山，过老僧，授以念佛法门，归而行之，三年不懈。感内火自焚，其身不坏，状若古铜，铿然有声，今供庵中。智朴有诗《示诸禅者》，诗曰：“禅者分卫归，备言村中事。有僧曰朗然，根性乏聪利。声声忆佛名，只提六个字。誓愿见弥陀，昼夜无迁次。坚行三载周，果满从前志。智火自内燔，六根光明炽。顷之烟燄消，端严良可视。是非坚密身，毕竟难思议。末世精进幢，小子勉而识。脚跟下未明，光阴莫虚弃。须自检点看，生死非儿戏。”

又本尊者，铜梁本尊寺开山僧也。断臂剜睛，精诚感格。四众倾仰，为之建寺，因以其名额之。明刑部主事张纯作记，称为始祖云。

字在久，苏州慧庆寺僧，有《懒云诗槁》。

释本明者，姓字里居未详所出。少时寄迹空门，梵行清洁，勤于讲诵。晚岁辍讲，居通州静嘉寺，专心净业，六时精虔，历年弗替。偶示微恙，自知时至，与众告别，安然顺化，异香七日。

释本豫，字林皋，一号晦夫。姓陈氏，昆山人。年十九脱白，诵《金刚经》有省。得法于盘山修，栖黄山指象处三年。偶偕普门观瀑布，普云：“此泉在心内？在心外？”豫云：“内外且置，试道此泉从何处来？”普云：“原来此中人也。”两人从此心契。豫后踞夹山法席，其道大显，尝取唐宋尊宿语录各加品评，为宗门诫范。岁在丙戌，豫计日期至，说偈委衣，顺化。

日本人。

林璧，字竹憨，吴江罗汉寺僧。久住嘉兴王江泾历寓。具足清远兴福诸精舍。能诗善书，画山水竹石俱得梅道人笔意，而写竹尤工。性嗜酒，乞其笔墨者，必携一樽饵之。

又梅雪，亦阅《楞严》次，见“一毫端现宝王刹”有疑。后至江阴睹乾明寺，佛阁壮丽，顿释疑情，净慈休休翁證之，其所著亦有《和永明诗》、《寄幻集》。

郑国俭为南原知府。一日行春属邑。过源川洞。左石壁上。有松林寺僧正思大书一绝曰。古佛岩前水。哀鸣复呜咽。应恨到人间。永与云山别。翌日与老儒梁积中。连镳寻访。结为山水友。后每论人物。必称正思为僧中龙(胜览)。

释正智，字卧云，姓陈氏，福宁人也。初出家时，受剃度于泰顺之南峰寺。后得法于大观慧，实传月亭，中兴台教之学。盖佛法自梁以前，无宗教之别。大通中，达摩西来，始崇教外别传之旨。而智者大师独宏止观于天台，学者宗之，斯台教之名立焉。永嘉佛法肇于无相大师，实因止观发明大事，印證曹溪，号“一宿觉”，是则宗教旨归，初无有异也。厥后青原、南岳宗风大鬯。永嘉之学，薪尽不传。而天台亦渐微弱，不复演扬止观，专以讲义为台教矣。盖千馀年，然后得月亭大师振中兴之烈。正智则月亭之正传也。智嗣大观慧，慧嗣晦谷珂。初大观虽习教典，而实研精止观，常立庵天台绝顶，覃思冥契。又崇别教之旨，遍历诸方丛席，斟酌印可。始归嗣晦谷，有“从来心印本无文”之嘱。既登祖位，乃思出大炉锤合宗教为一。于是著宗教不二之说，略云“宗者，悟佛之心；教者，明佛之理。”复订法系正派，以世其传。就雁山能仁寺，宣扬法要，一时龙象云集，然入室者，为正智一人而已。正智姿仪魁垒，外示冲和，崇重毗尼，律身峻绝。虽宏解经义，而托根止观，行解双圆。既得法于大观，了悟宗乘，屡登法席。李尚书志、曹学士学佺、张大令文光俱延之讲堂，躬亲听受，最后讲《楞严》于永嘉之宏济寺。时大参石公万程，备兵东瓯，钦师道范，怀香谒之。因即讲次，从容问难，殊未了悟。驰书请益，因命笔答之，曰：“觌面相逢，犹遭钝置。若更商确笔端，当令师子脱颐。”后闻木鱼声，又以相叩，智举“敲空有响，击木无声”语复之，乃赞叹而去。智以雁荡古刹，湮没殆尽，而罗汉寺有应真飞迹，且密迩能仁，望大观作道场处，炉烟可接。乃重营兰若，游客衲子，栖息得所，而道风馥郁，被于遐迩矣。讲观之馀，雅好登临，搜奇剔异，樵牧所不到悉能及。晚岁，道誉益隆，诸方参学缁素礼谒，每食踰千指。更营雁湖绝巘以居，天光云影，置身汉表，每一凭眺，心迹俱清。岁乙酉，鲁藩建邸临海，仰其风范，致书劳问。内史顾公超因奏请即雁湖建立禅院，复肃启，礼请再四，智不报。明年，大兵寻至，追讨逋伏，而雁荡悉罹兵燹，人始服其先见云。丁亥九月，示微疾。至二十九日，谓门人曰：“吾归矣。”沐浴更衣，然后顺化。世寿七十有四，僧腊四十有九。三日茶毗，得舍利皆五色，以癸巳八月十九日塔于罗汉寺侧，与大观塔合。方大观欲合宗教为一也，门户竞争，教以宗为掠虚，宗以教为摭实。其实宗为口头之宗，教亦纸上之教，使果悟佛之心，明佛之理，则原自无分，又何从拟合。故开口乱道，蛇入竹筒，论不自大观起也，惟大观欲融而一之耳。惜乎大观灭而智亦西归，永嘉之焰谁续哉！李象坤匊庵为作塔铭，寄慨深远，有以夫！铭曰：“千潭一月，千月一摄。闭门造车，出门合辙。彼宗与教，胡为中裂。峨峨观公，建大炉爇。砂屑并融，不假抟捏。或鼎或彝，任其铸出。卧公亲承，宏扬煜烁。法座屡登，弘辩罄折。国王敬礼，宰臣钦慑。讲观不二，顿渐岂别。蓉峰巍峨，雁湖澄澈。与虚为邻，孤操崭绝。昔栖其巅，今瘗其嵲。无缝塔中，寂光不灭。”

释正派，字觉非。姓蔡氏，晋江人也。生有夙慧，苦志勤学，出家后居东塔院，博洽诸经，兼以文蓻，助我禅悦。时有无断老宿栖止寺中，淹通内外典籍，素见重于王遵严诸文学。正派承其启迪，别有会心，无断深契之，一时名籍甚郡。司寇詹咫亭以直言归结室北山，巢云延正派居之，礼意殷殷。山中唱和，有竹下烹茶，云入袖松间，倚杖鹤窥人之句。后游吴越名蓝胜境，咸有题咏，人多传诵。咫亭复邀朋辈，及诸名德，结《楞严社》，每会人立一义，多方参辨，唯正每夺其标，有云：“惭愧未能成底事，逡巡难得似前人。”可见派之素履不以文害志也。临终示偈曰：“勿毁勿赞，本无涯岸，云度长空，月浮碧汉。”世寿七十九。

正顺。蔚州高氏子。初为台山寿宁用公行童。圆具后。结庐深树间。屏绝诸缘。唯读华严经。数满千部。常入华严观。一夕入观。闻空中声曰。和吞山水少会风云。从是有契入觉。行住坐卧。了无一物为障碍。无一念为起灭。身心荡然。与法界合。为人演说。言如涌泉。皆契法界深义。因于岭头。建大阁。阁下为海水。出大莲华。华上坐毗卢遮那佛满月像。每对佛入观。五七日方起。故人以华严菩萨称之。而不敢名。成宗闻师名。三召不起。就授五路总摄之职。固辞不受。临终谓众曰。无尽刹海。不离当处。妄情未瞥。悟入无时。门人法忍曰。未审。师今向甚么处去。师唤忍阇黎。忍喏。师云。虚空剖出一茎骨。言讫恬然而化。是日。灵几上有龙瑞。五彩飞光烛庭宇。移时乃歇。停三日化火自焚。门人拾舍利。建塔藏之。

毒鼓者，常参天台博山诸宿，爱莲化峰奇胜，遂栖止焉。每夜下浴汤池，沿路号佛，声震山谷，归时达旦，率以为常。高邮故人寂，毒鼓往视之，炷香后，趺坐龛左而瞑。

释永顾，字本源，号性庵，鄞人也。十岁丧母，能执丧礼如成人，服释，出家从四明都纲竹庵得度，笃意释典，旁通文艺，既而谒南京僧录唯庵实，命和本宗偈有云：“三十世生一念有，五千经旨片言该。”唯庵尤加器重，为书状侍者，转忏首。会杭之梵天阙席，唯庵命永顾主之，凡七载，刺血书《妙法华》、《阿弥陀经》。僧录心田霔延为大报恩寺都讲，阐扬法华奥旨，听者川涌，若陆参政友谅、中书姜孟圭咸执弟子礼。后询驸马都尉沐公、冢宰黄公、宗伯王公杜公、太常郑公请，主上天竺。至则启滞觉迷，举废兴坠，为之一新，凡十年。有都刚之命，表率九邑，勤劬十稔，无少瑕颣。所著有《讲贯结偈》、《朝野赓歌》、《山居倡和》、《缶音》等集。

沙明，字照渊，海盐人。善画，住秀水三塔寺。