【介绍】： 明僧。浙江鄞县人，字大基。宗说兼通，为当时名僧。初由天台佛陇升主宝陀。洪武中于寺南岭建清净境亭，学士宋濂为之记。

释行丕字大基。宁波鄞县人也。宗说兼通行解相应。蔚为时之名僧。初由天台佛陇。升主宝陀。匡众说法恢复产业而振兴丛席。洪武庚戌春正明部使者赣州刘君承直与师抱杖西东游。使者曰。此清净境也。盖为亭。师乃建清净境亭于寺之南岭上。从三十尺衡如之。左倚山右入潮。音洞学士宋景濂为记。

释行丕，字大基，鄞人也。宗说兼通，行解相应，蔚为时望。初由天台佛陇升主宝陀，匡众说法，恢复故业，振兴丛席。洪武庚戌春正，明部使者赣州刘君承直，与丕抱杖西东游，使者曰：“此清净境也，盍为亭。”丕乃建清净境亭于寺之南岭上，从三十尺，衡如之。左倚山，右入潮音洞，学士宋景濂为记。

【生卒】：?—1391 【介绍】： 明僧，江西丰城人，俗姓王，字见心。少出家于邑之西方寺。明内典，通儒术，能诗善文。明初以高僧召至京，与宗泐齐名。洪武二十四年坐胡惟庸党诛。有《蒲庵集》。

字见心，丰城人，姓黄氏。洪武初以高僧召见，览所著诗称旨，赐锦襕袈裟，授僧录司左觉义。诏住凤阳槎芽山圆通院。后坐胡党，磔于市。有蒲庵、澹游二集。

来复。字见心。豫章丰城王氏子。以日南至生。故取易卦语识之。有志行清净行。欲绝尘独立。遂归释氏。与同袍恭肃翁。誓屏诸缘。直明涅槃妙旨。久之。窥见全体无碍。然未以为至。走双径。谒南楚悦禅师。自陈厥故。当机交触。如鹘落兔走。不间一发。悦。深然之。留司内记。越三载。复约标士瞻。修西方净土。于吴天平山。刻期破障。比禅观尤力。浙省右丞相达公九成。慕师精进。起住苏之虎丘。辞不赴。会兵起。避地会稽山中慈溪。与会稽邻壤。中有定水院。直东海之滨。幽阒辽夐。可以缚禅。复延师出主之。师为起其废。禅门典礼。依次举行。瓶锡翩翩来萃。乞食养之。共激扬第一义谛。寻以干戈载途。不能见母。作室寺东涧。取陈尊宿故事。名为蒲庵。示思亲也。自时厥后。鄞人士。请师居天宁寺。时寺为戍军营。子女[狂-王+(廿/(土*自*土)/ㄆ)]杂。其亵楼尤甚。师言于帅。阃移其屯。斥群奴。汛扫建。治其弊坏。一还旧贯。师望日以重。大夫士交疏劝。主杭之灵隐。适有诏徵高行僧。师两至南京。赐食内廷。慰劳优渥。洎建普荐会。师奉敕升座说法。辞意剀切。闻者咸有警云。师敏朗渊毅。非惟克修内学。形于诗文。气魄雄而辞调古。有识之儒。多自以为不及。其推师者。李谕德好文。则曰。任道德为住持。假文字为游戏。陈状元祖仁则曰。禅源妙悟。教部精探。内充外肆。僧中指南。至于楚国。欧阳文公玄。潞国张公翥。见诸觚翰间者。奖予为尤至。学士宋公濂。至称其文。如木难珊瑚之贵。公卿大夫。交誉其贤。皇上诏侍臣。取而览之。褒美弗置。当今方袍之士。与逢掖之流。鲜有过之者焉。洪武二十四年。遂罹于难。噫是亦数也已(时。山西太原捕得胡党。僧智聪。供称胡惟庸谋举事时。随泐季潭。复见心等。往来胡府。二公繇是得罪。泐责服役造寺。师遂不免焉)。

释如玘。字具庵。别号太璞。得法于文明海慧继绝宗公。师学冠群英才逸三教。非但十乘三观九经七史。凡世间所有名言秘典无不博综。我太祖高皇帝赐旨命住天界。日与诸耆德阐扬教乘以备召问。命同宗泐订释心经楞伽金刚。奉旨颁行天下。

释如玘，字具庵，别号太璞，得法于“文明海慧”继绝宗公，学冠群英，才逸三教，非但十乘三观九经七史，凡世间所有名言秘典无不博综。明太祖时，命住天界，日与诸耆德阐扬教乘，以备召问，尝同宗泐订释《心经》、《棱伽》、《金刚》诸经，诏颁行之。

南石文琇禅师。儒释兼修。宗说俱妙。负超卓之才。怀奇伟之气。行中仁公。住灵岩。得和尚。犹慈明之得黄龙也。后和尚出世。瓣香嗣公。不忘所自。初住苏之普门。次灵岩。三迁主万寿。未几。退隐吴淞之上日。与山翁野老。说无义语为乐。而大忘人世也。逮我明圣天子即位。诏天下儒释道流深通文义者。纂脩大典。和尚应诏而起。留京三年。书完。值国家建报恩大斋会。和尚预焉。居无何。杭之住持缺席。僧录日公。举非南石和尚不可。于是。欣然遂行。南州溥洽赠以诗云。缁袍如水赴瑶京。爱子相过双眼明。岂有文章追李杜。敢言传习到台衡。青灯夜雨寒窗约。黄叶秋风故国情。见说生公还聚石。扁舟早系阖闾城。洪武十一年。皇上以万机之暇。悯念吾徒为佛弟子者。鲜能精通教典。深究禅学。得颁睿旨。俾习般若心经。金刚楞伽。昼则讲演。夜则坐禅。务期晓达。师因说七偈以赞。初首云。圣皇亲受灵山记。手执金轮御万方。诏谕僧徒令讲习。丛林顿觉有辉光。末首云。穷通教典与参禅。是大因缘非小缘。幸遇圣君能注意。吾徒何事不加鞭。有普门灵岩径山语录。及佛祖赞一卷。行世。后未考所终。

释文琇，字南石，姓李氏，昆山人。出家邑之绍隆庵，参法要于行中仁，居虎邱，得言外旨。有《续传灯录》、《四会语》行世。慧无尽者，不知何许人。洪武间为虎邱藏主，文琇称其戒简冰清，禅诵勤勇，刺血书大乘经，攻苦行澹，备行三宝中事，孜孜弗懈。学教观于古庭，听《楞严》于融室。又从行中究别传之旨，及示身火聚，灰烬出舍利如粟。其行德之显验如此。又僧起，字灭宗，初住天台华顶山，来主虎邱，专力宗门，不省俗事，临终尽出平生文字火之。

永隆。姑苏施氏子。在襁褓。即不茹荤血。惟佛法是慕。年逾冠。白父母求出家。遂舍入尹山崇福寺。落发为僧。受具戒。志力苦澹。耿耿与尝人殊。偶夜坐。闻空中天神报曰。此寺创于梁天监。燬于元末。逮今三十年。吾受佛嘱。卫此伽蓝。师能重建。当阴相之。师乃感天神之言。遂鸣众檀。即刺指血书华严法华二大经。以立愿。书时。笔端出舍利。烨然有光。人罔不骇异敬信。师裒资庀材。先创大雄殿。舟往三衢。搆大木过钱塘江。飓风飘筏将入海。舟之众皆叹泣。师曰。吾之所为。皆神所警发。神宁食言者乎。俄顷风转。回筏抵江岸。木商黄有亮异之。与同友曰。奇哉。殿成当为造大佛像以报。以洪武辛未八月。殿乃成。二十五年壬申。朝廷度僧。师引其徒赴京师。试经请牒。时沙弥三千馀人。其中多有不能记经欲冒请者。于是上怒。送锦衣卫。皆籍为军。师慈悯无可救。遂诣奉天门。奏闻欲焚身以求免。上允。以二月二十五日。敕内臣。以武士严卫其龛。至雨华台。师出龛望阙拜辞。入龛索楮。书偈曰。三十三年一幻身。洞然性火见全真。大明佛法兴隆日。永祝皇图亿万春。又取香一瓣。书风调雨顺四字。语内臣曰。烦奏上。遇旱以此香祈雨必验。须臾秉炬自焚。烟𦦨凌空。异香扑人。群鹤飞翔于龛顶。良久。火馀敛舍利无算。于是。三千馀人悉宥罪。给牒为僧。皆师赐也。时大旱。上召僧录司官。迎师所遗之香。到天禧寺。率众祈雨。以三日为期。至夜即降大雨。上喜而谓群臣曰。此真永隆雨耳。上亲制落魄僧诗。以彰之。是年八月。弟子奉骨归。葬于尹山。而塔焉。

【介绍】： 元明间僧。江西鄱阳人，字仲铭，号雪庐，俗姓余。初业儒，后为佛学。洪武初，奉诏招谕吐蕃。为文自称“江左外史”。有《南询稿》、《雪庐稿》。

克新，字仲铭，号雪庐，自称江左外史，鄱阳人。宋尚书左丞余襄公九世孙。始业科举，朝廷罢进士，乃更为佛学，益博通外典，务为古文。元末住秀州资圣寺(后析秀水)，即水西寺也。与杨廉夫、顾仲瑛游。明初，召至京，命克新等三僧往西域招谕吐番，图其山川地形以归。陈基赠诗云：“我爱水西新仲铭，道空诸友说无生。出城看客意最古，把笔赋诗才更清。杜若洲边春欲莫，鸳鸯湖上雨初晴。十载间关重相见，深杯宁惜为君倾。”又陈翥荅诗云：“吴枫初冷雁连天，梦在江南野水边。词客欲归嗟老大，美人不嫁惜婵娟。豺狼正尔当官道，龙象于今护法筵。我识新公老禅衲，一灯蒲室是真传。”初著《南询稿》，燬于兵。今惟《雪庐集》行世。如送总管侧失总管还朝序，则徵粮于张氏，由海道还朝者也。苏院判招降诗序，则张氏之苏同佥攻江阴而旋师也。大率望庚申之中兴，美张氏之内附，而于明多指斥之词焉。

智宽，字裕之，号云海，吴郡人。元末住秀州三塔寺(后析秀水)，筑爱松轩，日哦诗其中。张蜕庵翥题诗云：“何年禅师咒降龙，遣作亭前数十松。根来厚地石穿裂，声落太湖风唱喁。时到游僧常挂笠，惯栖野鹤不惊钟。知师见月多诗思，吟绕疏阴独倚筇。”又云：“醉李湾头窄堵波，种成松树绕亭多。碧粘老甲浑苔藓，黑入秋阴半薜萝。古寺每闻龙舍宅，神僧常以鸟为窠。无人仿得韦侯笔，为作山堂障子歌。”洪武初，被召至京。斯道有京都送云海还山云：“朝辞魏阙返家林，秋半江南尚绿阴。钟阜云归山寺近，石城潮落海门深。僧中不有兴亡事，世上宁存去住心。此别似难期后会，且留茶坐抚孤琴。”其诗散轶，景德倡和一首已载前，编兹不录。

字裕之，号云海，吴人。住吴江圣寿。至元五年，以行宣政院檄，主嘉禾三塔景德寺。所著有《云海唱和诗》。

杭州人，与止庵德祥禅师俱为平山嗣，主南屏净慈。

弟子夷简，字同庵，能荷大法，誉彻九重。明洪武十二年主净慈，重建钟楼，复聚铜三十馀万两，铸巨钟悬于上，声彻江湖。二十五年，徵为僧录左善世教授。为状林行谊，乞徐一夔为之铭焉，详具寺志。

释夷简，字同庵。初出家时，杭之南北两山，禅黉教苑，金碧争辉，鱼音相应。元之季世，天下乱荒，馀杭亦罹兵燹，寺宇荡矣。惟净慈岿然独存，而钟且就毁。明洪武十一年，海内粗定，佛法方兴，简以宿德雅望来主净慈，缁素咸归，施者川委。简乃修葺寺院，重建钟楼，复聚铜三十二万两，铸巨钟县于上，声彻江湖两山。阒寂之秋，独南屏成此宏伟，且栽松竹于四山，郁以成林。二十五年壬申，迁主大天界寺，朝廷徵为僧录左善世。教授徐一夔称为誉彻九重，望膺圣眷。海内方袍之士，倚以为重者，殆无愧焉。

【介绍】： 明僧。浙江富阳人，字一初，号梦观。发迹于四川延宁寺。后住持灵隐寺。洪武十五年被征，授僧录司右讲经，升任右普世。能诗。有《梦观集》。

字一初，富阳人。四明延庆寺僧住持灵隐洪武中徵授僧录司右讲经升右善世主天禧寺有梦观集

守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。诗文友德祥。字止庵。仁和人。二公当元末。有志于行道。因时危乱。郁郁不自得。遂肆力于诗。并有声于时。一初尝云。我辈从事文墨。非以废道沽名。盖有不得已也。止庵云。诗岂吾事耶。资黼黻焉耳。观此。可知二公之心矣。一初诗。清简有远致。杨廉夫。极称赏之。又善书。笔法遒劲。入我朝被徵。为僧录右善世。时南粤贡翡翠。一初题诗云。见说炎州进翠衣。网罗一日遍东西。羽毛亦足为身累。那得秋林静处飞。太祖见之怒曰。汝不欲仕我。谓我法网密耶。止庵。住径山唱道。为禅者所宗。风化翕然。亦以西园诗忤上。二公皆以诗贾祸。几于不免。然止庵。律己甚严。临众有法。气象巍然。一初日暮无聊。颇涉不羁。不得蒙法门矣。从是见二公之优劣。故止庵得稍酬初志。而一初则终于不振。至止庵就化。倚座示众。若无经意于死生。脱然无系。景光尤可想而见也。 明河曰。非庄老不行六朝教也。非诗文不大宋元禅也。去古渐远。馀波末流。自应至是。然道之真伪。与夫说之是非。吾犹得即其言而观之。至于今则大不然。椎鲁不文之人。冒棒喝为禅。以指经问字为讳。何暇于诗文。轻浮躁进之士。执门户为教。方入室操戈。是图何有于庄老。愈趣而愈下。觉六朝宋元间。法道虽变古。犹为可观。因记二师数语。感时之叹。莫如今也。

字古明，松江人。

字古明，松江人。洪武中诗僧。书习虞永兴。

净明，字德岩，姑苏人。洪武初，住嘉兴招提华严教寺，嗣法独芳兰法师。宋文宪称其树教基续慧命有功法门云

字物元，馀姚明真院僧，洪武初被徵至南京，寂于天界寺。

如阜字物元，馀姚僧。洪武初徵至南京，卒。

【介绍】： 明僧，成都府绵竹人。自幼出家，投礼鳌山和尚。后游江西，谒海禅师，得其心印。丛林争归之。洪武间坐化。

字古心，闽县人。洪武中诗僧。

【介绍】： 明初僧人。浙江丽水人。居白云山。洪武中诏起天下名僧，力辞不赴，强起之，既赴即还。居杭州虎跑寺。后回白云山，索笔书偈而逝。