【生卒】：?—1408 【介绍】： 明僧。字宝藏。参万峰悟旨，住圣恩。

释普智。字无儗。别号一枝叟。浙江临平褚氏子。出家于钱塘龙井寺。依东溟日法师授天台性具之学。优于讲说。历四大道场门风大振。晚年开演于松江延庆寺。遂为终老专修净业寒暑不辍。永乐戊子正月二日微疾。会众端坐面西念佛而逝。尝集注阿弥陀经一卷。

释普智，字无碍，别号一枝叟，临平褚氏子。出家于钱塘龙井寺，依东溟日授天台性具之学，优于讲说，历四道场，风教远施。晚岁演法于松江延庆寺，因以终焉。专脩净业，寒暑不辍。永乐戊子正月二日微疾，会众端坐面西念佛而逝。尝集注《阿弥陀经》一卷。

字斯道，族姓姚氏，长洲人。幼名天僖，出家妙智庵。洪武中，以高僧徵，寻应选，侍燕邸，住持庆寿寺。永乐初，论靖难功，为僧录左善世，加太子少师，复姓，赐名广孝。卒赠荣国公，谥恭靖。有逃虚子集。

又居顶，字元极，黄岩人。幼学出世法，聪慧过人，得西邱之正传，性相双融，行解兼至。初住四明翠山，次迁婺之双林，所至振兴。洪武间，选赴京师，召对称旨，授僧录，住灵谷说法传经，其道大行。成祖亦屡加恩赍。永乐间无疾而化。

【介绍】： 明僧。苏州府长洲人。俗姓杨，字东白，别号晓庵。官家子弟。少即通释典，兼习诸史百家言。永乐间应召与修《永乐大典》，校《大藏经》。赐金缕僧伽黎。时名人多与之为方外交。

字东白，长洲人。住持苏州永定寺复主松江延庆永乐中授僧纲司副都纲与修大典后偕德完怀瑾自京还吴有江行唱和诗集

释善启字东白别号晓庵。姑苏长洲杨氏子。世为宦族。甫能言即通释典如旧熟。父母异之。知是法器舍入永茂院出家。无几薙染受具。屏迹龙山研穷大藏。百氏诸史无不精究。永乐戊子出世郡之延庆寺。明年应召纂修永乐大典并校大藏经。赐金缕僧伽黎。一时名人若沈民望王汝玉钱原溥辈皆为方外交。或辩儒释之异。师曰。无论圣人理同且各为其教。又曰。东鲁垂道西竺见性皆莫先于厚本。故吾侪虽离父母而养生送死率皆从厚。与兄弟极友爱。正统癸亥示寂。塔于龙山。

善启。字东白。晓庵其号。姓杨氏。苏之长洲人。杨故簪组。累世家吴之支硎山。值兵徙北郭。父永年。母陆氏。师甫能言通佛典。父母异之。命入无量寿院。礼永茂为落发师。既长。屏迹龙山。穷日夜力于经史百氏不辍。声誉隐然起。少师姚公广孝。善世洽公南洲。皆器重之。而典记于洽公者甚久。永乐元年。主苏之永定。六年。主松之延庆。逾年擢本府副都纲。住南禅寺。寻应召纂修永乐大典。预校大藏经。赐金缕袈裟一袭。时三殿灾。诏求直言。师上疏陈利病。不报。一时名人。如沈民望。王希范。王汝玉。陈嗣初。钱溥。赵宗文。皆与师为方外交。尝遇牡丹盛开。邀集题赏。钱塘瞿宗吉。雄于词赋。师与对垒。常用一韵往复百首。词锋益锐。海内传焉。此师之绪馀也。正统八年十一月八日卒。距洪武三年十一月十五日。世寿七十五。僧腊六十。即示寂之岁。弟子等奉柩。归葬于旧隐龙山。遵治命也。钱文通公溥。铭其塔。叙曰。夫以交之深者知必至也。言之夥者情必厚也。昔宣德间。大理卿胡公槩。巡抚东吴。威声大振。于师独加敬礼。时溥方冠。欲应乡举谒公。师忽见而喜之。遂入白于公。得预乡举。然溥亦始聆论议。察其动止。毅然一儒者。繇是往还[款-士+止]洽。数日不见。必折简招之。简类欧语。作字有帖意。见必肃衣。焚香啜茗。坐语移时。去则且谈且送。或闭户发箧。出古人真迹。对阅评品。诗文皆不务蹈袭以为奇。至论儒释之辩曰。且各为其教。又曰。东鲁垂道。西竺见性。皆莫先于厚本。故虽离父母。养生送死。一务从厚。与兄弟极友。爱抚诸侄。教养兼至。交四方宿儒名缁必以诚。未尝见惰容。然非其人。亦未尝与交此。韩子谓墨名而儒行者也。溥也荷师期待既久。倘以馀齿。无负于斯世。则亦无负于所知矣。 (何氏丛说云。钱文通。小时即有文誉。郡中有一僧。名善启。号晓庵。有诗名能书。乃十大高僧之流亚也。永乐中召至京师。修大典。后为僧官。住南禅。周文襄公为巡抚。甚重之。每公事稍暇。即往南禅。与启公谈语。时钱文通为秀才。亦与启公交款。一日学中散堂。过谒启公。以蓝衫置栏栒上。继而文襄适至。屏当不及。文襄问之。启公因称文通之才。文襄即请相见。索其旧作。观之。大加赏识。遂为相知○何氏言巡抚。是周。钱自云是胡。当是两时。胡前而周后)。

释善启，字东白，别号晓庵，长洲杨氏子。世为宦族，甫能言，教诵弥陀如旧习。父母异之，知是法器，舍入永茂院，无几，薙染受具。屏迹龙山，研穷大藏，百氏诸史，无不精究。永乐戊子，出世延庆寺，明年应召纂脩《永乐大典》，并校《大藏经》，赐金缕僧伽黎。一时名人若沈民望、王汝玉、钱原溥辈皆为方外交。或辩儒释之异，启曰：“无论，圣人理同，且各为其教。”又曰：“东鲁垂道，西竺见性，皆莫先于厚本，故吾侪虽离父母，而养生送死率皆从厚，与兄弟极友爱。”正统癸亥示寂，塔于龙山。

雪庵和尚。名暨。不知其姓。当变时文皇入京。和尚方壮年披剃。走西南重庆府之大竹善庆里。山水奇绝。和尚欲止之。其里隐士杜景贤。知和尚非尝人。遂与之游。往来白龙诸山。见山旁松柏滩。滩水清驶。萝篁森蔚。和尚欲寺焉。景贤豪有力。亟为之寺。和尚率徒数人入居之。听夕诵易乾卦。山中人固谓佛经。景贤知之。不忍问。惧不能安和尚。和尚亦知景贤意。改诵观音经。寺因名观音寺。和尚好读楚辞。时时买一册袖之。登小舟急棹进中流。朗诵一叶。辄投一叶于水。投已辄哭。哭已又读。叶尽乃返。众莫之知。景贤益怜敬之。终不问和尚。和尚好饮不戒。日注酒一壶俟客。客至辄饮。不则拉樵牧竖入饮。半酡呼竖儿和歌。歌竟瞑焉而寐。和尚颀而秀爽。指柔白剪剪。落笔成章不甚工。然意气涣发。又能感怆人。或曰。和尚为建文时御史。死之日。其徒问。师即死宜铭何许人。和尚张目曰。松阳。问姓名不答。有诗若干篇。 当雪庵痛哭时。若遇善知识一点。吾见其涣然冰释矣。用志不分。乃凝于神。回此以学道。何道之不克。故曰德山临济。若不出家学佛。定为曹孟德孙仲谋无疑。世出世法一揆。惜哉。雪庵之不遇。如临济德山者。一点化也。

【生卒】：?—1413 【介绍】： 明僧，字凝然。嗣法万安，出世少室。时佛事云兴，一二传持祖脉者，冷然格外。故少室及圣恩诸祖，语录不传。

【介绍】： 明僧。浙江上虞人。俗姓孙，字一庵，号退翁。十三岁出家，居杭州上天竺寺。永乐中奉命编辑《禅宗语录》，后又辑《法华科注》、《大明法数》等书。屡授至僧录司右阐教。

一如。字一庵。既老别号退翁。上虞孙氏子也。年十三辞父母。𨽻长庆为僧。从具庵玘公。于吴山宝奎寺。砺志所业。祁寒盛暑不少懈。一义之未彻。一疑之未释。必究竟乃已。攻苦𠿉淡。逾久逾笃。遂深造阃奥洪武十八年。出世住松江崇庆。进住苏之北禅。缁素归化者日众。二十七年。南洲洽公。掌僧录司。兼主大报恩寺。延师为都讲。时清理释教。庶务丛脞。洽公酬应上下。而讲演不废。盖资于师为多。二十八年住杭州天竺灵山寺。三十一年。住上竺。益以振宗启后为己任。而从学者益众。永乐初。退处大报恩寺。以法华如来奥旨所寓。非学者所易入。乃集众说为之注。太子少师姚公。为序之。且称如公两浙一人。上尝览之。奖谕再三。加以厚赉。十二年被召。纂修大藏经。而师总其事。授僧录司右觉义。既升右阐教。洪熙元年三月。示寂于京师海印寺。春秋七十有四。坐六十一夏。阇维。舌本不坏。塔而藏焉。

【生卒】：1377—1402 【介绍】： 明朝皇帝。太祖孙，皇太子朱标子。洪武二十五年，以父标死，被立为皇太孙。三十一年，太祖死后即位。次年，改元建文。用齐泰、黄子澄计削藩。建文元年，叔燕王朱棣起兵，以“靖难”为名。四年，燕兵渡江破京师。帝在宫中自焚死，传说谓从地道出走为僧，流浪各地，其说难信。原无谥，清乾隆时追谥“恭闵惠皇帝”。

朱允炆（1377～？） 即明朝第二位皇帝建文帝。明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，1398年至1402年在位，年号建文，故后世称建文帝，又称明惠宗。在位期间颇有作为，史称“建文新政”。建文四年（1402），燕王朱棣（永乐皇帝）攻破南京，朱允炆失去皇位，失踪后下落成谜。据清初傅维麟所撰《明书· 忠节传》之《程济、叶希贤、杨应能传》记载，宣德七年（1432）“五月，师（即朱允炆）至武昌，登黄鹤楼、仙枣亭，有‘何年化鹤归’之句”。

释应能伪姓杨氏。实建文君也太祖之嫡孙懿文太子之长子封皇太孙。讳允炆。生时顶颅颇偏太祖抚之曰半边月儿。及读书甚聪颖。一夕懿文太子与侍太祖命咏新月诗。太子吟云昨日严陵失钓钩。谁人移上碧云头。虽然未得团圆相。也有清光遍九洲。太孙吟云。谁将玉指甲。掐作天上痕。影落江湖里。蛟龙不敢吞太祖览之不悦。盖未得团圆影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年太祖大渐。乃授以一小箧。封钥甚密。戒于急难方开。是年五月十六日即位。年二十有三。明年改元建文。召方孝孺为翰林侍讲。直文渊阁日讲周官礼。变更太祖旧制。于是诸王多不逊服。乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄兵部尚书齐泰议削诸王之权谋者先燕。命侍郎张炳都指挥使谢贵察燕动静。遂逼燕起靖难师。南讨黄齐。建文四年六月十三日破金川门。帝纵火焚宫。启太祖遗箧视之。得杨应能度牒剃刀袈裟缁服。遂削发自御沟出遁云游四方。自湖湘入蜀。云南复闽入广西横州南门寿佛寺。居十五年。升座演法归者甚众。所至成大法席。人不知是帝也。复往南宁居一萧寺。衲子云集师为随缘开示。一众欢然。久之至思恩州。立于当道值知州出。从者呵之。师言。我是建文皇帝也。自滇历闽至此。今老矣。欲送骸骨归帝乡。巡按御史闻于朝赐号老佛。命驿送至京师。乃赋诗云。流落江湖四十秋。归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云影暗。昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿。野老吞声哭未休。及至京。朝廷未审虚实。以太监吴亮曾经侍膳。使审之。师见亮即呼曰。汝非吴亮耶。曰不是。师曰。我昔御便殿。曾弃片肉于地。汝伏地餂食之。何得忘也。亮稽首大恸。已而取入西内供养。竟卒于宫中。　系曰。建文君既继大统之二。应与贤佐之臣兢兢格守太祖之成法而补其未逮。则文皇帝亦安于藩邸矣。乌有靖难兵破金川门哉。为其一旦误用方黄辈。讲周官行井田。变更旧制威逼亲王文皇乌能坐视大宝隳于侏儒而束手待缚耶。今数百年国家之鼎盛天下之治平者诚赖靖难之一旅耳。建文事弇山集深言其既罹难必无出家之理。既出家必无还宫之事。杨应能牒是冒之也。斯据国朝典故皇明通载及宪章录思恩志等说录之。固于僧传是不可缺。君子详焉。

伪姓杨。实建文君也。太祖之嫡孙。懿文太子之长子。封皇太孙。讳允炆。生时顶颅颇偏。太祖抚之曰。半边月儿。及读书甚聪颖。一夕懿文太子与侍。太祖命新月诗。太子吟云。昨日严陵失钓钩。谁人移上碧云头。虽然未得团圆相。也有清光遍九洲太孙吟云。谁将玉指甲。掐破上天痕。影落江湖里。蛟龙不敢吞。太祖览之不悦。盖未得团圆。影落江湖。皆非吉兆。洪武三十一年。太祖大渐。乃授以小箧。封钥甚密。戒于急难方开。是年五月十六日即位。年二十有三。明年改元建文。召方孝孺。为翰林侍讲。直文渊阁。日讲周官礼。变更太祖旧制。于是诸王多不逊服。乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄。兵部尚书齐泰。议削诸王之权。谋者先燕。命侍郎张炳。都指挥使谢贵。察燕动静。遂逼燕起靖难师。南讨黄齐。建文四年六月十三日。破金川门。帝纵火焚宫。启太祖遗箧视之。得杨应能度牒。剃刀。袈裟缁服。遂削发。自御沟出遁。云游四方。自湖湘入蜀云南。复闽。入广西。横州南门寿佛寺。居十五年。升座演法。归者甚众。所至成大法席。人不知是帝也。复往南宁。居一萧寺。衲子云集。师为随缘开示。一众欢然。久之至思恩州。立于当道。值知州出。从者呵之。师言我是建文皇帝也。自滇历闽至此。今老矣。欲送骸骨归帝乡巡按御史闻于朝。赐号老佛。命驿。送至京师。乃赋诗云。流落江湖四十秋。归来不觉雪盈头乾坤有恨家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云影暗。昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿。野老吞声哭未休。及至京。朝廷未审虚实。以太监吴亮曾经侍膳。使审之。师见亮即呼曰。汝非吴亮耶。曰不是。师曰我昔御便殿曾弃片肉于地。汝伏地餂食之。何得忘也。亮稽首大恸。已而取入西内供养。卒于宫中。

释应能，姓杨氏，或曰即建文君也，太祖之嫡孙，懿文太子之长子，封皇太孙，名允炆，生时顶颅颇偏，太祖抚之曰：“半边月儿。”及读书甚聪颖，一夕懿文太子与侍太祖，命咏新月诗，太子吟云：“昨日严陵失钓钩，谁人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九洲。”太孙吟云：“谁将玉指甲，掐作天上痕。影落江湖里，蛟龙不敢吞。”太祖览之不悦，盖未得团圆，影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大渐，乃授以一小箧对钥甚密，戒于急难方开。是年五月十六日即位，年二十有三，明年改元建文，召方孝孺为翰林侍讲，直文渊阁，日讲周官礼，变更太祖旧制，于是诸王多不逊服，乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄，兵部尚书齐泰议削诸王之权，谋者先燕，命侍郎张炳、都指挥使谢贵察燕动静，遂逼燕起靖难师，南讨黄、齐。建文四年六月十三日，破金川门，帝纵火焚宫，启太祖遗箧视之，得杨应能度牒、剃刀、袈裟、缁服，遂削发自御沟出遁，云游四方。自湖湘入蜀，历滇闽，复入广西横州南门寿佛寺，居十五年，升座演法，归者甚众，所至成大法席。复往南宁居一萧寺，衲子云集，能为随缘开示，一众欢然。久之，至思恩州，立于当道，值知州出，从者呵之，能言：“我是建文皇帝也，自滇历闽至此，今老矣，欲送骸骨归帝乡。”巡按御史闻于朝，赐号“老佛”，命驿送至京师。乃赋诗云：“流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”及至京，朝廷未审虚实，以太监吴亮曾经侍膳，使审之。能见亮即呼曰：“汝非吴亮耶？”曰：“不是。”能曰：“我昔御便殿，曾弃片肉于地，汝伏地餂食之，何得忘也。”亮稽首大恸，已而取入西内供养，竟卒于宫中。

敬庵庄公。亦台人。自幼智慧不凡。祝发广慈祝。轻世薄尘。遍参有悟入。永乐间。住径山。奉诏修大典。寓天界三年。姚广孝等诸公。交章举住持。固辞还径山。其嘉言善行。惜不得尽传。呆庵尝云。敬庵。尝主越中二刹。既来龙河全室翁。以二座处之。退休一室。以风节自持。良可尚也。一日含笑而化。塔于水岭小池之上。

道永。字无涯。非幻其号。信安浮石乡吴氏子。初娠。父梦明果长老肩舆至门。诞之夕复然。因名之曰原僧。信向坚定。初识字。日课金刚经一卷。父以宿因。俾入乌石山。从杰峰愚公为僧。初入门。峰问。何处来。师答云。虚空无向背。峰随指寺钟俾作颂。即口占偈云。百鍊炉中滚出来。虚空元不惹尘埃。如今挂在人头上。撞著洪音遍九垓。时年十二。峰大器之。即令祝发居座下。躬服劳勚弗懈。积久凝滞澌尽。游刃肯綮。所向无碍。遂受印可。永乐丁亥初。太宗文皇帝。有事于长陵。廷臣有言。师精于地理学者。徵至。入对称旨意大加宴赉。即授钦天监五官灵台郎。赐七品服。俾莅其事。事毕。将大用之。师恳求愿复为僧。遂擢僧录司右阐教。住南京碧峰寺。未几。俾住持灵谷寺。恩遇益隆。庚子闰正月二十八日示寂。时朝廷。方于灵谷建大斋。礼官董其事甚严。师独若不经意。其徒怪问之。师笑曰。自家有一大事。甚紧无暇他及。至是沐浴更衣。敷坐榻上。二僧捧纸至前。把笔大书偈云。生死悠悠绝世缘。蒙恩永乐太平年。这回撒手归空去。雪霁云消月正圆。投笔而逝。同官启闻。有命停龛方丈。十又三日。再遣官致祭。颜面如生。茶毗之夕。祥烟弥布。舍利充满。师说法。简易剀切。从而归之者。如水就下。至不可遏。连主大刹。率能兴坠起废。至机锋触发。往往屈其行辈。声闻远迩。亦宗门之巨擘云。

释师颐，字希古，号简庵，别号佛鉴。姓朱氏，澉川人也。世居槜李，积善累功。明洪武丙辰重九，其母王氏，夜梦梵僧，钵擎一栗，大升许，授之，把玩间，忽爆声若雷，白气腾空，惊寤而生。髫龀读书，聪颖异凡。年十七，从万寿天宇净祝发，净后主临江西华，颐随侍焉。然每参不契，乃走灵隐，扣时庵敷，诘曰：“江西见马祖顶相否？”应声曰：“千年桃核里，觅甚旧时仁。”敷颔之，令居择木寮，屡有启迪，而大疑未彻。尝举赵州狗子语咨其究竟，敷曰：“待冷泉逆流，即向汝道。”自后若穷子求奇珍，不释怀者逾月。一日偶步冷泉亭，睹奔流翻激，豁然自得，即趋白敷曰：“冷泉逆流也。”敷曰: “汝见何来？”颐曰：“千峰势到岳边止，万壑声归海上消。”敷曰：“脱空汉，三十年后落节去也。”颐拂袖飘飘，翛然自远。寻上金陵，礼雪轩成。见其丰裁挺秀，吐气不凡，竟畀以藏钥，义学复深。𠪾岁，庚辰出世杭之崇福，既而退处万寿，卒继敷席。永乐丙戌，以高僧徵修大典，总持释宗，蜚声黼座。书成，碧峰无作行，歆其道，辟居首席。平昔研求古学，精于鉴别，为太宗所知。命乘驿遄征，索古彝器归进所得，赐赉甚厚。丁酉僧录司挹其清誉，檄住中天竺，其寺久废，立视荒烟碎甓间，每欲及时兴复，后以校雠藏典，徵诣北原。历岁，庚子始竣事。辞归，赐佛像、经、玦、衣、币，宠渥有加。适净慈主席虚旷，佥举颐。辛丑冬，寺众迎入，荐绅饯送，若慈云来覆，灵鹫再会。居数载，创建殿宇，高广可该，中塑罗汉神相五百十六。金彩炫然。如来正殿，大栋蠹腐，易以良材，宛若初成。更筑圆通殿，设三大士像，饰三十二应相，列无尽宝镫，皆妙智所发，真诚感格，前后费数千金。施者云集，多乐助之，靡不即相融性，沾教开昏，所谓不动舌根，尽回向菩提者非耶？戊申秋，颇倦送迎，萧然引退，休于寺北万工池右。啜粥默坐，五易星霜。宣德壬子冬十月四日，语众曰：“吾行矣。”沐浴更衣，结趺危坐，书偈云：“须弥一拳，大海一口。海渴山崩，鸟飞兔走。”已而徐励其徒曰：“世相无常，各宜勤修，勿令退失。”众方念佛，寂然而逝。阇维，白烟四布，笼寺林宇，移时始散，所获舍利罗，五色晶明，顶骨、齿牙、数珠不坏，塔于雷峰之阳。年五十有七，腊四十一，杨复为之铭，具见《寺志》。

本来禅师。西竺其号也。生抚州崇仁裴氏。七岁出俗十三谒一峰宁公。付以禅观之法。尝一定七日。偶闻人读清净经。豁然有省。颂云。几年外走丧真魂。今日相逢迥不同。身伴金毛石狮子。回头吞却铁昆崙。似一峰。峰用本色钳锤。痛与锥劄。示以偈曰。青山叠叠雨濛濛。狮子金毛拨不通。我也自知时未至。十回放箭九回空。项峰示寂。师于定中。与峰相见。作转语数十。打破水碗。遂出定而垂泪嘘叹。因往金山。见慈舟济禅师。方得决了。遂嗣焉。舟以深居岩穴。为嘱师奉以周旋越后。宁藩。闻师道迈。以礼三请。师不赴。且欲深隐。宁藩恐竟失师。因进书问道要。师拈方便语示之。藩信受。奉八字师号。以尊显之。从兹道誉遍寰区矣。乃走盱江黎川。隐寿昌禅院。学者踵集。复入闽之杉关。趋赴有加。盖以雷声虽远。闻者自震。虽欲痛晦埋踪。不可得也。众至无所容。主事措置土木。工甫毕。师焚香趺坐。索笔书偈云。这个老乞儿。教化何时了。颠颠倒倒任随流。是圣是凡人不晓。咄来来来去去去。海湛空澄。风清月皎。掷笔泊然就逝。阅世六十八。僧腊五十五。时永乐壬寅十月八日也。

【介绍】： 明僧。山西太原人。俗姓张。事了空为师。永乐中应诏入京，校雠佛典及三藏法。授官弗就，归故山。

【介绍】： 明僧，杭州府富阳人，字古春，号支离。住持天竺寺。永乐初召校经律论三藏。有《支离集》。

字古春，富阳人。住持天竺寺。永乐中，召挍镌经律论三藏。有《支离集》

又如兰，字古春，富春人。淹通经论，馀及诗文，所著曰《支离叟集》，忠肃于公弥月时，召戚友为汤饼，会兰至，摩其顶曰：“此儿他日救时宰相也。”后果如其言。