释代贤，明思宗崇祯间僧。

释圆旭，字万松，通海人。少机敏，负奇气。既舍俗，务修持。宗乘教观，靡不博通。周览名山，行踪所至，胜境殆遍。尝慨然慕济颠之为人，故任性飘忽，倜傥怪特，久亦自得。明崇祯间，还滇，憩于筇竹。起居不常，饮食无节，状类疯狂。时入酒楼，高歌起舞，旁若无人。人或戏之，则发人隐私，语多奇中。尝衣妇女襦裙，遨游市廛，亦不知所自来。市人环观所著裙服，顷忽不见，莫测所以。每一入定，即危坐道旁，数日不移，风雨卒至，亦不知避，瞑息如故。一日遍辞所识，还山沐浴，焚香礼佛，告众作别，众未之信，唱偈坐化。

释康斋，亦忘其姓字，蜀人也。明崇祯间，至富阳栗坞山，枯坐石洞中。一日忽语里人曰：“贫僧欲去，愿乞薪一束。”里中争舍之。遂厝薪空地，及期趺坐其上，以油布帽覆首，吐三昧火自焚，观者如堵。火已发，忽举帽向人呼曰：“大众信女中，有生气相冲，火不得化，请各退避。”众询之，果有孕妇杂人丛中，既被指斥，赧然辟去。复以帽自覆，火遂大举，须臾而尽。其徒收骨，入洞中。

后有性寿三宗者，蜀僧也，亦于崇祯初至滇，卓锡白马山，方儗建寺。开基之日，忽见祥光中成狮形，金色灿烂，大小不一。因感黔国沐公，赐谕题额，助修善缘，遂成巨刹，今传经寺是也。寂年七十九，塔于寺侧，称开山祖云。

又来秀，字云聚，亦河南人。苦行自持，初栖鸡足，后于四观峰，创金顶山。居数十年，精勤不懈，戒德少伦。至崇祯末，耆寿而化。

释海宝，状甚纯朴，不表饰言。人与语，或不之答，但微笑而已。居常州天宁寺，破衲一领，寒暑衣之。虮蚤缘裾，随手扪得，殊不为意。春煦日暖，席阶而坐，对佛拈蚤，聚于掌上，累若贯珠已，复纳之袖中，翻然而起。客或与之钱，则市豆蔬供寺僧。施金多则乞众讽经，已则号佛，如是者历有年所。崇祯间，翰林郑胙长约宝礼南海，已而却之。发掉行时，常见宝在岸前，追之不及，及登山入殿，宝又在焉，遣使邀之偕还，复不得。郑既归，即诣寺侯宝，弟子云：“师沈卧月馀，昨方起耳。”因述其神异，郡人由此钦信。一日，趺坐念佛而化。

释海量，字大千，南阳人。七岁披缁，日务勤劳，不及文字。恒守师训，诵拜《华严》以为常课，历久不辍，每获胜因。凡所到处，必感檀施。明崇祯初年，杖锡南来，底滇曲靖。有三岔荒山，樵牧罕到，豺虎夜嗥，量于此处，刈草覆庵。复事《华严》，鱼梵响处，二虎伏听。夜则击柝，绕山达旦，虎亦随之。行与俱行，止与俱止，量殊坦然，虎亦习之，略不加害。山居无水，汲道甚遥。未几，有泉从地涌出。行之期年，樵者迹之，始见茅庵，乃大惊异，群相问訉，具道所以，伏虎出泉，莫不感叹，膜拜而去。遐迩聆之，皈崇日众，大创禅林，今玉龙寺是也。久之，欲游鸡足，道过禄丰，至狮子口时，野盗出没，行人畏之，量复架茆垒石，出钵中馀粒，以饟来者，由是商旅驿使望而投归。因开山建刹，直指姜公为题其额曰“文殊寺”，且赠以诗。群盗慕化，皆知歛迹，竟成坦途。又于县西避处，半山之中建净莲寺，山亦乏水，量就道礼经，未及期月，果出甘泉。但不可洗秽、煮腥，犯则立竭。寂时寿已百龄，僧腊九十三。

释至明，字无暗。姓袁氏，介休人。出家千佛庵，禀具五台显通寺。参遍融、憨山、达观，于言下各有所得。居盘山五盆沟者十有五年。苦心坚忍，了然生死。尝绝粮五日，掩关独坐。王孝廉邦均者，夙怀善念，雅好施与。夜梦神人，告之曰：“盘山五盆沟，有修行人绝粮，是汝师也。”质明孝廉问之薪者，踪迹之。境幽路险，寂无人声，扣门见之，曰：“师绝粮耶？”曰：“何以知之？”以梦告，因请为弟子，再拜，乞一言。明曰：“平常心是道。”由是相知，后应孝廉请，出住静业，阐毗尼，演修多罗教。会岁饥，人多求度，明见辄许之，老稚剃度者几千人。虽寺无储蓄，而厨中供具无缺。学侣请益者，譬引曲喻，必解悟而后已。崇祯末示寂，留偈曰：“幻身本无实，真如本自然。昆崙成粉碎，生死不相关。”塔于庵左，智朴为之铭，具山志。德意颂以诗曰：“白云深处结精蓝，无限幽情祗自耽。魔慑真风消幻障，龙钦高蹈徙澄潭。清操不让岩松古，妙义犹如水月涵。我欲询师师已邈，临风空对薛萝龛。”旧传五盆多魔魅，故云。

通奇，字林野，四川人。十岁薙染，十九南游，遍历讲席。丁卯掩关平湖德藏寺。一日失足堕楼，大悟。遂破关走姑苏，见悟和尚于清凉庵，随入天童。人称林古佛。后从悟，至嘉禾寓黄闇斋素园中，受付嘱焉。乙酉主法天童通玄峰顶。衲子奔趋。冬夏布衣草履，备历艰苦。塔于太白玲珑岩。

字瞿弥，华亭人。崇祯时高士。

释亘信，字行弥，姓蔡氏，浯人也。父惟和，母李氏，梦大星入怀及诞，亘小字福星。年十二，闻梅山止安九族生天语，欣然慕之，欲报劬劳，白于母，母不听，后病热极危，许舍出家，即愈。年十七，从止安薙发，尝见雪山书寿昌塔铭，知有宗门事，寻居漳之长泰石狮岩，偶值中秋，止安到岩，方设饼煮茶，忽举德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶是同是别？竟日思惟，“欲云同，机用各别；若云别，道岂有二？”终未能决。一日，负米登山，忽忘身世，成一偈曰：“行住原非我，棒喝不是他。一筐云门饼，好下赵州茶。”方知古人真参实悟，语不我欺，乃发足游参。首造鼓山，叩博山无异，令看父母未生前语，顿起疑情，值狮林师出，因询林曰：“适来所问是何意旨？”林曰：“一块石，一块砖，两相撞。”乃从结茅于芙蓉山，居顷之，复回鼓山受具，时年二十四。八月解制，乃还温陵掩关于葵山牛眠室，昼夜提撕。二七不眠 ，亦不依倚。后闻密云晤开堂于黄檗，以书乞示，即取来书转语作复云：“但见横尸遍野，即便知恩有地。”亘已爽然若失，已而复掩关于南安圭峰报亲寺之东庵。曾忆僧传晤以“薰风自南来”语，勘验学者，思之未得。值六月扫地关中，汗下沾衣，忽尔清风徐来，举体庆快，乃怕掌曰：“好个出身处，时人不知，时人一知，汗透满衣。”适金粟费隐继席黄檗，乃驰书陈其所见，答云：“未见有本分语，而通本分消息。”遂启关直诣黄檗，问费曰：“昔临济会下，两堂首座相见，同时下一喝，僧问临济：还有宾主也无？济云：宾主历然。祇如两堂首座未下一喝时，还有宾主也无？”费云：“两眼对两眼。”礼之而退。费问：“如何是汝本分句？”亘曰：“今日晴。”费云：“我不问晴。”再道：“昨日雨。”费云：“汝自己亲切上何不道一句？”亘举拳，费云：“离郤此手，别道一句。”亘曰：“鼻孔大头垂。”费肯之。亘拟再进语，费连捧挥出，立于侍寮如卓地露柱，生平所得所悟，前后际断。及结冬，费先垂语，举“古人云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，如迷忽悟，如忘忽忆，试向此处作一偈看？”亘呈偈曰：“数载觅心不见心，承师捧下且翻身。一生伎俩从斯丧，赢得条条一个人。”自是机缘峻峭，当仁不让。乙亥腊月八日，始付拂子，时年三十二。崇祯九年，温陵檀越请住南安大罗山栖隐禅院，戊寅春，往金粟省费，复回黄檗助隐元建兴大殿。壬午冬，费遣专使赍源流祖衣付之。举示众云：“此是小僧生平，直不藏曲，须知当败阙处，正是得力处。凑泊不上处，正是立地处。久立。”其自叙艰辛如此，有语录三卷。

释僧清，字满月。姓杜氏，山左人，不详其邑里。少读书，习举子业，博通经史百家之学，其于正心诚意，尤所阐究。不乐仕进，弃之出家。后参禅于京都卧佛寺岫禅师，听讲诸经，不违如愚。岫问之曰：“汝识字乎？”曰：“未也，愿学之。”岫曰：“既不识字，可司楼上钟。”然心知为大器，欲历试之也。于是，晨昏是职，应期无爽。是时法会盛行，讲席众多。都中若慈慧、慈悯、千佛、卧佛诸寺，皆名僧据坐，善信如云。清于鸿乌间代，窃往观听，方过慈慧，又趣慈悯，旋至千佛，三番听受，复还本寺。鼓鼓钟钟，日夕奔奏，自忘其疲，如是者六年。及岫示疾，众询继者，岫瞿然四顾，曰：“撞钟者安在？”乃命侍者，以衣钵持付钟楼，清遂主卧佛讲席。明崇祯二年，恒明方居玉泉山，徒侣麇集，众至六千，思敷讲座，以资化导。乃迎清入二圣庵讲《华严疏钞》、《涅槃》诸经，间以《左史》、《庄》、《骚》，秦、汉、六朝、唐、宋诗文，十馀载未尝少倦。尝遭饥馑，绝粮数月，日食糠秕，莘莘学子，犹不舍去，其相得如此。所居之地，恒感奇瑞，皆不告人。晓起盥沐，盛水铜盘，每至冬初春馀，天寒欲冰，其中辄结异花，或莲或梅，及桃杏之属。逐日更易，形状不一。大内闻之，遣使索观，侍僧持铜盘献。自玉泉山二十馀里，始达宫禁，而冰花不释。皇后传观，侍嫔皆呼万岁。因赐供物，赍予甚厚，都中传为神异。清但笑曰：“此偶然耳，何足怪也。”由是四众感慕，襄城伯李国祯，司礼监王之臣曹化淳，咸相皈依。大清龙兴，入据燕都，既殄流贼，遂黜明命。然崇尚佛法，终召天和，平定区宇。时恒明已入广济，复迎清讲《护国仁王经》，八王无不敬事。顺治二年，一日从容语恒：“明日吾将返二圣庵，作西归计矣。”初至玉泉山时，临水登山，赡顾裴回，指示人曰：“此地峰青耸秀，流东曲绕，颇饶幽胜，吾将老焉。”至是，果寂此山中。弟子环侍，以膝示之曰：“昔在卧佛时，跪讽《华严》于瓦砾中，不施蒲团。今年已七十馀，膝上肉瘢犹在也。汝曹勉之。”端襟就化。所遗铜盘，后虽遇冰，不复结花。

释行昱，字晓庵，号曰无隐，姓叶氏，龙游人。寄迹吴门，三岁失怙，母程氏训养成立。自幼纯笃，情殷报母，力持疏食，偶见杀生，闭门驰去。一日，读《六祖坛经》，知有宗门事，遂参密云于金粟。及冠，将昏，遁入磬山，求天隐剃度，开示谆切，而亲属追寻，忍泪别去，远走天台至莲花峰，礼肇心老宿芟染，即圆具于天童。闻通问开法南涧，投诚参考，每入室痛棒厉喝，不假词色，身心自觉纯一。尝因激发，立五大誓，以大事未明，不出山、不语、不卧、不加衣、不看书。自夏徂秋，力行不倦，一夕，月下独坐，忽内外洞彻，皎如冰盘，向所疑处，澄净无滓。出山省母，又劝还俗。复潜渡江，参石奇于昭阳。未几，以母老复返吴门，持钵奉养母终，更上南涧研究古今差别，得大自在，寻付衣拂。无何，通问迁竹林，分座说法，万指铿锵，屡以南涧院事属付，苦辞不已。己丑夏，将命摄方丈，昱即宵遁。涉桐庐访陈尊宿遗迹，过疏山谒影堂，因回浏阳叩尔瞻于石霜，旋应武功山灵溪之请，遂开法焉。甲午夏，领众东还，继席南涧，提纲絜要，规令森然。通喜得人，致书金少保称：“晓庵首座，侍衲二十年，悟境不异高峰断崖，而德业深厚。”其推许如此。明年通寂，窣堵告成，拂衣竟去。复入浏阳结茅山中，作投老计。江楚衲侣闻风趋附，不踰年遂成丛席，苒苒廿载，影不出山，唯不忘所自，梓其师手辑《续灯》集赀镂版舁之入藏。康熙乙丑夏四月二十九日，奄忽坐化，寿七十有九，腊五十。所著有《三会录》、《黄昙拈颂》若干卷，皆编刻盛行于世。

【介绍】： 明僧。浙江钱塘人。崇祯末，抄撮诸家说部所载，以及见闻之僧徒劣迹，为《癸未夏钞》。

函是（一六〇八——一六八六），字丽中，别字天然，号丹霞老人。本姓曾，名起莘。番禺人。年十七补诸生，与里人梁朝钟、黎遂球、罗宾王、陈学佺辈，并以高才纵谈时事，举明思宗崇祯六年（一六三三）乡试第二。会试不第，谒僧道独于庐山，祝发于归宗寺。既返广州，主法诃林。明亡，徙番禺雷峰，创建海云寺，举家事佛。孤臣节士，皈依者众。历主福州长庆、庐山归宗，及海幢、华首、丹霞、介庵诸刹，晚年主法雷峰。著有《瞎堂诗集》等。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。