释德润，字香谷，姓俞氏，新添人也。以明万历己未正月二十一日生，生时有僧到门口唱偈云：“元正三七，眉横鼻直，日月同明，川流不息。”其父问之，不答而去。因记之，以占其异。稍长，习文艺颇不后人，独喜近僧侣，谭内典，尝与宝华上人相契，后其父宦滇，随之任，每叹世路崎岖，超然名利。丁酉，抵腾越，入云峰山，从心安剃度，精勤罔懈。后谒阿山，示以无踪迹三字，研穷晨夕，因行头陀行。建刹接众，聚食千指，常坐门外诵咒祈求，香供依蒲连翩而集，众赖以赡。经行四十馀日，夜闻钟声，静中一惊，汗流浃背，觉无踪迹三字悠悠窅窅，浑然无间，身心俱空矣。庚子岁荒，斗米数金，加以大疫，润恻然悯之，更募赈饥，率徒掩骼不可亿计，郡县钦崇，为额其寺曰普济。由是道风远鬯。复叩诸方，亲承妙谛，后谒半生老人于昆明五华寺，机缘有契，授以拂偈。庚子春初，率众为破老人拈香祝寿，亦正月二十一日，与己生辰月日相同，忽悟前僧遗偈日月同明者，信有因也。壬子冬，崔方伯之英延主常乐，岁久荒废，张公国忠、何公拱极感润精诚，施拾 钜资，重修殿宇，新建廓庑。壬戌冬，主昆明胜因。癸亥九月，镇安将军马公遣使相迓，谓常乐重经修饰，大功告成，毕乃愿力，率众归来，当所欣许。即翩然还止，然润已先期走柬，谢诸檀越，及远近二众，故复院一日，即示疾遄化，口吐白气，悠然而逝，寿六十五。

性藏，字紫芝，渝城人。年十五祝发，主白水寺三十年，九开阐，祗有语录数卷，康熙癸丑抚军延至江左，乙卯寂于扬州上方寺，其别众偈云：“年光五十七，世缘今已毕。东海石头枯，大峨如铁壁。”

释正明，字养拙，姓常氏，蒲版人。生秉异姿，澹怀世网。年踰志学，独怀幽趣。初夏日没，仰见青天，忽焉叹曰：“世界许阔，如何拘此，坏我善因！”誓心舍去。年二十，落发于南海普陀，参学金粟、黄檗。不事文学，唯以苦行，磨砺性情。一日，见僧读万峰语录，以万法归一，恍然大悟。后嗣法五峰，每当入室，如破桶底，入灭烛光，种种密印，皆悟后事。尝云：“迷因悟有，悟以迷生，迷悟两忘，圣凡路绝。“又曰：“入得三界，混于常流，识得个事，无处停留。”又曰：“有耳不闻，有口不说，历代祖师，亡锋结舌。”五峰偕之西来，付以沩山。结茅为庐，蓻粟以食，挥麈论道，宗风渐开，四方之士云集响应。主沩十馀载，尝与百人俱，顿成丛林，每藉草参禅，就䦆说法，灵祐之统，赖以不坠。顺治己丑春，知世缘将尽，留僧伽黎属门人慧山，栩然入化，塔于沩山前阜。

释海福，字恒河。姓吴氏，名山人也。少依峨嵋万佛寺正阳祝发。年二十二，始南游，参度门正诲，付以偈云：“老僧亦爱恒河水，洗尽凡尘即圣胎。”复至荆，受一斋衣法。惠藩将修护国寺，欲得人监之，以海福操持精严，不昧因果，强督其事。功既成，辞返玉泉。因明季兵火，化为榛莽，浸成虎穴，人迹罕至。福归，即有兴筑，惠藩赠金三百，略助补葺。乃斩茅理树，引流辟涂，栋楹梁桷，甍瓦砖石，塈垩赤白，一董新之，无愧前哲。更请于朝，复除寺徭。盖自元钟而后，有造于玉泉者，莫福若也。以顺治十六年二月二十二日示寂，偈曰：“骑象牵牛西复东，明珠穿破两头空。本来面目寻常处，付与来者好用功。”寂年七十有四，塔于南庵。

今荎，字具五。今从弟。俗姓李，原名龙子，字田叔。明思宗崇祯十二年（一六三九）举人。兄弟皆从天然禅师讲学课艺，明桂王永历十五年（一六六一）薙染受具。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。

今沼(一六二一--一六六五)，字铁机。番禺人。天然禅师族侄。原姓曾，名炜，字自昭。诸生。明桂王永历十二年（一六五八）迎天然老人返雷峰。十四年开戒，与石鉴禅师同日受具，命司记室，寻升按云堂。随杖居东官芥庵，益自淬励。一夕坐亡，卒年四十五。有全集行世。清同治《番禺县志》卷四九有传。

今音(?—一六六一)，字梵音。番禺人。俗姓曾，原名起霖，字湛师。诸生。天然禅师从弟。明桂王永历九年（一六五五）于栖贤登具，十二年（一六五八）随天然老人还雷峰。十五年，游罗浮，坐化华首台上。著有《古镜遗稿》一卷。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。

又大守，字无易，婺源张氏子。亦得法于寄，专事净业，继主掷钵院，多所创作，缁规清肃，晨昏钟鼓，课诵不间，登坛施平等法食，尤多格冥之验。顺治辛卯坐化。

释本画，字天岳，别号寒泉子，姓萧氏，蕲春人。幼性聪慧，年方四周，听塾师诵书，随声咿唔，曰：“我亦能诵。”试之果然。因令从读，日数百言，颖异迈俦。稍长，随父避寇匡卢，恍然旧游，白父出家，就大林慧剃染，锐志苦学。偶尔婴疾，乃礼诵习禅，以资静摄。因阅镫录“藏身处灭踪迹，没踪迹处莫藏身”，怀疑不已。一日晓起，宿鸟飞鸣，有省。时往参雪峤信于开先，问：“某也坠地二十年，未知坠地事。”机语契合，从兹服膺。后依山翁忞于布木台，会天童密云示寂，相随过四明，乃于龛前受具足戒。明年，忞继席，尝于侍立次，问：“大慧谓：参禅贵得命根断，若命根未断时如何？”忞喝曰：“汝识何为命根！”乃豁然而悟。后再参信于云门，书云门大树授之。又参箬庵问于夹山、玉林琇于大雄，皆器重之。忞往台州广润时，招画至，忞即升座告众，授以衣拂。后结茅于黄石岩，三年移牧石庵，首开法于龙门。迁海会，历杭之佛日清流，越之平阳，尝再至焉，为日最久。康熙丙子，延居天童，年已七十六矣。圣祖南巡，赐宸翰石砚诸物至山，画对使赋诗，恭谢盛典。癸未冬，营寿藏于东谷。乙酉春，搆归来庵退休，命弟子伟载乘主院事。是冬，书偈云：“辞世向谁辞，西方太远哉？不如遗蜕葬山阿，日听长松响天籁。”伏枕数日，吉祥而逝，寿八十五，腊七十三。有《六会语录》及《牧石吟诗卷》《直木堂》《晚云楼》诸集。

释祥晖，字瑞林。姓孙氏，天津人也。方在娠时，母感异徵，私祷弥勒院得举子。六岁随祖母王氏诣院礼佛，虽在龆龄，触事通晓。近听梵音，辄形喜跃。祖母知有宿根，不堕麈劳。久之，入里之无量院，礼济舟薙染。教习经论，髣如记忆。年二十，诣宝华受具于定庵。三载安居，专精律部，研究止持。壬午春，辞定南下，兼慕禅学。历普陀、天童、育王、显圣诸刹，凡浙中名匠，莫不参谒。闻济舟病，招之北还。明年过柏林遇独超，痛领钳锤，方得了悟。壬辰春，从檀波来瑞应，命掌监院。律法大弘，寺声复振，皆晖唱导之力也。丙申，将登五台。口偈有云：“摩尼宝积光辉满，定向无人觅处逢。”盖文理通彻，自成妙旨，非徒眈吟咏可以企及。辛丑，檀波寂灭，继主瑞应。十载精勤，以律持躬，内外肃然。康熙庚戌 ，京师地震，殿宇倾颓，乃竭资修葺如故。复构法云、金汤二宇。壬子夏五月二十五日辛巳，示微疾，集聚诫曰：“尘劳幻影，推穷莫测。稍涉安排，即成大错。随缘所遇，莫生节目。谨持斯语，莫或怠息。”言讫坐化。春秋五十有二，腊二十有六，塔于都城德胜门外古塔之右。

释超志，字天目，姓李氏，青浦人也。父文所，母许氏。夙怀道念，秉性祥柔，及生超志，异香满室，邻里庆之。方在髫年，夜梦祖墓幻成栖阁，离离辉映，有老人指曰：“中紫金上座者，尔祖也。”自此，知有仙佛境想。又夏夜乘凉，露坐，忽见天裂，中如浮舟，霞光灿烂，闪烁夺目，惊为异瑞。明崇祯甲申，天下改革，海内多故，喟然曰：“吾无济世才，青紫非吾愿。”乃别其亲，飘然作水云游。戊子，从亮融剃度，冬于栖真林野受具足戒，时年二十三。己丑，参罗汉自閒，一见相契，充为侍司。庚寅，执巾瓶，随至崇明慈济寺，寻登堂集众，付以大法，嗣住天台崇法寺。甲午夏，访雁荡玉甑名胜，遂抵永嘉，礼无相师塔，谒密印法幢，过仙岩，徘徊林麓，若不能去。久之，挂笠渔潭天王寺。万兵宪代尚读其语录，称叹不已，因赠以诗，诗云：“花香鸟语小窗南，灌顶醍醐我自酣。长怪东南两天目，精灵幻出老瞿昙。”遂与尚总镇好仁、潭瑞令希闵、李中丞光春合词请住仙岩，时荒垣坏壁，草没人胫，仅左屋数椽，乃提楖栗一枝入山选胜。戊戌浴佛日，有以腥酒乱清规者，超志诫之弗听，突有虎从丛薄中跃出，众始惊溃。志以禅律兼化，乌藤白拂，玉律金科，随机接引而道风四鬯，灵应响臻。三十年来，佛卢禅肆，复阁纡寮，辉生林壑，晨钟暮鼓，轨则青严，与东南诸名蓝相伯仲矣。寺后偪岩嵌石，状若龙虎森列，乃凿壁剜山，入地数级，甃砌其下以为静室，寂后其弟子奉灵骨藏焉，王锡琯为之铭。

在柯，俗姓徐，字半山，宣城人，顺治时为僧。

【介绍】： 清僧。明末清初江南兴化人，俗姓李，字退翁。明亡出家，称继起大师。久居苏州灵岩寺。顺治间参与抗清复明斗争。每逢明亡纪念日，必素服焚香北向而拜，二十八年如一日。

今岩，字山品。番禺人。俗姓李。明桂王永历元年（一六四七）从天然禅师脱白，居雷峰。十二年（一六五五）度岭，游天台，住灵隐，遍参诸方。礼继起禅师，嗣临济宗。事见《海云禅藻集》卷二。

释克诚，南涪人。顺治时明经也。年四十弃家为僧，居峨眉山毗卢院，与伏虎寺贯之相亲善。居山三十年，一瓶一钵，他无长物。