法华尊者，不知何许人。清康熙间至滇，居无定所，日背持《法华》，以为恒业，寒暑无间，因以名之。寂于辛酉，及阇维时，有贝子见烟气上腾，若见人形，遣使驰骑致讯，人以为感召神速，群相叹息。

【介绍】： 清僧。江苏无锡人，俗姓陆，字文晦，又字一性，号樗巢。得法于苏州灵岩寺，康熙初主无锡惠山忍草庵。工诗善画。有《樗巢吟稿》。

圆显，字一性，号樗巢，无锡人，本姓陆。忍草庵僧。有《樗巢吟稿》、《忍草庵剩略》。

释超越，字止安，姓王氏，大兴人也。夙抱清怀，雅欲离俗。年逾三十，始越尘嚣。胜福寺海云为之祝发，受圆具于戒台寺道光。动静尊严，德行坚定，日有恒课，不牵外缘，入夜焚香，趺坐静修，自摄其心。康熙三十三年，寺毁于火，赐帑重修，将建栋时，有一木初拟置左，众欲右之，舁不能升。超祝之曰：“我右汝也不？”数人舁之以去。住持照福见其诚感木石，知有自来。尝于圣祖游幸时，从容奏对，称超品度，比之仙露明珠，帝亦为之嘉赏。己卯，照福寂。后奉命继席。明年与诸山长老赴畅春园，将觐天颜，适虎圈有虎怒唬，威势狞狞，众莫敢近。超突前曰：“汝由性㬥，故堕虎身，今犹不改，性必终迷，汝伏，吾为汝说三皈可得解脱耳。”虎遂驯服，说毕，帖然曳尾而去。生平奇迹，此类甚多，恐涉怪诞，不以语人。寂于康熙四十一年八月三日，春秋六十有一，僧腊二十七，塔于寺左。超精行戒律，日益严密，有“北方律虎”之目。

释行策，字截流。姓蒋氏，宜兴人。父曰全昌，躯躯老儒，颇耽内典，与憨山清相友善。清已寂三年，昌复梦其杖锡而来。入室听然，俄而生子。小字梦憨，策既长，父母相继逝，始有志出世。年二十三投武林理安寺依箬庵问五载，胁不至席，顿彻法源。住报恩寺，遇息庵瑛劝修净业。又遇钱塘樵石法师，引阅台教，乃同入净室，修法华三昧，宿慧淹通，穷究教义。康熙二年，结庵于杭州法华山，西溪河渚间，专修净业，因名所居曰“莲柎庵”。九年住虞山普仁院，倡兴莲社，学者翕然宗之。寂于康熙二十一年七月十九日。时有孙翰者病死，一昼夜忽苏，语人曰：“吾见阎罗伏迎西归大师，问之为截流，吾以光明所烛，遂得放还。”同日有吴氏子者，亦病死复活，具白所见，并如翰言。

释幽冥，仁和人。九岁披剃，参万如有省。顺治间，自江西龙虎山仙岩寺，度岭，抵大埔三河坝南安寺驻锡焉。康熙壬寅正月，立三河拱极门。顾佛顶山，欣然乐之，赋诗云：“清风细雨送香来，借问重重宝砌开。世事不能为此量，天然相遇妙高台。”又云：“行脚腰包意若何，我知无法法无多。碧山垂下言精妙，今日拈将赠彩波。”上佛顶山，复题偈云：“今日移来佛顶冈，疏疏空里雨花香。摘来几个黄梅子，世上酸酣点不尝。”逾年而寂，预示诸徒，日时不爽，取水沐浴，趺坐默然。

懒石聆禅者，姓张氏，蜀人，亦得法于丈雪者也。母赵氏夜梦吞月，觉而生子。幼岁剃染，受戒于象崖，复参破山，后于丈雪道旨契合，遂授记莂。康熙初至滇，主商山斗光寺，阐法数年，复归蜀授法自觉云。

静挺，字俍亭，仁和人。康熙壬子岁，住锡嘉善慈云，兴建丛林，改教寺为禅寺。有《云溪近稿》、《十笏斋诗钞》。

释性愿，字虚白。姓林氏，江阴人。少而颖异，记诵不忘，与群儿游，未尝嬉戏。年十五，随父过城山，访无生大德，欣慕禅林，恳求二亲，允从出家。闻天童密云开法黄檗，多以棒喝接人，心甚疑之。有超宗自槜李还，与人言，举临济参黄檗三棒因缘，性闻之跃然，始知知识用处，回出常情。因励志参究，尝诣狮岩叩隐元，见而契之，及应黄檗携之入山，遂登戒具。又往参金粟费，问：“蚯蚓斩作两段，佛性在那一头？”性请开示，即蓦然一棒，直得迷闷盈臆，寝食不宁，欲彻此怀。因看《百丈政禅师语录》老宿见日影透窗问䛡因缘，忽有省，乃颂曰：“窗就日兮日就窗，现成一物露堂堂。房中有客好归去，莫向渠侬问短长。”呈似西堂玄密，密曰：“何物露堂堂？”性举拳示之曰：“见么？”密击一棒云：“且道，是赏、是罚？”性喝，密亦喝，遂作礼而退。俄随密回闽，住芙蓉。密寂，复还檗山，后住长乐德成岩。忽忆古人云“差别未明，住山无益。”重诣黄檗，更进侍寮。潜鞭密练，益臻玄奥。及隐元乘桴浮海，倡道扶桑，性乃潜处松溪白云庵。隐元遣使，航海万里，付与法衣以表信。寻有江西之行，路出宁化，缁素恳留，重兴东山古刹。寺前长桥久颓，行者病涉。乃募千金，先为筑造，鼎建寺宇，规制弘丽，遂为甲观。落成未几，黄檗耆宿以玉融檀信敦请继席。性至，重法剔蠹，拣魔辨异，登堂演说，如香象渡河，径截逆流，鹅王择乳，不事乱唼。以故诸方翘仰，龙象骈趋。有浙僧冒称福严法糸，持数十金入山扫塔，性验其非是而郤之。有楚僧频以怪异惑众，领宰官善信至寺设宴，性疾其邪，斥之而逃。时或以为执拗，后两僧皆败露，人始服其卓识。居山十载，怡养恬静，气韵孤特。而诱进初机，唯恐不及。挫败类之偷心，指学人于实地，皆从自證中发用，真切生平。法利所获，悉付司库。及将迁化，囊钵空悬。以康熙十二年癸丑六月十四日示寂，得年五十有八，坐夏四十三，塔于黄檗宝峰山。

释超方，字独超，姓沈氏，武进人。母氏徐，怀素履絜，义训惟谨，故超方生而岐凝，举止端详，居恒跌坐，不异老僧。年二十，从大莲克闲芟染，圆具华山见月。后入资福参灵机，愤志大事，胸次了然，犹以未尽阃奥，继往径山坐枯木禅三年。时，天笠在镇江竹林以书招之，笠有大名，慎许可，独见超方如合水乳，便受付属为临济三十三世，出主金坛东禅、武陵南涧、临安东天目山阴宝寿。康熙三十八年，诏住京都柏林，逾年辞归，赐金经衣钵。世宗方在藩邸，分府城东，企其清妙，尝与往还谭论法要，甚相契合。归后六年，以康熙庚寅嘉平月八日示寂，寿六十八，腊四十八，宪庙闻之，不胜嗟悼。明年辛卯，遣官建塔，且镌铭焉，篆额书丹皆出宸翰，文具《山志》，灵骨藏于山阴宝寿山。超方高颡深目，虎视鹤行，平居寡言笑，钳锤森严，不以辞色假人，诸方老宿见者莫不悚慄。历数大刹，四方衲子云蒸辐辏。所著《语录》一卷，宪庙为之序，其略曰：“原夫道昉鹫山，法开鹿野。伽林书贝，义学于是敷条，师座拈花，禅宗为之发颖。然而，自周及汉，大乘仅显夫新头，由魏迄梁，妙谛未传于震旦。自海州遥洎，嵩室弘开，揭净体之光明，示无心之元寂。于是智镫续耀，朗月连辉。法信六传，至临济而门庭益广，派流千别，惟滹沱之瓶钵堪珍。自唐以来，于今转盛。独超方禅师者，幼钟福慧，长涉文华。厌世网之沈迷，慷慨别父，缘夙因之深厚，勇决寻师。珠毓难生，席设何尝著胁，墙遮慧可，雪来都至埋腰。恒因苦以悟空，遂离尘而證道。高提祖印，明湖之草木增荣，远振宗风，赤县之人天引领。共迎桑宿，来主柏林。暮鼓朝钟，数百众之军持翕集；擎拳竖拂，三千界之道信争来。变定水于迷津，回岐途为觉路。积成公案，录自支那。现教外之圆通，脱人间之撰迷。精求弁简，愿属制文。余忝列藩维，沃叨宸眷。拱薇坦以北陌，适兰若为南邻。数以诗礼之馀间，来与菩提之胜会。恒河比貌，警语频承。吾岫闻经，梵音罕谱。潜符冥冥，颇量测以靡涯，崇委殷殷，欲迁言而不得。懵个中之宾主，赘门外之言诠。玉带镇山，何妨一笑，金栖在望，伫喻三禅。”又著《净土格言》一卷，并行于世。

释书玉，字宜洁，姓唐氏，武进人也。母㝱月入怀，感之而生。幼时嬉戏，便陈盂钵。长习举业，颇通儒术。一日听邻寺僧诵《大乘行愿品经》，质问义趣，豁然领解，遂发愿辞家，诣京江嘉山从自谦𩮜度。服勤既久，赴金陵华山受具于见月，供侍巾瓶，兼究律部。康熙癸亥，与定庵偕赴昭庆，临坛演戒。定庵还山，玉遂驻锡兹刹。昭庆寺者，唐道宣之所创立也。寺有戒坛，宋允堪之所开始也，屡遭兵燹，遗址犹存。明季，三昧自华山来倡道，新徒四众景从，既而嗣音寞落，坛久尘封。玉至，而法轮重扶，躬履诚悫，寒必露顶，午不加餐，每岁春冬两期弘戒，四方缁白，闻风翕集，主持三十八载，戒具者万馀人。庚辰之岁，寺烬于火，次第建造，轮奂更新。然自壬辰讫于己亥，八年之中，不遣一僧募化，而鹤俸清分，凤钗蠲助，纷纭辐凑，曾无匮竭，愿力所致，卒竟斯业，殿宇门垣，山寮园房，塔院神像，靡不光辉。成功之日，廷颁龙藏，供诸名胜，照耀湖山，福贶神庥，交驩备致。以康熙辛丑十一月十四日示疾，说偈坐定而化。寿七十七，腊五十六。著有《梵网初津》、《羯磨仪式》、《沙弥述义》、《香乳记》、《二部僧授戒》、《兰盆合释》、《忏悔文解》、《宾主序解》诸书。门人为之建塔寺院南屏，隆树赞曰：“儒之所贵，明德中庸。释之所重，三学为宗。世邈人遥，孰执厥中。乃有人焉，玉器雪融。万行圆修，三宝兼宏。善德光明，高逾玄穹。垂教千古，罔知其终。昊天不吊，颓厥天峰。瞻仰道迹，浩淼难穷。令我怀想，碧水苍松。”

释行乾，字大博。姓胡氏，达州人也。母梦神人，抱子入怀。及生时，白光弥室。年十三，祝发西圣寺，后入都门悯忠寺得戒。复南询，参万如微公于龙池，机契，乃付衣拂。归而出世于天津地藏。法幢既树，祖燄更辉。已而之燕山，结制于法通寺，复结制于弘善寺。比及三年，乃北游磐山。有蓟州僧来仪者，慕其行谊精严，以古中盘精舍一区献之，乾亦喜其连峰叠嶂，嵌空突兀，涧谷委蛇，果树茂蔚，诚禅悦之胜地。特规模狭小，院宇不完，思欲廓之，以为丛林，卒得和硕诸亲王之助，成兹宝坊，额曰“正法禅院”。以康熙十二年八月十日，冥坐而逝。乾坐道场十有四处，说法十有七年。著有《语录》四卷，董訚为之序，其塔院碑记，则魏裔介所撰，并见《山志》。

释书净，字碧天，姓陆氏，江阴人也。生有异质，藐焉始孩，便厌膻腥，近之则啼。稍长，能诵佛号，见僧辄拜，不待教使。十三丧父，矢愿出尘，礼药雨为师。沉静好学，诣见月受具，随侍巾拂，服勤有年。精研律藏，兼究经论，造诣日深，遂付信衣，陟居要职。吴门程勉卿者，善士也。病垂死，㝱华山僧饮之药而愈，因偕其友陆德敷入山访之，遇净视之，俨然㝱中僧也。请于见月，分化吴下，以年少辞。后坚请之始至，居城西之积善庵，时败壁颓垣，齑粥不继，净处之恬如，曾不芥带，唯精持律仪，严摄一众，羯磨布萨，规条肃然，人知信仰，檀护寖多。由是经之营之，创造戒坛，殿阁廓庑，数年之间，遂成巨刹。净广颡深目，大颐方口，目光炯炯，音如弘钟，望之有威，而性情和易，处事必诚，接物以慈，新徒禀戒，知愚同诲，虽累千指，肃然一室。威仪有则，不敢苟简。学子一涉其庭，依依不忍去，其感人之深如此。大清之初，佛法昌明，圣祖御极，颇重名僧，嘉净清德，颁赐御书金经，建阁藏焉。康熙四十二年，大驾南巡，面承褒语，复赐《心经》三册，御书“衍真谛”三字锡之，因改寺名，额以“真谛”，用昭异数。以康熙四十四年乙酉秋九月，示疾，书偈别众，瞑然坐化。寿六十，腊四十有二，弟子湛中，奉塔供焉。

释本晢，字山晓，姓魏氏，长寿人也。父国琦，家世儒素。母杨氏梦梵僧授如意而生。晢髫年有出尘之志，见梵经佛像辄生敬爱，投近邑定慧寺薙染。初学《法华》、《楞严》，精究义旨。年十九，下三峡，至金陵听讲，时以所学质法侣，辨晰折衷，同席有声者推服焉。适天童密云至长干，往谒，不会所问，遂弃教参禅。得报恩大觉指示，疑情辗转，发愤研求，顿释所怀。遂渡钱塘，参山翁禅师于云门，得契，随司职广润，深自晦藏，结茅东海郁州山中七载。杜绝人事，愈厉操行。复移西冷法华山，以“啸堂”名其庐。山翁再主天童，招充首座，即付以衣钵。清初入关，雅崇释典，随侍山翁，应诏入都。陛见之日，世祖优眷，特赐紫僧伽黎。开法隆安寺，驾临丈室，屡相问證。复举浮山初参叶县事，淳谕众僧，亲近有道。尝幸隆安，面承奖训，称其法范森严，风徽远鬯，允足师表人天。圣祖御宇，恩赐驰驿还山。凡居禁庭，赐赍隆渥，封奉秘阁。移主馀杭佛日，振兴凋敝，三载辞归。复为名流邀居洞庭巴山。既而重至佛日，继续三载。康熙壬子，举住天童，湖海奔赴，座盈万指。锤锻之馀，汇宋元诸尊宿语，成《宝积录》九十三卷，盖继其师残编未竟之志。修葺殿宇，及诸祖塔，浚万工池，复古山门，增置田亩，勤劬十载。屡思退休，而众志固留，复力任五稔，以弟子元静代席。康熙丙寅仲冬示寂，塔陶龛于青凤峰之麓。所撰有《奏对录》、《全录》、《后录》，诗有《啸堂初集》、《偶录》、《叠秀轩集》。甬上葛同果叙其语录，谓“其风味似大觉琏焚龙脑钵，政黄牛去国士筵。而其调护心宗，申晰大义，则虎邱隆、明教嵩，柔刚并济也。若其应机杼绪，游戏墨林，劳于求贤，精于付授，梵海之砥柱，末法之针石”，斯可谓知言矣。遂宁李侍郎仙根铭其塔焉。

海航济舟者，曲靖孔氏子，幼恶莙膻，二十得度，戒行高洁，宗律兼弘，住觉照庵，遐迩钦之。康熙十五年丙辰八月四日，集众示偈云：“虚空非大，我身非小。要知面目，明月皎皎。”

释源长，字涵空，别号性水。姓张氏，郯城人也。性甘淡泊，不逐尘末。幼投安东地藏庵受染，依老宿朗彻，诵经习礼。仪容有则，讽赞无讹。雍正甲寅春，世宗弘畅佛法，诏文海入都，敕改法源寺，俶开坛场。得千八百九人，长亦与焉。既而南旋，参闻思聚用老人。精持律范，无间寒暑。相印以心，遂付衣偈。乾隆乙丑，聚主观音，三载勤劬，颇倦津梁，命长继席。甄陶后进，莫敢怠荒。重修殿宇，扩增旧制。岁在丙子，两淮大饥，寺无馀粮。率众上堂，惟饮白水。三日不食，人无去志。而禅房洁净，雍雍如初。德积有素，感物者深。故道风所被，欣然乐附。戊寅岁示寂，春秋五十有一。长姿禀明敏，颖异过人，尤善丹青。常写雪中梅花，疏枝冷艳，古干横绝。人谓于画禅中，别得三昧者，谅哉！