释行杲，字汝风。姓张氏，吴门人。初依苍雪，博习经论。后参箬庵，问于夹山举风穴见南院因缘，命杲颂之，乃颂曰：“师资合处芥投针，岳未为高海未深。看去作家炉鞴在，能滑跃冶不祥金。”箬庵见之喜曰：“此则机缘，三十年来罕有契其旨者，今日始惬吾意。”遂承记莂，继席南涧。三载，退居润州静室。康熙戊午正月三日，往鹤林与天树植诀别。植曰：“新年头，何得说未后语?”杲曰：“实非戏言，朽骨火后，祈飏大江，无违我愿。”由是相别，至廿四日，邻庵火起，杲但整衣。侍者曰：“火猛且近，奈何盍速出？”杲曰：“吾时节至矣。”侍者曰：“师如是，弟子敢离左右？”遂同證火光三昧。门人依命葬之大江龙门，有《语录》一卷。

古邈(一六四九 - ？)，字觉大。番禺人。俗姓罗。童年出海幢，求阿字大师剃染受具。天然老人还雷峰，入侍丈室。后奉命之福州长庆，暂充典客。竟以病入涅。著有《闽中吟草》一卷。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。

常岫，字苍林，别号懦翁，又称松阿樵者。姓郑。其先本浙之黄岩人。生京师。十五岁薙染于大千佛寺，为法华老人之孙。性沉静，喜读书，与人交，无贵贱，皆敬礼之。所居堂前有古松数株，吟咏其下，翛然自得，如是者三十年。徙上房山之邃园，再迁良乡弘恩寺。慕永嘉天台诸山水，思归老于浙。高澹人詹事，居平湖，得冯氏旧圃，为北墅。割其中一区招之驻锡，名曰箨薮。以戊辰八月入园，己巳七月示寂。其诗高简冲澹，有郊岛遗风。居千佛寺，有《祖华堂集》、《听涛稿》、《寒涛阁稿》、《墨香幢集》、《遂清堂集》。住大房六聘山，有《邃园稿》、《东峰兰若集》。寓良乡弘恩寺，有《复古堂稿》。今仅选其箨薮诗之一二焉。

释常岫，字苍林，一号松阿。姓巴氏，黄岩人。少习经史，颇能属文，尝为人手书尺素，词足达意，遂交誉之。因读内典，契心空门，归依印空长老，为之剃度千佛寺。从大演义公，习梵教。年二十，于广济受玉光大师规律毕，即参游五台、南海诸名胜。已而栖隐上方五载，忽焉南旋，结小庐于越溪，遂寂。其间著有《松阿集》。弟子迎其骨，塔于六聘北隅。乾隆丁巳四月，傅雯为之铭，文词修絜，详具《山志》。

释灵睿，字摄庵。姓钟氏，临海人。年二十四，迎女之夕，猛然弃家，往天台，路逢一僧指示曰：“此往大慈，续智者一镫。”俄失所在，心异之，遂入大慈寺落发，受具。后至束瓯修《大悲忏》，有老僧手持古木香鲈，自称宋忏主慈云大师，以木垆遗睿，亦不知所往。由是虔期六期，心地发明，若有神助。睿性至孝，其父母墓在西郊外，晚筑度亲台于大固山之麓，朝夕望垄而拜。康熙己未四月将示疾，作书示友人，期以五月朔日将归去，至时诫侍僧曰：“人命将终，当击钟诵佛，增其正念。”口占偈曰：“百年聚首刹那时，分手从教任所之。仰藉普门三昧力，愿持精爽向莲地。”端居顺化。

又寂舜，字无语，洱海陈氏子。年十四依鸡足彻庸薙染，侍读五载。后行脚富民，居慈胜后山，隐静四十馀年，足不下山，履止端严，志尚净洁，神龙潜伏，水患不兴，雄雉驯化，栖止座席。康熙庚申，无疾安祥，拈偈而逝。

释慧海，字水鉴，别号沙翁。姓谢氏，兴国人也。少无俗氛，常怀逸志。年二十，始披缁进具。后精严戒律，遨游洛北，讲肄经论，究穷妙旨，颇能敷说。然以生死事重，语言文字终非上乘，遂看本来面目，探入幽窅，苦莫能得，沈闷无聊。一朝饭后，划然廓悟，乃谒径山容，复有增长。次金粟琇、禹门微、虎岩忞，互相发明。后于吴兴灵山敬，遂禀法焉。顺治戊戌，飞锡荆南，尝叹像教陵夷，古刹湮灭，慨然以兴废自期。偶因通志载有天王寺，不知其误也，略致访求，御路旁有天王社者，慧海以为即古天王寺旧址，百计经营，尅日鼎新。其实荆但有天皇，志载天王者，即皇之伪也。盖天王为古代有天下之号，犹天子也，内典称曰帝释。慧海以为天王者，即四大天王之义乎。而《正名录》且辩之甚晰，兹不具也。康熙壬寅，受仪徵地藏寺请，至则重建殿堂，轮美奂美。复历主荆门之铁佛，鄂渚之黄龙，汉阳之栖贤。二十年中，六坐道场。后寂于天王。著有《语录》四卷，《寺志》二卷，尤工诗词唱和，多名流而无传集。

恒转者，靖江人。住镇山，苦志清修，诵经号佛，无他事。康熙二十年七月将入灭，先十日豫知时至，戒诸徒侣，属以正法。至二十九日，沐浴更衣，入龛端坐，合掌而逝，时年六十有八。

振寰者，燕台华胄，恬澹性成，而虔于礼诵，娴于词令。辛酉岁圣祖幸临，迎至藏经阁下，便问何处法腊几何，会（释正会）但对曰：“晋人，年七十。”圣祖熟视之曰：“殊健在。”及入丈室。顾问《般若经》卷数。会未及应，阇黎代对之甚悉。盖圣祖万机馀暇，颇究心内典，知此经本八百卷，乃试问之，阇黎初对以六百卷，及再诘问，乃曰：“二百卷实相般若，亦在此中。”由是嘉叹，知为积学。

释学伦，字抚生，别号幻堂。姓梁氏，海昌人也。赋性明敏，颖异绝人。童年入学，授以经史，辄能了彻。及既成立，颇志事功。尝授江西吉安永丰守备，㝱感神语，因弃官去，削氏为僧。初依清河西来庵瑞亭，研精大藏。已而闻人言，离戒修行，犹无足欲立，无翼欲飞。乃爽然自矢，渡江礼宝华定庵，持《四分律》。复参上乘，远游天台，瞻仰阿育王舍利塔，赤耀如丸，釆腾虚际，心窃自异。未几还山，即受记莂。持律精进，已越五腊。自以立誓书经，愿力未毕，孑身至维扬准提庵，闭户禁足，刺血写《华严经》。既成，始徇绅耆之请，主席西城石塔寺。旧为三昧宏戒之所，遭岁荒凶，鞠为茂草。矢愿重兴，天人共应。复修般舟三昧，阐发戒光，胜缘会集。癸巳之春，重修大悲阁、布萨堂落成，苾刍麇至。丁未冬，复建白石戒坛，置饭僧田数百亩。楼殿寮庑，秩秩有序，视昔之蓁莽塞路，瓦砾碍行者，焕然改观矣。伦尝说戒于泰州之朝海，时州人妇有怪疾，知为宿愆，十年祈神弗能解，一日自言：“非抚生法师不能救。”因为忏悔，豁然如失。甲辰春，应盐城永宁之请，时𠎝旸不雨，屡祷不应，伦虔恳祈佛，甘霖大注。是秋，海潮泛溢，溺者无算，伦持大悲忏百日，幽济慈航。凡造请所至，四众改观，临众应机，老而无倦，追随请益者日填堂宇。以雍正戊申夏四月示寂，世寿七十有三，僧腊二十八，坐夏二十三，塔于扬州城北建龙寺西。

铭起，号墨庵，文学沈中畏孙。原名起，字仲方。于东禅寺出家，好游览，著书甚富。尝曰：“明之亡，不亡于流寇，而亡于厂卫。”因撰明书，绝笔于成化十二年秋，始设西厂，又《学园集》八卷，续集一卷，《宗门近钞》二卷。康熙壬戌病殁，越明年，曾学使王孙葬于东禅寺之东南隅。

弘伦，字叔彝，号荆溪僧，俗姓徐，名孝均。无锡人，流寓宜兴。清初著名词僧，所为词无蔬笋气、禅悦语，浏亮清刚，哀乐动人，体现出阳羡词派的特色。词集名《泥絮词》，不传。其词见《荆溪词初集》等词总集。

今身(？--一六九四)，字非身。新会人。俗姓刘，原名彦梅。清圣祖康熙七年（一六六八）弃诸生，登具丹霞，侍天然老人于归宗。晚隐苍梧龙化七寺。三十三年（一六九四）示寂。事见《海云禅藻集》卷三。

释性香，字飘然，寻甸人。薙发于鹿溪净乐庵。后从五云法师听讲，专习唯识相宗，著有《图相》，兼究梵网心地法。晚岁精修，笃尚净业。清康熙辛酉避兵西去，为贼所伤，趺坐俨然，人至抚之，方知化去。丁卯冬庵灾，洪钟巨栋镕毁灰烬，础石亦裂，而香所存一钵一炉及石章三事，竟于赤砾中掘出，铿铿有声，宛然无恙，以为异感。今宜兴盔，广宣炉，田石章，犹为僧徒宝重云。

释本莹，字大云，姓王氏，重庆人。幼清警绝俗，年十九，依莲城镇国师剃度，已受具戒于德山嵩，踰年往参破山，随命给侍。值山迁化，门徒散处，莹慕江南之胜，乃出三峡，度潇湘，历金陵，溯钱塘，所至丛林耆宿靡不参请。康熙初，海宇载宁，佛法复兴，宏觉国师提唱平阳。庚戌春，莹走谒之，一见契合，执役五载，遂授衣拂。已而闻雁山奇秀，欲住诛茅，偶因失道回憩江心，顾瞻释迦古像，恍若再来，私谓“此地为真歇了祖道场，荒芜五百馀载，傥再立刹竿，吾愿毕矣。”寺有住持，曰元奇，一见契若水乳，走恳当道，请主院事。时变乱初平，物力维艰，堂庑倾圯，从事修饰，所费实繁，但把茅覆顶，道以人传，徒事铺张，亦为物碍，乃涂泥编竹，斗室萧然，败衲破罂，吟咏自得。客至，清谈竟日，夜则焚香跌坐而已。癸巳冬，返杭之东园。东园者，莹旧隐处也，居园三年，忽告众曰：“我西归矣。”众惊问故，莹莞尔曰：“缘尽则行，何常之有？”说偈而逝，偈曰：五十一年，惺惺寂寂。日面月面，山青水碧。乙丑正月二十六日也。年五十有一，腊三十有二，荼毗收舍利无算。弟子元日迎灵骨，塔于永嘉莲花峰下，周天锡为之铭，文具《山志》。

福溶，字澄如，仁和薛氏子。投西湖瑞云庵镜传受度，亦从昭庆宜洁受戒。执侍巾瓶有年，常为传戒网维，遂受付属。雍正三年，继主寺席。当兴复未备之处，力为补益。崇坛高阁，巍然巨观，无少间缺者，溶之功也。以乾隆丁巳年十月十九日示寂，寿八十有四。