德琮。姓杜氏。唐拾遗子美之后也。出家崇山。自食其力。水耕火种。两股皆有日炙痕。博通内外典。素不出山教化。人罕知之。成祖使中官至汴。廉得其名。还奏于朝。适西番进一僧至。言三教九流。无不通彻。堪为中国王者师。上不悦曰。堂堂天朝。岂无一人可当之。诏徵德琮至。赐金襕袈裟银钵盂。明旦普召众僧。各坐高几。辩对其僧。谈吐出入九经。滔滔如注水。琮讷于应对。众初疑之。有顷。忽问西僧。谛字何义。西信应稍迟。琮乃大声训解。鸠大藏。探儒书。历示以字学之义曰。此而不知。焉用称学。西僧羞恚。顶礼叹服辞去。上喜。召入赐坐。即日授左善世。为作室鸡鸣山。以为修藏之所。年五十七。说偈示寂。诏起塔于山之阴。赐御祭者三。

释德璩，字宝雨。姓陈氏，嘉禾人。璩他本或作𰢉，而字、姓、籍地、事迹，皆同知一人也。璩方七岁，随父入杭，至云居圣水禅寺，见绀宇宏丽，宝龛严饰，道心激发，如逢夙游，舍之出家，欣焉乐从。初礼慕云，后参觉明，十年之间，两师继寂。璩未披缁，遽膺寺务，勤瘁敏达，咸嗟异之。年二十三，受戒于闻谷大师，持之崭崭惟谨。及赴新伊古德讲席，数年得提示之要，于是携屐挈钵，西走豫章，访匡氏之遗庐，踞紫霄之绝巘，空濛寂历，如遇真如。久之，乘风放武昌，摩赤壁长江，荡胸大崖，耸目廓然，有洗空—切之意。回棹白门花岩，彷佛南宗点滴在师单持，一挥手间即得，所至境与年忘，寻以岁歉，还栖寺中，盖冥心参访。又几许年，复杯浮闽渤，延睇武夷，揽九华三溪之胜。三年而遇汉冲林君，鼓琴而乐之，尽得其传，遂称绝调。愿受教者无虚时，过万玉山房，有声从岩谷冷冷而出，不知其在十指间也。璩为人伉爽，能任事，与人交历久无倦容，更好为之下，遇横逆，则坦然受之，不与校，世人以是益重之。性诚悫，每登坛作法，必有奇应，常为延平令陆君道胤追荐亡母，夜风雨灭烛，有光自天，照壁如日，见者惊叹。冯之焕父，参军楚南，槥返自燕，未抵家门，夜半于逆旅，蹴同行者梦中使起曰：“吾家有使，召我及归。”询之方百日，仗璩设荐故也。仪真守将杨新亡母，迎璩资往见母，冉冉驾空蹑梁而来。新投地哀号，望璩顶礼，“微师，吾谁与见母生天上也？”著有《如云集》。

德胜，字梵华，号律山，嘉善人，世姓蒋，居嘉兴福源庵，又名祁堂庵，有《藕花社集》。

德舜，嘉兴人

天台僧。

德蕴，字五雪，嘉兴兴善寺僧。从萍庵游，问为诗律，新藻有致。

德薪，字起南。海阳人。得法崆峒，晚归潮，建华严庵于西郊。著有《劫灰诗文集》。事见民国温廷敬《潮州诗萃》闰编卷一。

德言，字心学，精岐黄，工诗，能文。总河陈鹏年，少宰汤右曾，仇兆鳌，往复唱和，有《趺翠楼诗集》一卷。

心寂，字含虚，嘉兴兴善寺僧。

又心觉源，住虎邱，名德推重，郡人易恒诗有“白云寻老衲，有约不须招”之句。又姚少师广孝诗所谓“闻道蟾公似赞公，一瓶一钵寄山中”者是也。与高启、徐贲为诗友。

又有志登者，永昌马氏子，童年剃染。戒行孤洁，常修禅定，构庵龙泉门外。时有盗十二人，夜入寝室，志登定中兀然不动。盗周视之，见案上蔬食罗列，皆自出新炊，所设盂箸，亦如人数。正惊异间，志登徐起云：“昨已预知诸君至，故命徒略备草具，用慰饥渴耳。”乃为开示因缘果报，及诸妙义。群盗闻之皆悔泣，愿求自忏。

怀朗，字天衣，海盐资圣寺僧。有《铃语轩诗草》，姚叔祥、吴石袍为序。

字如圭，苏州北禅寺僧。又住嘉定保宁寺，为僧纲司都纲。应召与修《永乐大典》

释思敏，字彻空。姓张氏，睢人也。早岁就读，有志超尘，礼师永寿，落发金台。割爱栖真，缘理明要。参烟霞于南山，求印可于西蜀。利济居心，大法自在。尝于荆南挂锡普仰，遍探三藏，深究一乘，披览玄文，见《起世因本经》，再四玩味，研穷奥旨，斟酌颇多。以是经为世尊于舍婆城迦利罗石室中，从禅定起，因诸比丘疑世界成立散坏安住诸事而问。世尊以四量心，观根受法而答也。谓一切世界，各随业力而起成就。考其大略，谓三界之中，总有三十八种众生；十虚之中，多谭百亿千端苦乐。凭十善则世界成住，造十恶则劫数坏空。三界弥纶，水火风坏而复成。三劫周遍，刀、疫、饥极而复善。明晦相推，寒暑更递。转一气而坤乾圆融，见一心而法界齐彰。故经云：三界无别法，唯是一心作。揭其秘钥，的示于人。诚足统摄万汇，同归一源。思敏既经研讨，慨竭悃忱，重镘诸梓。以广其传，乃属邃庵而序之。

释思明者，剑川向湖村赵氏子，本名启华。以诸生试高等，食廪饩，将贡太学，而明亡。因入宝岩披薙，自号思明，以寄意焉。往来三迤间，行脚无定，晚出黔蜀，不知所终。所著诗曰《一衲吟草》，已佚。独鸡（足）山传其《题壁》一律云：“浮杯万里涉烟波，白衲团团破似蓑。龙象个中知己少，江湖方外故人多。几年行脚谁能识，一曲阳春独自歌。到处随缘堪挂锡，无边风景寄松萝。”