释明德，字本无，亦号明憨，姑苏人。幼岁舍身于练川西隐寺，初为沙弥，便眈禅味。及长，得戒于龙兴美元长老。会明季兵燹四起，避地南来，礼拜衡岳，更寻幽僻，卓锡于穿崖洞。烟竹村村外东，山高千仞，常见紫气飞腾，其巅有石窟、石岩、石穴，亏蔽日月，遮护风雨。开辟以来，莫知年岁，相传为谢氏地。德趺其巅，数日不起，土人感之，竟访其山主，乞得片地，筑庐而居。山故多虎豹，薪采者苦之。自德戾止，虎亦驯化，虽与人遇，略不加害。寂于康熙癸酉，寿九十馀，塔于山阳。

释普行，字非相，姓孙氏，景东长摩人也。父尚志，母章氏，夜梦老僧投寄，寤而诞生，知为再来。五岁而孤，随母往田，遥望水目山脊 ，白云垂覆，绿树参天，因指问此何处，母告之曰佛寺也。若触所感，即请偕往，其母难之，然聆其语意，已符夙兆。年十五，母没，乃投鸡足，从德周削发，戒德日进。后谒无住，示以参究即有悟入。年五十五始受具无住，继席宝华，既弘戒法，复鬯宗乘，道声所施，缁白皈依，宰官敬护。其最著者降毒龙于洱海，导幽魄于楪榆，感通所及，非常情可测。康熙庚午秋，预知期至，拈香沐浴，竟自入龛，一偈寂然，寿八十七，腊七十三。

释本实，字性空，姓戴氏，寻甸人也。生而岐嶷，颖异过人。幼孤，依母抚育，少习诗书，志轶尘侪。及长，礼古林薙发，誓持《法华》，跪诵十载，乃从和雅受具。尝阅《楞严》而疑之，因参钟灵梵公，示以万法归一语，力究数载，一夕梦为虎吞，觉而五内清凉，殊胜曩日。偶以习定问梵，梵曰：“性本至空，何定可习？”言下有省，因以为字，乃作偈曰：“绝心绝境绝情识，绝到无时更有谁？双手拓开波底月，大光明藏本如如。”后掩关，刺血书《华严》二部。时定北王艾公企其高德，延主永丰，名公巨子，向往日众。常跌坐山石，林麓幽胜，自酣禅悦。忽有巨蛇蟠踞石上，实至，熟视之，曰：“汝踞吾石，吾坐汝身。”遂就蛇坐之，蛇頫首委蛇，徐徐循去。傍僧问曰：“具何神通，蛇不敢缚？”实曰：“若有神通，早被他缚郤矣。”因注目直视，问傍僧曰：“会么？”僧不能荅。实曰：“神通也不识。”僧礼而退。康熙壬子冬，忽谓众曰：“吾明日去矣。”书偈默然而逝，寿六十九，腊五十，塔于永丰之阳。

释离指，壁山陈氏子。生有奇气，傲骨孤高。既改僧服，本分键锤，诱掖方来，人或难之。及受破山明记莂，见诸方汎汎，莫为砥柱，作《滥觞集》以纠之。明季妖教流行，浸及川蜀，离指著论辩之，斥为邪说，而教徒惭沮，亦自引退。尝以偈示众云：“今朝又十五，前后却慵举。尔我非等閒 ，岁月如在弩。大家团圞头，集贤山共处。老屋三五层，间云百千朵。谩支折脚铛，拈起烂柯斧。饥将脱粟炊，衣裁荷叶补。佛法不须学，一一超今古。珍重诸禅人，抖擞试甘苦。”又《散淡歌》：“雨沥云凝几度秋，而今潦倒任风流。可怜不遇知音者，默默徒劳雪粲头。大丈夫，应自健，当断不断招其乱。吹毛匣里冷光生，顺逆纵横靡不见。言非清，行非律，动人齿颊频瞋目。肯似寻常新妇儿，闺阁停针倦出没。不重真，不恶俗，镇日如斯试甄别。萧萧且学一陶朱，谩凿腴田消岁月。每自笑，还自哭，唼舌吻唇甚么物。大抵还他作者知，重叠三三即六六。”以康熙二年癸卯十二月十一日示寂，遗言阇维，粉骨为饼，葬之江中。离指初居昭觉寺，阐化有年，学者归之。每有论说，直指人心，启迪者多。晚岁徙居新繁西河寺，遂终于斯。寿六十，夏腊三十有五。

圆映，字元彻，号雪溪，嘉善西林寺僧。锐志教理，作诗清新秀绝，有《西林草》。小萍庵评其诗，以为“云移梗转，鸿迹风踪，凝神茂树底，觅句茂林下，设遇灵一，处默犹当雁行并迈也。”

圆映，字元彻，号雪溪，嘉善西林庵僧。锐志教理，作诗清新。崇祯间，居平湖乍浦，与李潜夫唱和。有《西林焚馀草》。小萍庵曰：映公云移梗转，鸿迹风踪，凝神茂树㡳，觅句清流边。设遇灵一、处默，犹当雁行并迈也。

【介绍】： 明僧。浙江萧山人，字萍踪。幼不知书，年二十余逃罪临安山中为僧。栖古庙十余年。尝于深山明月之夜，见竹影在地，豁然若悟，折枝画炉灰，遂善书画。崇祯间结茅居于乌石峰侧，名曰岩艇。

字萍踪，萧山人，善画竹，喜天目山高秀，孤栖三年，自称天目寓僧，入天台，泛剡溪，挂瓢湖南，有《萍草诗》，亦皆早殁。「夕阳移古岸，渔笛弄秋声」。

如晓，字萍踪，萧山人。栖隐天台石梁下。晚居湖上，往来嘉禾。善画竹。有《萍踪道人岩艇草》。

释代贤，明思宗崇祯间僧。

释圆旭，字万松，通海人。少机敏，负奇气。既舍俗，务修持。宗乘教观，靡不博通。周览名山，行踪所至，胜境殆遍。尝慨然慕济颠之为人，故任性飘忽，倜傥怪特，久亦自得。明崇祯间，还滇，憩于筇竹。起居不常，饮食无节，状类疯狂。时入酒楼，高歌起舞，旁若无人。人或戏之，则发人隐私，语多奇中。尝衣妇女襦裙，遨游市廛，亦不知所自来。市人环观所著裙服，顷忽不见，莫测所以。每一入定，即危坐道旁，数日不移，风雨卒至，亦不知避，瞑息如故。一日遍辞所识，还山沐浴，焚香礼佛，告众作别，众未之信，唱偈坐化。

释康斋，亦忘其姓字，蜀人也。明崇祯间，至富阳栗坞山，枯坐石洞中。一日忽语里人曰：“贫僧欲去，愿乞薪一束。”里中争舍之。遂厝薪空地，及期趺坐其上，以油布帽覆首，吐三昧火自焚，观者如堵。火已发，忽举帽向人呼曰：“大众信女中，有生气相冲，火不得化，请各退避。”众询之，果有孕妇杂人丛中，既被指斥，赧然辟去。复以帽自覆，火遂大举，须臾而尽。其徒收骨，入洞中。

后有性寿三宗者，蜀僧也，亦于崇祯初至滇，卓锡白马山，方儗建寺。开基之日，忽见祥光中成狮形，金色灿烂，大小不一。因感黔国沐公，赐谕题额，助修善缘，遂成巨刹，今传经寺是也。寂年七十九，塔于寺侧，称开山祖云。

又来秀，字云聚，亦河南人。苦行自持，初栖鸡足，后于四观峰，创金顶山。居数十年，精勤不懈，戒德少伦。至崇祯末，耆寿而化。

释海宝，状甚纯朴，不表饰言。人与语，或不之答，但微笑而已。居常州天宁寺，破衲一领，寒暑衣之。虮蚤缘裾，随手扪得，殊不为意。春煦日暖，席阶而坐，对佛拈蚤，聚于掌上，累若贯珠已，复纳之袖中，翻然而起。客或与之钱，则市豆蔬供寺僧。施金多则乞众讽经，已则号佛，如是者历有年所。崇祯间，翰林郑胙长约宝礼南海，已而却之。发掉行时，常见宝在岸前，追之不及，及登山入殿，宝又在焉，遣使邀之偕还，复不得。郑既归，即诣寺侯宝，弟子云：“师沈卧月馀，昨方起耳。”因述其神异，郡人由此钦信。一日，趺坐念佛而化。

释海量，字大千，南阳人。七岁披缁，日务勤劳，不及文字。恒守师训，诵拜《华严》以为常课，历久不辍，每获胜因。凡所到处，必感檀施。明崇祯初年，杖锡南来，底滇曲靖。有三岔荒山，樵牧罕到，豺虎夜嗥，量于此处，刈草覆庵。复事《华严》，鱼梵响处，二虎伏听。夜则击柝，绕山达旦，虎亦随之。行与俱行，止与俱止，量殊坦然，虎亦习之，略不加害。山居无水，汲道甚遥。未几，有泉从地涌出。行之期年，樵者迹之，始见茅庵，乃大惊异，群相问訉，具道所以，伏虎出泉，莫不感叹，膜拜而去。遐迩聆之，皈崇日众，大创禅林，今玉龙寺是也。久之，欲游鸡足，道过禄丰，至狮子口时，野盗出没，行人畏之，量复架茆垒石，出钵中馀粒，以饟来者，由是商旅驿使望而投归。因开山建刹，直指姜公为题其额曰“文殊寺”，且赠以诗。群盗慕化，皆知歛迹，竟成坦途。又于县西避处，半山之中建净莲寺，山亦乏水，量就道礼经，未及期月，果出甘泉。但不可洗秽、煮腥，犯则立竭。寂时寿已百龄，僧腊九十三。

释至明，字无暗。姓袁氏，介休人。出家千佛庵，禀具五台显通寺。参遍融、憨山、达观，于言下各有所得。居盘山五盆沟者十有五年。苦心坚忍，了然生死。尝绝粮五日，掩关独坐。王孝廉邦均者，夙怀善念，雅好施与。夜梦神人，告之曰：“盘山五盆沟，有修行人绝粮，是汝师也。”质明孝廉问之薪者，踪迹之。境幽路险，寂无人声，扣门见之，曰：“师绝粮耶？”曰：“何以知之？”以梦告，因请为弟子，再拜，乞一言。明曰：“平常心是道。”由是相知，后应孝廉请，出住静业，阐毗尼，演修多罗教。会岁饥，人多求度，明见辄许之，老稚剃度者几千人。虽寺无储蓄，而厨中供具无缺。学侣请益者，譬引曲喻，必解悟而后已。崇祯末示寂，留偈曰：“幻身本无实，真如本自然。昆崙成粉碎，生死不相关。”塔于庵左，智朴为之铭，具山志。德意颂以诗曰：“白云深处结精蓝，无限幽情祗自耽。魔慑真风消幻障，龙钦高蹈徙澄潭。清操不让岩松古，妙义犹如水月涵。我欲询师师已邈，临风空对薛萝龛。”旧传五盆多魔魅，故云。

通奇，字林野，四川人。十岁薙染，十九南游，遍历讲席。丁卯掩关平湖德藏寺。一日失足堕楼，大悟。遂破关走姑苏，见悟和尚于清凉庵，随入天童。人称林古佛。后从悟，至嘉禾寓黄闇斋素园中，受付嘱焉。乙酉主法天童通玄峰顶。衲子奔趋。冬夏布衣草履，备历艰苦。塔于太白玲珑岩。