法乘，字洞闻，号雪柏，吴江人，本姓李。

释法智，字破门，维扬人，莫详其族姓。初来衡山，结茅下火场，庵名石浪。工草书，亦有诗名。与枢巡彭禹峰友善，或云法智，初习若行，沈于厨饪。尝以铁钳画其门，扉效怀素体。岁月浸淫，扉为之破，书法遂入妙品。时人因号曰“破门”。

洪舒，字印文，楚雄杨氏子。年十八投法光剃度，住鸡足石钟后阁，禁足笃诵弥陀。七十馀年，未尝一日间。重建教义阁，从者数百人。年九十而化。

济乘，字绎章，号栗庵，吴江人，本姓章。主海云庵。

又五岳济玹者，古越吴氏子，亦弘礼弟子。生时，人闻空中音乐。三岁诵《心经》如宿记。成童出家，依石屋。年十七，游方，登讲肆，词如瓶泻。受具天童密，参西来大意，便有入处。归越沙溪，将盥触翻水盆，得大洒脱。出而遍叩，谒弘礼于显宁，遂授以法。其倡化诸刹，皆玹佐扬之力为多。出世安隐，遇火重兴之，道誉流闻，相率敦请，如福善、夕照、隆平诸刹，先后戾止，津梁不倦。及灵隐虚席，遂补其处。振绪饬纲，绍芳先哲。和硕康亲王慕其高范，敬礼有加焉。

释浚明，湘乡县志作俊明，塔铭称哲公，盖名哲也，睿哲文明，取旨甚洽。江宁徐氏，世居金陵。明生而端谨，孝友天成。尝为母祈请，航海而南，步朝补陀，得晤至公。辞意契合，竟彻空有。及慈亲见背，衰绖斯除，便赴京城佛会寺落发。至公知有道根，遂授记莂。或云浚明少时，梦一老僧，教之持诵。一日游寺中，闻僧诵经，皆梦中语，问之，乃《般若波罗密多心经》也。明顿悟，弃妻子，受戒。然则诵经僧，殆即至与？康熙时，湘乡白云山僧募经江宁，未集而没。托于明为毕斯愿，慨然许诺，竟致全藏，来褒忠山。士人彭青选，仰其高谊，建阁藏之，遂留寺中。后往荆紫大沩诸山，屡主法席。岁旱祷雨，甘霖立沛。郡守牧伯为勒“至诚如神”额以颂之。一夕大雪，青选梦明言：“寺僧饥甚。”晨兴，令仆致米，时雪深没踝，山径自开，积冻微释，异之。至寺，见韦驮像杵沾雪泥，水尚涔涔下也。有龙盘绕阁楹，昂首欲去。明戒之曰：“毋坏寺，毋伤生灵，毋淹禾稼。”龙果蜿蟺行石间，可半里许，风云四起，擘石飞去。山旧有虎，啸声怖行人，及明住山，久之，不复知虎所在。乾隆丙寅，强应大沩之请，甫膺丈席。四方奔奏，食指近千，锤鍊所施，莫不获益。乾隆十三年戊辰春，偶示微疾，匝月间。说偈而化，经日如生。盖终于荆紫峰，西宁谭大升为铭其塔云。有自述行状，今不可见。志称其言曰：“龙翔虎去，老僧亦从此逝矣。”其自述者，非邪？

释海印，字端章，号葆光。姓张氏，德人也。父性纯，母氏陈，生甫一周即失所恃，育于外祖母家。年十七丧父，乃有空门之志。丁丑就开元云齐阁出家，礼道岸为师，己卯受戒于鼓山为公。自是奋励参究，凡宗门硕德，莫不愿入其门，未几，叩雪峰道余，机谭心契，最垂珍赏。甲申，道余示疾，召印至山，属以衣拂，遂继厥席。是时道余方寂，院宇零落，景物凄清，印坚忍艰苦，赖以不堕。尝参“无梦无想，主人在何处”一句，久无所入。一夕经行，次闻风撼林树，声觉心身庆快，口占偈云：“一夜金风飘岭上，萧萧木叶尽凋残。彻悟未生真面目，不将药汞认金丹。”前日疑情，一时涣释。甲寅丁巳之间，三居法座，行證昭孚。晚岁，殚精著述，撰《心镜合明》四卷，融会易理，发明教典，为引儒入释之径。时年已八十矣，预知时至，自作塔铭，语录有《云阁法语》及《戴云法语》，诗则有《愧轩草》。

海岳，字菌人，号中州，凡徒人。

字中州，江南镇江人。

海遐，字介旭，宜兴人。

字介旭，江南宜兴人。

释淡远者，石隐弟子也。衡阳附生王仁纲因讼田税倍额，入狱，感神僧灵异，得出。归，直诣寺访之群僧，迎劳愈惊，礼为弟子，石隐不可，事具石隐传。乃命淡远偕仁纲，居盐菜山。一日，促仁纲归家，期日访之。仁纲归而死，将歛，淡远缁衣振钖诵咒柩前而去，以是传。其慧通县大疫，求治于淡远。曰：“非律也。”求之益坚，乃命疫家，各然香祷佛。香起室中，病者皆见神僧环室走，俄而尽愈。獐兔残寺中园蔬，淡远祝之曰：“此寺居山僻，乞食艰难，赖艺蔬以供众，山主檀越何弗护视乎？”明日，獐兔数十伏死篱外。淡远蹙然曰：“毋犯园蔬足矣，罚之太过。”即见獐兔蹶然皆起。预示死日，积薪自焚，既化得舍利斗许。死之日，或遇之朱石渡，且寄语寺中云。

清恒，字巨超，号借庵，桐乡人，本姓陆。主焦山定慧寺。有《借庵诗钞》。

释清恒，字巨超，别号借庵。姓陈氏，海宁人也。幼而聪秀，受读塾中，风致楚楚，便异群儿，稍解文义，探求玄理，妙契禅机，即厌世味。受具后得法于焦山澄洮，继席定慧，诵课之馀，辄肄及诗古文辞，涵泳心性。仪徵阮文达公元、丹徒王徵君豫相与莫逆，往还酬唱，时有所作，多见传咏。因之士大夫皆乐与之游。然性甘澹泊，虽境极清苦，耐寒忍饥，贫衲乞请，绝口不言，有《借庵诗草》行世，塔于五州山。

又清慧者，在重庆遇之，诘其何往，曰：“欲礼峨嵋。”因谓僧曰：“汝至荆州，憩宜昌否？”僧曰：“正往宜昌。”“然则可相烦耳，吾有念珠、芒屩二事，乞投慈云方丈。”及僧至寺而惺已涅槃，方惊神异，回睹二物，固无恙也。此僧于惺，亦曾相契云。

释清镕，字冶开。姓许氏，江都人。生含素性，不食莙膻。年十一出家，初习经偈，了明词义，气宇洒落。其师祖莲庵知非凡器，遇之独厚。镕亦感其恩德，情谊恳至。后结茅终南，一夕定中，若有告者曰：“尔莲祖惫矣。”惊𧦝而省，贸然下山，行四十八日，始达维扬。入寺，其旧侣谓之曰：“汝归耶？师祖疾亟日，夜呼汝名也。”其时有先开行者，后开三日乃至，问：“何行之速，中途胡不遇？”开亦惘然，莫识所以。但觉闻神语，即发脚专志觐莲，念念不舍。虽行四十馀日，犹旦暮耳。莲见镕还甚喜，而病寻愈。镕少时诣常之天宁，信宿而去。踰岁再至，入禅堂有悟，庵留五载。欲切参究，不滞声闻，飘然远举，汛览名山。年三十八，复来天宁。再易寒暑，遂继主席。自是造殿修塔，应念而成，勤劬九秋，因病告退。而皈依日众，随意宣示，一切平等，终日无倦。后住杭之灵隐，特起大殿，使人敬仰。复于上海玉佛寺，创念佛堂，以弘莲化。会时事改革，学风披靡，屡攘寺产，以辟校舍。常州天宁，昔号完富，尤为人所窥伺。乃善意所孚，鸮声丕变，卒保无事。神之佑也，镕之诚也。己未，北方苦潦。开沿涂托钵，筹訾济赈，全活无算。明年苦旱，开复募金，一再济之，劳不告疲。人或劳之，则曰: “此本分事，何足道。”以壬戌十一月二十日示寂，年七十一，腊六十。弟子显澈，裒其事实年谱，庄蕴宽为之传，文諠斐然，见重当世。

清镜，字担云，海宁人。主焦山。

湛汎，字药根，丹徒人，本姓徐。有《双树堂诗钞》。